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蹲丹田功是心意拳之根本和一切功法、手法、身法、步法的基础，也是该拳所独特的训炼方法及标志性的特征。首先蹲的讲究很多，先自然并步站立，全身从头到脚放松宁心静气为要。然后曲膝下蹲，膝下蹲时膝尖不能过脚尖，再讲胯要包胯，或叫微裹胯，然后尾闾微向前兜起，后腰命门处凸出，腰胯呈突出的园形，丹田就含在中间了，再下一步是包肩也叫肩下坠塌，翻肘手自然下翻垂在大腿上，胸要内含微向后吸后背自然突出呈圆形状，最后头部自然放松，下巴微向前伸一点使颈椎骨节节放松就行。姿势摆对后再调正呼吸。这个桩体现了鸡腿、龙身、熊腰、鹰膀、猴背、虎豹头这六势之含义都在这一势的身法中也。
蹲丹田桩按要求摆正后就要调正呼吸为要了，为鼻吸鼻呼纯任自然，为顺式呼吸。心定神宁，神宁觉相，觉相觉明，息息入丹，观窍听息为要。好似老母鸡抱蛋一样，轻松宁静为要。如觉困，憋，胀，不稳心乱时可缓缓起立站直呼气为要，如稍修正后再如前下蹲规矩要求如前。这和其他桩功要求一样，要先熬肢体关，再熬心理关，要用笨办法办事，傻又傻的心态去站桩才行。
拳谱曰：将灵心守定宝座，念兹在兹，用去不分，以凝其神。再由此境入两仪境，两仪者即阴阳也。呼为阳吸为阴，宜将长呼吸短呼吸都气贯丹田，贯气之法由鼻吸气入腹用意送之丹田，呼时亦是将气送出鼻外。其最注意者呼吸之时，用气而不用力，久之，由勉强成自然矣。其气之出入不缓不急，勿忘而绵绵若存，用之不尽，达运气之上乘矣。一束一吸阴面气下落，一展一呼阳气上升。
这是对练通人讲的，或者小孩练而啥也不需讲的人行，对于半路改学蹲丹田的人那必须从基础底子上来。上面那些没必要讲了。对于十八以下人练戴家桩，本身年青人骨软筋柔按规矩几月就能做到位了，可练过到的拳而且岁数起过二十几岁的习武人或再大些年令的人学，骨硬筋僵难一下适应做到位，所以教蹲桩时就要有区别的教，循序渐进的改慢慢合规矩才能入门，不能教人一慨而论，分类对待才行。
蹲丹田不要强求意守.只要按要领蹲着即可,要蹲够时间.蹲着蹲着东西就进去了.最重要的是松开.松开了浑身才能通了.内里的东西才能出来.要常蹲,有时间就蹲.越养越足.真正下三四年功夫,可以负责任的讲,接手之间人出去没有问题.确实是法简效宏.但你要能耐着性子蹲.
大家只讲了蹲丹田,搬丹田.其实常练的还有坐丹田,睡丹田.坐丹田要把腿放开才行.练时五心向天.是道家静坐功法.睡丹田躺着的时候练.这样可以时时养着丹田.
所谓丹田养就常命宝,万两黄金不与人.
首先蹲：要先站自然势，然后全身心从上到脚下想放松，心归静念。心意内视收回协调身体各部放松，抻开等内心准备工作，心乱时多协调几次。然后慢慢曲膝下蹲，同时双手从小腹处外翻向下插伸开贴放在膝上面处，按要求肘要和肘相靠住为准。屈膝下蹲时要收臀凸命门处，裹胯时尾闾微向前上托起一些就行，同时胸间内含向后贴，后脊背自然鼓园，再同时脊椎骨放松的同时下巴稍向前放伸出些就行。眼平视前方某一点处，这样蹲着时注意鼻尖、膝尖、脚尖相对齐为好。[注：膝盖千万不要超过脚尖为准]因为膝尖起过脚尖，受力双腿就有前倾之弊，时间长了有毛病。下蹲时心中想到要三心相叠，就是顶心、中心[腰胯十字中心、也为丹田虚无中心处]脚心三心相对应为好。蹲好外形肢体整饰后再讲内中丹田处放松，宽胸实腹为要，心乱可念拳诀：心定神宁、神宁心安、心安清静、清静无物、无物气行、气行绝象、绝象则觉明、觉明乃神气相通，万象归根，合成一气。息息在兹、念念在兹。
蹲丹田注意几点：蹲丹时必须强调三尖相对，膝盖不能超过脚尖。一超出容易把劲撅到膝盖上，膝盖内放不松后劲下不到脚厂。而且不是一开始蹲就认为越低越好，而要从自然本能站蹲姿势中找见内劲意后使身体四肢软、松、柔后自然下蹲扎下根的感觉才对，找对劲了功夫有了，姿势也就能蹲下去了，可不能违背三尖相对的规则。最重要是尾闾一定要做到内收而微向前托之劲，可劲不可太大了，要自然为好的。蹲时肩膀外翻时要有下垂劲，再确实要放松前题下做到，膀一翻垂肘自然相并手自然下插放膝上了，呼吸要自然顺畅为要，不要努力、不要有断气之意，息息归丹也。心境意识与呼吸为一体的初步功夫要做好
最后注意两胯一定内裹，两大腿根相并紧，胯内裹合劲道能下放到脚底，臀部和后大腿的筋肉放松后劲力自然会垂下到脚心了，胯真开后劲就下去后，肛门旁的两块肌肉一松，能活动了也就为开了尾闾这个关有苗头了，外形似裹而内是开松矣，紧记以上的感受都是一环套一环，一步一步做到后才有真感受的，才能进入内劲范畴的。拳经讲：提起臀部、气贯四梢。两腿缭绕、臀部肉交，低则势散，故宜稍高。
总之蹲丹田关键一条是，上述各种规矩要领做到后，再把这些规矩的潜意识再全忘掉，精神意识平静下来，找见你自己的无中生有的感觉后[功境感觉每个人不同，但一般出不了心意拳纲中的口决讲解的境界中]身体就好像大气团包围住自己一样，融汇在假想的浑元一体中了。这是一种武练法。还有一种文练法，能辅助蹲丹田功的，就是平时把心意拳中关于练桩的囗决、要领等都背熟或背108遍后忘了，这些方法都能在脑潜意识中起到很大的辅助作用。
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以下原作者夹尾真人博客
蹲猴是一个太好太好的基本功，我一直不明白为什么没有引起很多人的重视。我觉得所有练内家拳的，都应该尝试一下蹲猴。河北形意拳，始于李洛能，郭云深、车永宏、刘奇兰等都是李洛能的徒弟。而李洛能的功夫就是从山西戴家学来的。蹲猴是戴氏心意拳的基本功。仅此一点，就不应忽视蹲猴。
我个人的体会，蹲猴对后腰的好处巨大，我没受过蹲猴的真传，就是自己瞎练，但仍然觉得好处巨大。昨天我在网上向戴氏心意拳的传人请教，他告诉我蹲猴的爆发力是不能自己练的，爆发力是练把拙力甩出身体之外。我过去只听过如何轻柔、如何放松的去掉拙力，第一次听说爆发力也是去掉拙力的方法。于是乎，想到少林拳，古代少林拳高手辈出，绝不是傻练出来的，看来爆发力真的是去拙力的方法。
