4月29日晚，《中医药文化》杂志、上海中医药大学国家社科重大项目“先秦秦汉医药文献与文物综合研究”团队、教育部新文科改革与实践团队、中医古籍阅读科教融合团队、中医基础理论研究团队特邀请西南大学汉语言文献研究所杜锋老师共同探讨——“《天回医简》经脉文献与古医书校读”。本次研读活动由上海中医药大学张亭立老师主持，张如青老师点评，学界反馈良好。
主讲环节
医简对读 互校释疑
杜锋老师的分享以天回医简《脉书·下经》简220“夹佩以上，（系）齐（脐）”为切入点，经精确地考释字词与深入地诠释医理,得出了以下结论：
其一，“大”为“夹”之误。马王堆帛书《阴阳十一脉灸经》甲、乙本中原释为“大渍旁”“大资旁”之“大”皆当改释为“夹”。杜锋老师通过字形对比与辞例对勘,认为出自同一书手的《阴阳十一脉灸经》甲本中的“大”“夹”字形判然有别，无由混淆。
其二，“
”当释为“
”，读为“脐”。张家山汉简《脉书》简37“夹
旁”之“
”所从的“巿”与“”多形讹，张家山汉简《脉书》简37“
”形讹作“
”，其情形类似于《诗·邶风·泉水》“泲”讹作“沛”、《吕氏春秋·长攻》《战国策·韩策二》“姊”讹作“姉”。《脉书·下经》“夹佩以上，（系）齐（脐）”，《阴阳十一脉灸经》甲本“夹渍旁”、乙本“夹资旁”，《脉书》“夹
旁”所表意义一致，动词“夹”后所接宾语“渍”“资”“
”皆处于同一语法位置，应表同一词。经考证，以上“渍”“资”“
”皆应读为“脐”。
其三，天回医简《脉书·下经》简220“夹佩以上，（系）齐（脐）”之“佩”当读为《说文·人部》中的“傍”，训为近旁。首先，经学者研究，古医书中描述经脉循行路径时一般有特定的术语，“夹”指经脉循行于体表组织器官的旁边，其字亦作“挟”“侠”。其次，《说文·人部》：“佩，大带佩也。从人，从凡，从巾。佩必有巾，巾谓之饰。”《初学记》卷廿六引作“从人，凡声也”，由字形演变序列知，“佩”从凡声，又《说文·人部》：“傍，近也。从人，旁声。”“旁”从方声。经考释，古音凡声、方声皆可与封声相通，“佩”当读为“傍”，训为近旁。“夹佩”当读为“夹傍”，此承上文“触少腹”而言，“夹”后蒙前省略“少腹”，“夹佩（傍）”即指足厥阴肝经循经少腹傍。
其四，“系脐”，指足厥阴肝经循行路径的终点是脐部。描述经脉循行路径的特定术语“繫（系）”多见于出土医学文献，指经脉循行的起点或终点。对比可知，天回医简《脉书·下经》简219-220所述足厥阴肝经循行路径的终点“系脐”，即系于脐部。
综上，传统医学理论的建构与发展呈现一体多元的面貌，其中虽有文本的层累与定型、理论的创新与转化、医家的心悟与发挥等问题，但理出一源，各家学说之中仍可见其一贯性。《灵枢·经脉》试图将人体经脉的循行统合为一回环流注的循环系统，此与汉代的思想文化背景是一致的。
点评环节
探赜索隐 呈现范式
张如青老师对于中医文献研究颇多心得，指出从讲座内容可以看出杜锋老师平日心细的积累、深入的思考以及扎实的文字、音韵、训诂和文献的基本功。张老师主要从三个方面进行点评：
首先，此次讲座呈现了出土文献材料之间互相校读的一种范式，而之前学界认为出土文献的一个重要价值是校正传世文献。现在出土文献中有许多内容相关、体例相近的文献资料，这些资料之间、与传世文献，均可互相校读。这个过程本身就是一种研究，可以发现问题，引发进一步思考。
其次，此次讲座更加证实了如《黄帝内经》非一时一人之作，而是历代层层累积而形成的。如杜老师所讲，足厥阴肝经的循行部位，《灵枢·经脉篇》与出土文献有较大的不同，甚至与张仲景的描述也有不同。则《黄帝内经》最终的成书年代较战国、西汉说还要更晚。
最后，资料并不等同于证据。从资料到证据，要有一个提升、凝练的过程，要仔细地分析对比，逻辑推理，组成适合的逻辑链，一环紧扣一环地论证。校勘古籍要用材料、证据说话，这是乾嘉学派的优秀传统。但面对海量资料，如何筛选、提炼，形成最有力的证据，这是关键。杜锋老师引证资料较多，可能还需精选、提炼。我们要利用好有力的证据链、逻辑链，轻快、精准地推理。
编辑：佩兰
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