我把自己练蹲猴的视频传给了他，他只看了几秒，立刻告诉我展身不对，我是用拙力在展身。我今天按照他说的试了试，确实，不用拙力了，反而有股子爆发力在酝酿。我就是不敢练爆发力。只敢练慢的。现在每天早上练一个小时的蹲猴，到后来顺了之后，感觉自己像一只海豚一样，四肢都归在身体里了。
这么一个好功法，却乏人问津，太可惜了。
拳术在于练，在于悟。
体悟的东西往往难以用语言表达清楚，特别是关于呼吸，意识，感觉等东西，在不同阶段都会所不同。
本来没打算写的，想想还是记下来吧，对错姑且不论。
关于蹲猴提炼一点前面一篇的要点，再补充一点东西，。
最近一直在试验---于生活中留意调和“心意呼吸身形”，有意识地将蹲猴的心意呼吸融于坐卧中。
坐卧之中的蹲猴要领都是用的意动，几乎外不露形。
以丹田为水泵，为动力源头，为运动起始点，进行呼吸。
吸气，微仰面，上翻丹田。----仰面抬头，抽天气下降；上翻丹田，吸地气上升。天地之气归于丹田。
呼气，头领，下沉丹田。----头领，气冲九天；下沉丹田，气下九幽。身体融于天地间。
关于练法，是养，是放。
在于呼气意念----养，是轻柔的头领，气下沉；放，是头顶，脚钉。
蹲猴的呼吸意念比较有意思。
单纯一个吸气动作，配合的意气行走分有三段，有轻，有重，有虚，有实；呼气也一样。
从鼻到大椎经脊柱到丹田为第一段，从丹田到脚为第二段，从丹田经胸前到鼻为第三段。
微仰面吸气，气由鼻下贯脊柱入丹田，上翻丹田（丹田找鼻尖）接通第三段，气到鼻，合着外进之气再走第一段，第一段的吸入气息得以加强。第三段路线仿佛就是一条正反馈回路，将吸气无限放大。它自己的气息确是轻灵的。由此，吸气，第一段气最重，第二段从脚下吸入丹田，次之；第三段最轻灵。
头领呼气，气由丹田，一支经第一段气往上走，一支经第二段气往下沉；由头领空胸沉丹田，第三段路线忽然聚集一支下沉脚底，与第三段气行产生共振。
由此，呼气，第二段气最重，第一段次之；第三段始终最轻灵。
注意第三段路线，我感觉鼻尖和丹田的关系很重要，仿佛鼻尖跟丹田之间连接着一条线，这条线可伸可缩。
最近忽然感觉，多练练吸气很清爽。
关于“自我”，“本我”和“超我”。
我始终认为，练拳练的就是“超我”，通过“超我”去调动心意呼吸，去调动气力身形。强大“超我”，去叫醒“本我”，改造“自我”；“本我”是先天，“自我”是后天。通过“超我”融合先天后天。
用简单的话来说就是，看清“自我”；看清“本我”；看清自己的身形；看清自己的呼吸；看清自己的心意；看清他人的心意；看清周围的一草一木，一山一石，一湖一海，一鸟一兽；看清周围的一人一事；看清万物的脉动；看清日月星辰的流转；看清因果的轮回.......什么在看？-----“超我”
这让我想到了传说中的丹道，修道结丹，出阳神而神游太虚。描述的阳神与“超我”确实有几分相似之处，人说以武入道，难道就是这个道？
玄学，玄学太玄虚，离我们太远。
最后说明一点，我觉得应该定义清楚一些东西，我所说的行气或气沿路线走等，是指身形动作只要做到位了，在不同区域自然产生的一股类似气流（或水流）的东西，意念只要看着它，感受它就可以了，尽量少用意念去导引它。否则，就变得像气功导引，像纯粹的静功导引了。
我所走的路子是，以身形呼吸为驱动，心意看着，感知它的存在，感知它的运动就可以了，最终以达到舒畅自然为主。 至少前期是这样，后面的路，我还不知道，走一步是一步咯
百度了一下关于本我、自我与超我。我不太赞同这个翻译后的说法，中国翻译过来的东西往往跟原来的东西差异很大，可能是由于语言跟思想观念的原因吧。
“在心理动力学中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。”
内家拳，之所以为内，指运动方式由内动带动外动。
内为躯干，外为四肢，躯干带动四肢运动。
内为心，外为身，心意调动身形。用心意通过呼吸绵绵若存地去调整身形；调到身体像个流转着气的气球般，悬浮着。就可以感觉到身心像合在了一起。
拳术修行，炼的就是身心合一。身和心的连接处在呼吸，从呼吸入手，呼吸合上身形动作，进而达到身心合一。
生活中的一举一动，一言一行，都应该感觉得到心意呼吸身形，三者同在；久而久之，该淡的自然淡掉，留下一丝愉悦，留下一片开阔。这就是行止坐卧皆不离拳，练的就是心意功夫。
心意拳可以说是最早成型的内家拳，后来的内家拳多多少少总参考了些心意的东西。
所以，对于学内家拳的人来说，多了解一下心意拳的东西，可能会有不小的收获。
特别是戴氏心意的蹲猴，外形上看，就一起一落，一束一展。这其实就是不出步的“熊鹰合演”--心意拳的核心
；戴家人称其为万式之母。
真是这样吗？
先看两张图
一个是太极拳的九曲珠，是魏树人老先生在[杨氏太极拳术述真]一书中最后一篇“内功劲法”，最后一页所论述的。太极拳强调“行气如九曲珠，无微不至”。
一个是八盘掌（八卦掌）的九宫归一诀，任志诚的[阴阳八盘掌]开篇就是这幅图。强调八盘掌要练到九宫归一。
两图一对比就知道，太极拳的九曲珠就是八卦掌的九宫归一诀，即使略有不同，也只是不同流派的不同人的表达方式不同，理解方式不同。
再回过头看看蹲猴，你就明白了，戴家拳先人够直接，上来就练这个！先简化了，练腿和身体的七星，七星练好了，腿脚再动起来，再加上手的两星，九星齐备！戴家拳见效快，可见一斑。
再多说一句，其实刚开始的时候，腿和身体的七星，可以先不管第四颗和第六颗，简化为五星，等五星有东西了再加上。由五星，到七星，再到九星，逐层深入。
以上为形，为身。蹲猴束身时的脊柱，跟豹子奔跑时的脊柱很像，都是要求弓脊柱。
关于蹲猴的呼吸，三皇玉诀里有这么一段话：
黄帝曰：人发杀机，天地反覆，何也？广成子曰：人发杀机者，去六欲七情，静则静於情意，动则动於神机。内用神炁，上下相合，守於神者，阳炁也。头圆象天，足方象地，天地反覆乃阴阳升降，人之反覆，呼吸徹於蒂耳。一吸天炁下降，一呼地炁上升，吸者天炁，呼者地炁，我之真炁相接也。人能下运地炁至天上，故曰人发杀机，天地反覆也。
这段话讲的就是蹲猴，。蹲猴也叫天地阴阳翻。
练蹲猴的时候，吸气下蹲，全身塌缩，天气下降，地气上升，自己的真炁接天地之气，合而流转；展身呼气，地气降，天气升，自身融于天地中，有开天辟地之势，杀机现！
这说的还是有点玄乎，有点像拳意，感觉落不到实处；
关于呼吸，还是再细化一下：“人能下运地炁至天上”，如何运？ 吸气！抬头吸气。
蹲猴有个要点：面微仰，讲的就是这个。要微仰，其实神意到了就可以了。
这也是“熊经鸟伸”里的“鸟伸”：
“鸟伸”就是“抬头”“吸气”。
鸟平时都是缩着脖子的。海鸥抬头，是从喉头，拉任脉，把气血抽上去，也就是吸气。鸽子走路，是用头把脚抬起来的。抬头，就是吸气，可以让人精神一振。
吸气猛烈，常人也有体会，不过是在“极端”时刻。 俗话说， “倒吸一口凉气”。“倒”字形容得非常贴切，吸气是从脚面开始的。吸气，真息，感觉是凉的，整个任脉，从脚面，小腿，大腿正面，喉头，鼻孔，眼睛，都是凉的。
鸟伸，就是大周天。关键在喉头。“喉头永不抛，问尽天下英雄”。降喉，也就是把任脉，督脉连通了。鸟平时，脖子都是弯曲的，缩的。这就是降喉。降喉，相当于把任脉绷紧，然后，一抬头，脚底之浊气，全部被拉上来，周身一片清凉，然后督脉之气，自然下降，一片温暖。
至此，呼吸就清楚了，蹲猴的呼吸要领在头领。
抬头吸气。仿佛前面盖着一张网，以脸为起点，往上提（这似乎就是气聚口鼻），地之气就沿任脉被抽上来了；天之气沿督脉往下降。同时小腹往上翻，合着脚下抽上来的气往上走；到鼻，随着鼻吸气，从脑后下往下走脊柱下行，（这时感觉仿佛是脖子后面在吸，脖子和后脑交界点在吸），进而自行周流不息。
吸至不能再吸时，再一停顿---“定”，也是常说的五蕴皆空，闭五行；这时会感觉到仿佛很多很细很细的泡泡，从身体里连成线连成片地往上冒，（像倒啤酒时，酒里欢窜着的泡泡），从鼻孔出去；呼气在不知不觉中完成。
接着再吸。气息绵绵若存，意气行如云烟，周流不息；最后周身云腾雾起。就是薛颠所说的体呼吸。整个人像抱着个蛋，也像在蛋中（“似老母鸡抱蛋”这是戴氏蹲猴蹲丹田里提到的）。
这个海豚的神态也很像；如婴儿一般悬浮。难怪这桩也叫婴儿桩。这样蹲猴抱丹而睡，也不错。
收功，起身，如小鸡破蛋探头而出，清爽，神清气爽！这是养人的练法。
这就是蹲丹田。人讲久蹲不起。
其实，开始不能蹲太久，抗不住的，蹲蹲就起，蹲蹲就起。
蹲，起---动力来源于丹田。丹田一翻，浑身俱束；丹田一翻，浑身俱展。
如图，蹲猴的周天行气路线很特别，当练通了鼻子到大椎这条路后，会感觉好像鼻子就是脊椎的顶点，吸气就是从鼻子这个顶点，将气吸入整条脊椎，吸到丹田；并且脊柱会随着呼吸微微的伸缩。
我感觉，呼吸时气走这条路线特别舒服（要配合微抬头，翻丹田）；对于初学者来说，最好不要去走那些复杂奇特的行气路线。
技击的练法：
吸气，缩成一团，展身呼气，背一展，胸一空。气分两股，一股沿背，往上冒；一股沿胸往下，沉到脚底。这一展，像忽然长了翅膀，鹰击长空。展也是鸟起飞时的那一瞬间。练空了，感觉就像从一大气球中，撑爆出来，这是不是开天辟地！撑向四面八方，好像不止上下两个方向。
或干脆一呼一吸，一伸一缩就好了。
实战应该就一缩一伸，呼吸也不知道去哪了，甚至不知道什么在伸缩，就本能潜意识在动。这应该是忘我的境界，忘我才能一往无前，一往无前是气势在行；气随势行，就像水随势行一样。
心意搏斗，有一种原始的疯狂：冲开自我，放出本我，超我超然的看着；像是放出了一头猛兽，或是神魔，超我要管得住它。
自我是后天，本我是先天，超我…
蹲猴是双重，为养，为练。有东西之后，保持蹲猴束式，一条腿支撑，一条腿伸出，展身，往前搬出，就是搬丹田。由此，向技击进发。这是戴家拳的大概路子。
宝鼎的形意比较直接，可能也省略了些东西。
心意拳养生，开启于“鸟伸”，成于“鸟伸”。心意拳始于竖劲，一起一落，就是鸟类走路-----头一缩一抬。
太极拳的养生则来自于“熊经” 。
薛颠说，熊形，搅海。
“海”是人的下腹部。熊经，就是把人的下腹部，骨盆，腰，小腹，包括大腿根，当成一个水缸，左右摇晃。
熊经，最补人！ 晃一会，命门就会发热。练熊经鸟伸，都必须慢。大水缸里的水，自然地，按重力的速度，荡。
太极十三式的步伐：进、退、顾、盼、定。就是前后左右晃荡，就是很好的熊经。
如何晃？
魏树人的[杨氏太极拳术述真]有写
杨氏太极的步：左右两脚分开，左脚到右脚之间，分五个点，人的重心在二四两个点上来回晃。
杨氏太极的意象：以钟喻身。人的胸腹腰挎就是一个钟身。钟锤在人身中脉从上垂到钟口，配合二四点步伐，钟锤前后左右晃荡，撞钟身发声。因此太极发劲很雄浑，如洪钟，声波滚滚；似锤，开石裂金。
太极的很多式都以锤命名，就是这个道理。我喜欢以雄厚的刚劲来看太极，这样才有熊的气势，虽然这样比较片面：太极的劲有极刚，有极柔，进而能刚柔相济。
太极的钟口在腰胯。撞钟口发音波，就是熊经的晃水缸,起水波。
太极拳，以二四点步伐配合熊经的意来练。
只做定步动桩也不错。
最后说说八卦掌：
八卦掌基本功---转掌：劲气走螺旋，综合了横竖两劲，综合了熊经和鸟伸，综合了飞禽和走兽，八卦掌是内家拳集大成者。
我比较喜欢八卦掌，可惜我不会八卦掌。只知道八卦掌的养开启于转掌；技击开启于单换掌。
转掌就是下身蹲猴，上身鹰翻，脚下阴摆阳扣。转到手脚相通，周身一体。
关于单换掌，补充一种比较有意思的说法：鹰搏斗三时，都是想绕到对方后背去，躲开对方的爪子，下自己的爪子。所以鹰都是全身跟着爪子走，不断翻滚旋转。单换掌练的就是这个本能。
关于鹰翻。
任致诚的书里有写到“第二式：鹰翻式，练时站夹马式，沉住丹田气，以右手向左腋下穿，左手顺肩向外推，以右肩对左膝为度，左手向右亦然。”
鹰翻时腹部左右拉伸很明显，蹲猴翻丹田时腰腹前后运动很明显。久练这两式，腹部会逐渐充实，带脉会拉起。
我打篮球时。就喜欢轻微的蹲着猴，左右晃，晃到左边，左腿独立支撑，右脚轻点地，晃到右边，右腿独立支撑，晃单重的熊形；投篮就是展身；再加上八盘掌的阴阳摆扣步，左右旋转。状态好的话，那是酣畅淋漓。
我平常就是有意识的做做神意上的“抬头吸气翻丹田”，用丹田这个水泵，将气从鼻子吸入整条脊椎，吸到丹田，接着定住丹田，缓缓吐气。外不露形。有空就蹲蹲猴，晃晃太极的动桩，练练鹰翻式，走走摆扣步，转一转，纯粹当健身运动；没空就算了。
蹲猴还是自己瞎琢磨的，改过的。其他的更不用说了，也就是皮毛的皮毛。
以上关于内家拳的理解，只是我个人的片面之言，只是想拼凑个汇总，防止以后想回忆起这些东西的时候忘了。
写的有点乱，但细细体会几遍，应该会有所收获的。
关于“熊经鸟伸”网上说法很多，我参考的是萝卜酒“熊经鸟伸”“熊经”这两篇博文。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_501d8fe40101fbwc.htmlhttp://blog.sina.com.cn/s/blog_501d8fe40101fbwd.html首先，得感谢那位不留名的网友，他提醒我去看一看阴阳八盘掌。确实好，我仔细看过之后，在练功中体会，发现和我所学的八卦掌完全是相同的，彼此印证的东西很多，很多时候我练的顺了，会自发的做出类似八盘掌的动作。非常感谢这位网友，他不肯告诉我他的博客或联系方式，真是遗憾。估计这位是真正练功的人。
今天练蹲猴，感到了涌泉和鼻子根是通着的，按照西医的标准，我的鼻子没有任何病，我也不觉得有病，今天气到了鼻根，才发现原来自己鼻子是堵的，到了中午，它自己开了，那叫一个舒服！原来呼吸顺畅这么舒服！！鼻根开了，束身时和涌泉一起吸气，展身时一起呼气，气在周身小小的转转，从没有这么舒服的感觉！练完蹲猴练转圈，头一次有了转圈的时候带着气转的感觉。
头一次，在走圈的时候，身体转过去之后，反而有了气息上下彻底通透的感觉，比正常姿势气还顺畅。
今天一整天，都是在这种舒爽的感觉里度过。
原来看电视上释德建师傅的纪录片，他说少林的医学，治病先治鼻子，人生病很多是鼻子的病，鼻子有问题，气就不畅，当时觉得新鲜，现在才明白！不练功，就不会明白传统医学。
萧国书生2012-12-21 20:41:47
[举报]蹲猴势,怎么练的呀？能具体的说说吗？
博主回复：2012-12-22 17:34:32
网上搜王映海视频。里面有。还有本书，原传戴氏心意六合拳。里面有要领。或者看哺乳动物奔跑，猎豹尤其明显
宫派八卦黄马褂2012-12-21 22:06:50
[举报]我也找到那本书了，有机会一定尝试练连猴蹲式，诚如你讲的八卦是有基本功的，我们的老师会，但是我不是徒弟，所以不会，据说我老师的师兄弟们，基本功24式功架和四正四隅练习腰部的基本功，这两样好象只有两三个人会，基本功啊，有的也是练了7.8年的，如果不练基本功不会达到很高的境界。，只会练习一些套路，蒙人的，武术就是这样，得真传的没有几个人。
博主回复：2012-12-22 06:09:07
一声长叹！我是拿蹲猴当基本功练，确实对我的腰部提高特别明显。但这也是没有办法的办法。无奈！以后你如果知道了怎么练基本功，一定告诉我啊！
新浪网友2012-12-22 12:27:07
[举报]博主的头像换了？
老虎张口发威了！
好！
预示着新的精神状态！
宫派八卦黄马褂2012-12-22 18:33:55
[举报]一定，我的大师伯讲他以前练习走圈，一棵很好的树被他走圈时间长了以后，有的树枝都发黄了，后来他就换了一棵树转，他讲不能走枯树，过去都是转树，现在很多的人没有条件转树，我想练气可能和转树，吸收树的精华有关系，有时间问问老头，我大师伯也讲不清。一定要转松树或者柏树。
博主回复：2012-12-22 19:17:17
老头说练功时候边上最好是柏树。但他不要求转树，他强调转的时候守丹田，把全身劲找对了，注意力不要去外面。方法不一样
宫派八卦黄马褂2012-12-22 19:19:54
[举报]戴氏心意拳蹲毛猴桩失真传
戴氏心意拳蹲毛猴桩在未失真传之前，是功简效宏的。但在丧失真传后，弊端丛生。祁县老百姓称之为招邪。我在山西祁县学拳时，租住的院子里，同院的一位女孩子，是祁县名拳师元培少的亲外甥女。在祁县学拳时，广泛与当地的心意（形意）拳师和老百姓交往后。惊讶得知：祁县名拳师元培少晚年得了严重的高血压病和心脏病。戴奎的十大高徒之一岳蕴忠晚年下肢瘫痪，在床上躺了两年后，在极痛苦中辞世。发生这两种情况的人不在少数。不一一说明。
经丹道界和武术界高人指点分析戴氏心意拳蹲毛猴桩后，得出一点浅见：
一，戴氏心意拳蹲毛猴桩，要求鼻尖，膝尖，脚尖三尖要在一条垂直线上。百会，气海，涌泉要在一条垂直线上。下腭要上抬，头向后仰。要领为：抱沉肩，裹胯，缩尾，缩颈，后塌腰，猴背出，涵胸，上腹。束势：天收地出。展势：地收天出。天者：胸，上腹为内天，天庭，头之额顶为外天。地者：下腹，丹田为内陆，地阁，嘴及下巴为外地。哪一地方出的毛病？就在头仰之处，头一仰，君可体会压迫的是何处？此处名之为，玉枕，站的时间越长，积在玉枕的气血就越多。猛一展身头顶，积在督脉玉枕下的大量气血就往大脑行，而人大脑的血管都很细小，长此以往，高血压和心脑血管病就出来了！！！
二。武术要讲阴阳虚实，要与易理合。孙公禄堂就评价过：戴氏心意拳蹲毛猴桩为双重桩法，不分阴阳虚实。所以就能从孙公拳学各功法上和戴氏心意拳蹲毛猴桩的功法上比较而出，谁是养生，谁是伤身的。从孙公拳学的无极，太极，两仪，三体功法都可见到“坐满足跟”的功法要求。这就是将阴阳虚实贯彻实施到每一具体之处。
宫派八卦黄马褂2012-12-22 19:20:53
[举报]三，关于戴家拳的发声戴家拳的每一发声，都是气往外发，而且舌不顶上腭。舌不顶上腭，直接导致任督二脉的断流，阴阳二脉之气不能上传下达,无法融汇。须知孤阴不长，孤阳不生。人体阴阳不平衡，就会百病丛生。开始上火，气血上涌。气往外发的流弊颇大，绝对是错误的。气往内发才是心意雷声的真诀和和真义。可参看李仲轩老人佳作〈尚云祥说虎豹雷音〉另本人所习的金家功夫雷声自古以来就是气往下行，气往内发的。
四，戴氏心意拳蹲毛猴桩特殊的外型导致下腿承重负压本身就过大，不分阴阳虚实。而且展身时还得用力蹬，如此练习？晚年气血一衰，焉得不瘫痪？
我爱戴家拳，更爱真传的学术。不敢欺世人，故将自己的所见所闻写出。说点真话。有人恨，有人爱。做人但求暗室不欺心，以上所言，我压在心中已很久。今日说出，一吐块垒！！！戴氏心意拳的真传已不在山西！！！戴氏心意拳的拳史颇多评书演义，甚或在造假！！！
博主回复：2012-12-23 12:44:10
这文章的作者根本是个外行。蹲猴根本就没有仰头之类的，展身也不是蹬腿，更不是双重。太外行了。蹲猴展身的时候是气往下行的，外行以为气在往上走。真是傻也！虎豹雷音，难道老虎就不吼，只会肚子里哼哼？老虎吼的时候就不是雷音了？
我原来博文里写的下鹊桥、上鹊桥、丹田都是蹲猴的东西。
不过爆发力确实不能自己练，不止心意拳任何一门拳术的爆发力都不应该自己练。
世上有的人，比如这文章的作者，确实不适合练内家拳，就像有的人天生学不好数学或者学不好外语一样。脑子不开窍。只会神侃玄学。
宫派八卦黄马褂2012-12-22 19:21:20
[举报]桩功体系：习练蹲、搬、闸三步桩功为主，达到内印外整之境。
内功体系：习练“天地翻”基础功到“天地翻转”阴阳劲继而达到“三七合一”混元功境界。
基础功法：以重动、轻动、灵动为阶梯训练心意基本手法、腿法，步法
拳法内容：四把、五行拳、三拳、七炮、七膀、闸势，十大形七小形。
器械体系：心意棍法（六合棍、三棍、盘龙棍法）扭扣三刀、铁筷子、蛾媚刺、铁蛋功（暗器）。师兄对盘根冲空和坐站的射丹田都颇有研究，可以身之七处射力击人，亦可以身体接手发人，化打合一。天南师叔来时可看下，也可同时看看戴氏心意拳的丹田功，我师兄的一高足，练本门形意二十年、戴氏心意十余年，一个蹲起就可发人。
博主回复：2012-12-23 12:46:21
蹲猴就是哺乳动物的奔跑，四条腿的哺乳动物，无论是吃草的还是吃肉的，奔跑的时候都是在练蹲猴。
笃行2012-12-23 05:32:10
[举报]师兄好，佩服您每天坚持不懈。只是没有心法，该练的地方练不到，不该长的地方嗖嗖长，那豹子是结果了。
博主回复：2012-12-23 12:48:30
蹲猴练后腰仅是一个例子，当然不会只练腰。我练八卦掌的时候腰不开，身体扭不向后面，一练蹲猴，三周就解决了，因此拿这个当例子，证明其效果好。我当然不会傻到认为蹲猴就是练后腰的。
新浪网友2012-12-23 17:17:47
[举报]爆发力不能自己练是什么意思
博主回复：2012-12-23 19:41:11
蹲猴的重动，就是猛然起身，练不好就出偏。所以不能自己练。据说得正好从百会把东西放出去，稍微偏了就歇菜了
宫派八卦黄马褂2012-12-23 21:26:02
[举报]上面的文章转载仅供参考，蹲墙功对于松腰很有帮助，不妨一试。
博主回复：2012-12-24 07:22:01
以前练过一段时间，把鼻子磨破了，呵呵。有一事求老兄：您手里有真正做到平起平落的视频吗？我搜遍网络，未见一人真的做到平起平落。都是嘴上说，但他自己一转圈，还是亮脚底。如果您有，烦请告知我链接，谢谢
宫派八卦黄马褂2012-12-24 11:55:53
[举报]老兄 不必拘泥。我想过去武学道路上必有石头，前辈师傅为了让后人体会学武的艰难和神秘。设了一些石头，他自己未必能做到却让你做到，可能平起平落就是，所以自己要体悟才行，我们门里讲过，必须平起。但是平落就不做严格要求，尽量做到就行。我想是有原因的。过去想学点东西很难得，师傅不能让你很快学会，所以有的东西本来很简单；故意说成复杂，本来是很复杂的东西说成简单，你练去吧，这就是过去很多人练不出来的原因，拿砖头当金砖练，也许他师傅也是这么教他的，八卦的东西，很多的套路都是后人瞎编的，为了应付徒弟。
博主回复：2012-12-24 12:46:58
平落容易，平起难，一般都是后腿跟上的时候亮脚后心。有平起的视频吗？多谢老哥！
宫派八卦黄马褂2012-12-24 12:04:55
[举报]八卦真正的东西是内动不见形。求的是快。一搭手人没了，转到身边了，过去的高手一下子转到身后了，这要求是意到身到，再一个是出掌出拳以及换式时你感觉不到他的身体有何变化，可是另外一只手已经到了你的咽喉了，你浑身冒冷汗，比如抖大枪你看不见他的腰部有何转动，可是大枪前面转了好几个大圈了，这绝不是走圈就能炼成的，必定有其他的配合的功法。和内功。
新浪网友2012-12-26 11:12:57
[举报]您试试在起后脚的时候翘脚趾，找找感觉。
博主回复：2012-12-26 11:33:26
老师教的时候就是这么说的，我觉得是在解决表面问题，糊弄事呢
新浪网友2012-12-29 12:22:38
[举报]博主，建议您看看神虎术的视频，他在视频开头时候有一些基本功。
神虎术没有爆发力，一切都是柔缓和柔猛的变化，与虎豹很相似。
我觉得，您不练蹲猴的爆发力就对了，猴子也是不用爆发力的，用的也是多层面柔猛陡然变形束展。
67767E
新浪网友2012-12-29 12:28:19
[举报]神虎术发力时候用柔猛的对丹田内收激撞反弹，所以可以连续不断打拿不分家，若在步上则步法浑一身法波浪归根收入丹田，移动和踢出发力连续不断无停顿不分家。
这个观念用在任何内家拳上都是秘传，技术上恰好可以多角度互相印证。
67767E
博主回复：2012-12-31 09:35:40
谢谢！我在网上找了点神虎术的视频，看不懂
新浪网友2013-01-04 15:34:05
[举报]宫派八卦黄马褂：你的大师伯讲他以前练习走圈，一棵很好的树被他走圈时间长了以后，有的树枝都发黄了，后来他就换了一棵树转，他讲不能走枯树，过去都是转树、、、、、、我大师伯也讲不清。一定要转松树或者柏树。
告诉你：你大师伯练错了！！！！！
八卦任我行2013-02-14 02:03:25
[举报]平起很难，有一种说法是不能做到平起，但可以做到起平，具体做法就像上面所说翘脚趾的做法。但更重要的平起是为了区别走路的蹬腿，腿是由收胯来提起，再迈出去的。可以体会一下蹬自行车，脚在车蹬子上始终应该是平的。走圈也是这样，只不过不像蹬车那么大幅度而已。而这时的胯的收放，应该就像您所说的动物奔跑。其实骑自行车和走圈倒是有不少相似的地方。
博主回复：2013-02-14 07:35:56
平起是可以做到的。平起就是单重，绝对的单重才行。而且腿不是收胯提起迈出，是中轴转动的时候带出去的，所以必然离地很近，貌似趟水。那些人之所以做不到平起，总是抬后脚跟，是因为他有一部分重心在那只脚上，在重心过渡的时候，必然抬后脚跟，自己一试便知。
八卦任我行2013-02-14 18:44:00
[举报]“有一部分重心在那只脚上，在重心过渡的时候，必然抬后脚跟，”您说的非常到位，而我所说的抬胯并不是迈出去呀，正是您说的中轴转动的时候带出去的，只是即使是带出去离地很近，也要抬脚吧？这就需要收胯了，而不是在脚下重心过渡。我所说得骑自行车只是个比喻，实际上这个动作幅度应该是看不出来的。收胯还有一个好处就是可以敛臀，和您所说的小腹上翻。这正是您照片上猎豹奔跑时的那种状态。这样骨盆是往前收的，避免凸臀而在腰部断劲。不知您是不是同意我的看法。
博主回复：2013-02-14 20:28:02
没错，我就是这个意思。呵呵。
火龙勇士2013-04-01 23:16:04
[举报]平起: 全部重心在一条腿,收尾椎,左右胯要平,用胯把虚腿从泥里
拔出来,这样后脚就是平起
上善若水2013-06-21 22:59:31
[举报]教拳不教胯 八卦里是不是有夹马桩，博主说的蹲猴桩再低一些就是太极的蹲墙功了吧？都是松腰胯的 形意大成有降龙桩。
师傅没有保守。G师傅和你试手的时候不是已经跟你说了吗，胯和肩松了就能打人。把松胯松肩的基本功坚持练下去，慢慢就理解了。我是新手，这只是我粗浅的理解
huahua2013-06-29 18:29:52
[举报]猴蹲式是个非常好的功法，见效快。我一直想着有什么方法能很快提升学生的水平，后来在网上看到戴家心意拳，这几天把猴蹲式教给学生，要求在放松的状态下练习，很快，学生的弹抖爆发力大大增强。
四把与六合2013-07-09 20:24:37
[举报]我能平起平落，而是不是翻蹄亮掌
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看到很多网上武友对蹲猴感兴趣，所以想写一篇关于蹲猴的文章。当然由于水平有限，肯定有许多不对之处，希望方家指正。
很多年以前，我练形意拳，对蹲猴从来没听说过。有一次一位师父的朋友到我们练拳的地方去玩，看拳大家练三体式，就讲，咱们是练三体式，祁县不练这个，人家练的是戴隆邦直接传下来的，我们练的是后来改了的。是练蹲猴猴。并做了一个蹲猴的式子。现在想起来，这个师父做的蹲猴式可能是看别人练的，未得其传，蹲得并不对。但从那时开始，我对这种练法就非常感兴趣。
后来我练习戴家拳后，我师父对我讲，咱们叫蹲猴猴，其实这个功法的真名叫乾坤六合混元一气功。拳谱讲，我若学得混元艺，那怕他人会全功。混元艺指得就是这个功法。其实对这句拳谱的真正理解，要在我后来认识田汝文师父后才明白。确实是有了蹲猴的身法，不管对方会千招万招，什么方法，我只一个束身就全化掉了，一进身一展人就飞出去了。
戴家的传人们都讲，蹲猴是戴家的先人从武当山得到的功法，属道功，戴家拳谱里充满了道家理论，就在于此。所以戴家练的和河南心意拳不一样。主要区别就是戴家有蹲猴。把心意拳，螳螂拳，少林心意把等东西和蹲猴结合到一起。
就蹲猴而言，其核心就练丹田。当然也练身法。
我们看到一般的拳法站桩都要将身子撑开，而蹲猴却是恰恰相反，要把身子缩住，乃是以缩练展之妙法。缩得越紧，发出来的劲才能越大。这与别家练法正好相反。以缩练展，以收练放。
更重要的是练丹田，养丹田，丹田为其核心。使丹田充盈。只有丹田气足了才能一做到一枝动，百叶摇。真正摧动四稍。
练蹲猴时不能死练，不强调像其他拳法一样，一站桩就要站多长时间，而是要留有精力，使身体始终都有弹性，不疲乏。累了就起，或走走。
其实蹲猴只是丹田功的一种。
除蹲丹田外，走路时可以练射丹田。坐着时可以练坐丹田。躺着可以练睡丹田。按田汝文老先生的话讲做么时候想练都可以练，而且不露外形，别人并看不出你是在练功来。
这样我练功的时间就是别人的数倍，我练一年，会相当于别人练三年，五年。出功极快。
而这种功法不是意守丹田，而是真正丹田要养出来。肚子里会有个球在滚，养足了摧动四稍。发出强大的无坚不摧的暴发力来。并且可使劲力非常灵妙好用。丹田一滚，随化随发。拳谱讲，要想灵和妙，全凭腰内翻即为此意。
功力的高低我认为主要看你肚子里的那个气球足不足，滚得好不好，灵不灵。上下左右全能滚。用丹田带动身体四稍。随心而动。心意一动，斯拳乃作。是为心意拳。
蹲猴的最大要点在于松。我练的时候我师父常常摸着我的身子讲松开，要松开。
手臂要如同两条松垂的绳子，一点也不用力，如同挂在那里。肩膀要松开，如同没有了。
一些人说戴氏心意拳没有像其他拳一样头顶劲中正。
关于头这里讲一下，戴家的头一方面有调内呼吸的作用。另一方面，头自然放松，必然是有头略仰。网友们可以试试，把头略抬起来，颈部头部的肌肉全是松着的。如果要是头顶顶劲，则脖子上的肌肉是紧着的。松不开。稍做体验便可明白。
所以我蹲猴时，我师父也会摸着我的头讲头也要松开。不要顶劲。
按田汝文师父的话讲，要如同病了不想动一样，身上一丝力也不要着。
只有这样才能浑身都松了，内劲才能真正出来。
按我师父的话讲，稍有接触，人如同受了惊一样，身子一刹那一哆嗦，凉气直窜头顶，汗毛一竖。然后找人去吧。我也不知道我怎么打的他。
所有这一切，都要松到极点才能做到。所以我师父教我们时常讲要比太极还要松。
戴家拳蹲猴对肾气增强特别明显。因为肾气足了，人会越练越精神。
至于戴家的丹田，不能和那种鼓荡肚子的丹田等同。所以担心是多余的。
那种鼓荡肚子的丹田会练得腹坚如铁，有很多名家因为鼓荡肚子发劲，以至很多老年得疝气。不良于行。
而这种丹田功属于道家的正宗功法。完全不会出现上面所述的情况。为先人秘不示人的东西。
田汝文师父独得丹田功秘法，在我所见到的人里，没有一个丹田功比田师父好的。怪不得我师父一和他动手就被扔出去。
我过去练其他拳法，一般都是用逆腹式呼吸来加强发劲。但也有人讲不能进份强调这种逆腹式呼吸摧压五脏加强腹力来发劲。不然会出问题。所以过去一直有这样的观点，丹田其实与拳法无关，自然最好。
但后来接触过一段时间拳击。是跟一位己故的姓王的师傅学的。他原来是练传统武术的，后来改练拳击和跤法。当我见他的时候，他跟我讲，你别玩那个了，玩玩这个，又好用好容易上手。并说其实武术有的东西拳击都有。结果我跟他学过一段时间拳击。本来想跟他再学习一下快跤，但一直没有时间去学。从他那里我认识到，我们一再自豪的整劲，腰胯发力，其实人家拳击都有。所以我认为丹田只是一种故弄玄虚的说法。
并且认为武术往往流于形式。比如我们练的炮拳，如果真正练对的，手只放在眉上即可，架子很小。但很多人上手架得很高，其实这在拳击里是完全错误的姿势。拳击中只是用腰轻轻一带，手轻轻一抬即可。如果你要真正去实践，很快就明白这样才是对的。传统武术有的东西其实拳击里差不多都有，而传统武术多定格于格式。比如炮拳，扳手炮等等，传统武术都把它定格为格式化来练，和实践脱节，而拳且却把它作为一种技法来练，并不认迷信招法。在拳击里只是一个轻轻的拍挡，拧腰格挡。又实用又好练。从传统形意拳冠军被业余拳击手打得不知所措，最后抛弃死拳法。改用拳击方法才勉强胜了对方。其实这样的结果我早几年以前就知道。
各位可以自己细想一下，有谁的师父比那位武林风冠军的师父更有名。谁下的功夫比那个冠军更大。你会超过他吗。
后来我也对传统武术有轻视的看法，但这位王师傅说，传统武术也有相当厉害的，不管是那种拳法都这样，但关键是你要练对，得了真传。并讲以他这么大的块头，曾被七十多岁的任师父扔出去。这可了不得。
从他那里开始我对戴氏比较感兴趣，认识我师父后，因为我师父过去常和练拳击散手的年青人玩，几手就可以放倒对方。我才感到传统武术还是有真东西。后来认识田师父后，才明白丹田确实是有的。
所以我现在的观点是不管练什么，关键是要得真东西。我觉得我只是认识了戴氏的真东西，其他的是什么样的，还没见过。可能每个人的机会不同吧。
拳击用的是自然呼吸，我没接触过用逆腹式呼吸的拳击，但拳击要求动作要密切配合呼吸。
别外传统武术特别强调的放松拳击也特别强调。
二者有共性，但也有较大的区别。但传统武术所共有的整劲，暴发力，甚至暗劲，粘化。以腰带动，腰胯发力，跟步，寸步等等拳击都有。这需要有机会另开一个帖子讲。
就戴家的丹田而言，我是从田汝文师父那里才算明白，过去我师父也讲丹田，当然也是戴家的东西，但还是皮毛。虽然他从田汝文师父那里学了不少丹田的东西，但有些还是需要功夫的，他也尽力给我们讲，有些东西他做不出来，我们总是理解不透。
后来认识到田师父后才真正明白。
我个人认为戴家的丹田功中也有类似道家吃气法的东西。吃气补丹田。当然这是我的看法。
丹田像一个气球，越灌越足。如果不得其传，真不知道会是这样。
这不是简单的顺逆腹式呼吸所能说清楚的，明确可以感受到是道功导引的东西。
等丹田功夫出来了，随心而动，心意一动，斯拳乃作。有手若无手，制敌如制偶。
有了丹田，万法即有。看到有些人讲一个劈拳要有多少种练法，多少种用法。这个和丹田功比起来，确实是有很明显的区别。有了丹田功，随手就是拳法，无拳无意。拳即是心，心即是拳。根本不必刻意练那么多招法，用法。随心而用，那里有什么招法。
我个人认为这才是最高境界的东西。
转一个
蹲猴猴是戴氏心意最基本，也是最核心的功法。各支练法大体相同。所谓蹲猴猴不是蹲着不动，而是一蹲一起，身体甚至眼睛也随着进行阴阳转换，看似很简单，实际上很精奥！只有下功夫练才能体会出来，言语实难表达！锻炼时，身体、手或有麻、胀、热、冷、放电等感觉，均无需害怕，为自然现象。功深者，会通周天。周天都不通，内家拳也不会真正练好。由于外形的描述，在各个网站、书籍都有介绍，如下仅提一下要领：
1、蹲下、起来都要慢，不急，特别要注意体会身体卷缩和逐节展开
2、蹲时，双手交叠，至底，始翻转为掌心朝外，此时，双手肘尽量相合（但不要使劲，要一任自然），头自然靠于枕骨，不要将头伸出来（这一点也是初学者通病）。另外在此过程中，眼睛要漠视前方，如同哭泣状
3、起来时，快到位时，眼睛要逐步瞪起来（为阳）。到位时，双肩稍稍外展（也不要用力），头要虚领顶劲，不要用力上顶。
4、起来后，手自然交叠于小腹即可。
另外，踩步子实际上就是走步的蹲猴猴。是在踩的时候，保持身法不变。
http://www.tudou.com/programs/view/Pzi3egzqk8w/
戴家拳的蹲猴猴，其实这个功法的真名叫乾坤六合浑圆桩。拳谱讲，我若学得浑圆艺，那怕他人会全功。浑圆艺指得就是这个功法。其实对这句拳谱的真正理解，是在我后来认识田汝文先生后才明白。确实有了蹲猴的身法，不管对方会千招万招，什么方法，我只一个束身就全化掉了，一进身一人展就飞出去了。
戴家的传人们都讲，蹲猴是戴家的先人从武当山得到的功法，属道功，戴家拳谱里充满了道家理论，就在于此。所以戴家练的和河南心意拳不一样。主要区别就是戴家有蹲猴。把心意拳，螳螂拳，少林心意把等东西和蹲猴结合到一起。
就蹲猴而言，其核心就练丹田。当然也练身法。
我们看到一般的拳法站桩都要将身子撑开，而蹲猴却是恰恰相反，要把身子缩住，乃是以缩练展之妙法。缩得越紧，发出来的劲才能越大。这与别家练法正好相反。以缩练展，以收练放。
更重要的是练丹田，养丹田，丹田为其核心。使丹田充盈。只有丹田气足了才能做到一枝动，百叶摇。真正摧动四稍。
练蹲猴时不能死练，不强调像其他拳法一样，一站桩就要站多长时间，而是要留有精力，使身体始终都有弹性，不疲乏。累了就起，或走走。
其实蹲猴只是丹田功的一种。 除蹲丹田外，走路时可以练射丹田。坐着时可以练坐丹田。躺着可以练睡丹田。按田汝文老先生的话讲什么时候想练都可以练，而且不露外形，别人并看不出你是在练功。 而这种功法不是意守丹田，而是真正丹田要养出来。肚子里会有个球在滚，养足了摧动四稍。发出强大的无坚不摧的暴发力来。并且可使劲力非常灵妙好用。丹田一滚，随化随发。拳谱讲，要想灵和妙，全凭腰内翻；即为此意。功力的高低我认为主要看你肚子里的那个气球足不足，滚得好不好，灵不灵。上下左右全能滚。用丹田带动身体四稍。随心而动。心意一动，斯拳乃作。是为心意拳。
每天从早上起来，谢寸官就从老屋来到庙里，先帮助田师父将庙里庙外打扫一番，然后就开始练拳。他先稍微活动一番，练一遍软十盘，将全身的筋骨关节撑开，身体微热之后，就开始在院子里，而向东方，蹲练猴桩。 谢寸官先站在那里，双腿并立，双臂自然下垂，舌往上卷，一搭雀桥，呼吸之间，意念日月之辉光由顶门照入，脑中一片玉明，浑身四肢百骸之气，都往丹田中敛收。 等平心静气之后，双肩就向前合，这在戴家心意拳里，叫包肩。双肩尽力前合，双手背就在腹前靠在一起，然后双手臂往上，双肘紧贴自己的肋部，往两边屈起，双手手背相贴，慢慢地从丹田往上经过心口，直到咽喉之后，再从下颌顺嘴吧往前，双手掌翻转朝前，掌心朝上如托盘盛物一般，然后就往下降，随着手臂下降，身体就仰头、裹臀送胯，膝盖就自然弯曲，丹田小腹上翻，骨盆小腹如同一个锅子，将丹田盛在腹中。 这样，随身体下蹲，双手掌心就翻向前面，手背贴在自己膝盖上方。此时，头虽然仰起，看眼睛却向前看。这时整个身体，有头颈、腰胯、膝盖三处弯曲，呈现出龙身三折之势。
一身三折，收臀弓腰实腹地包天，此为天地翻。
而颌尖、膝尖和脚尖相对于一线，此为三尖相照。
在蹲体束身天地翻的时候，要先从尾闾卷起，先是尾巴骨，再是第一节脊椎，然后第二节，这样一直向上，随着身体束蹲，一节节拉扯，直到颈项之处自然被拉弯，让人的头面自然朝天。此时在感觉上，丹田处要像一个发条的绕轴，腿胯和大脊，分别就像是绕轴上的两根发条，紧紧地缠在绕轴上，随着一呼一吸，要有愈来愈紧的念头。
这时，身体要尽量往后仰坐，直到脚上五指本能地趴住地为止。 这是猴桩中的束势。 就这样静静地呼吸一阵，直到人感觉有些累时，就开始展势！ 先是臀尾惊挺，一条大脊就随着惊尾闾的运作，从前弓转向反弯，此时丹田之气息，要一分为二，上冲下塌。上冲的要翻裆过背，气贴背走，顺着大脊节节向上。下塌的要翻腰过腹，丹田里，顺着腹直肌的位置，沿腹球滚动，往下冲压，然后顺两腿直冲地下。 随着这个动作，身体直起，头悬颈竖，双肘贴肋回拉，将手掌由掌心向前，翻转为掌心朝里，拍向丹田。与此同时，四梢齐惊，发欲冲冠、舌欲摧齿、齿俗断金，指甲足甲欲透骨而出。同时，气冲穴窍，涤荡身心，气冲牛斗，不由地发出一声“噫！”来。
猴桩用祁县的土话来说，叫蹲猴猴。因为从外形来说，猴桩仰面、包肩、裹臀、顶胯，小腹上翻，仅从外表看，就像是一只仰面望月的猴子。
这个是外形，猴桩中，主要还是气机运行。而气机的运行，则主要来自于内外天地翻。内外天地翻主要表现在头、腹、足的外形上，头仰颌朝天，腹仰丹田朝天，足仰脚尖朝天。这是外在的形状，内在的，则是丹田的气机。 在经过无数次翻转之后，渐渐地会在身体里找到一个似乎存在而其实不存在的轴，当出现这个轴的感觉时，就会让腹部的翻转变得协调、自然。 这样就算完成了第一步的功夫。
到了这个时候，就可以开始练闸气，具体的作法，就是在猴桩的束势中，将一口气吸入丹田中，随着吸气，将腿胯和脊柱这两根伸入丹田中心的发条拧得更紧。然后呼气时，这两根拧紧的发条，不但不能放松，而且要更进一步紧起来。
在紧的过程中，无论是吸气还是呼气，都要有将部分丹田存纳的气机，分散于四肢梢节、以及背部脊柱上的意识。 而在一次呼吸之后，还不放松丹田，而且要在第二次呼吸中，进一步将气纳入丹田，使丹田更加鼓涨起来，但在呼气时，丹田照样不能放松，重复第一次呼吸的动作。 闸气就是这样一口一口地闸，最开始可能闸两三口气小腹就撑不住了，闸不住时，就要展身。展身时，就要由内外天地翻的束势，回复到正常的状态。 起身时，丹田中闸好的气，要像以前没有闸气时一样，分为两部分，一部分向上冲，另一部分下塌。身形束展，气走开合，就是猴桩。 而这中间要注意的是，开始练猴桩闸气时，不能强练，因为戴家拳就是讲一个灵字。灵劲上身天地翻！如果强练，则身僵气孥，不仅不能长灵劲，反而会因孥气伤身。 当闸气到一定程度的时候，丹田气足，小腹会膨起，对气机的感应和控制能力加强，这时候就可以将翻丹田当做日常生活中，行走坐卧的一部分，练丹田存气用气的习惯和持久性。这个就好像练力量时，一种练法是将力量暴发练大，而一种练法是要将力量练持久一样。只不过这个是练的丹田气机，而不是力量。 早在京城就听戴若夕说过，在祁县戴家拳，有三年猴猴两年步的说法，意思正式练拳之前，先在蹲三年猴桩。等猴桩练出来，丹田气足，身法到位，就要开始将猴桩丹田束展的身法动作，合到步法上。
戴家拳谱上有话，行如槐虫，起如桃担。
起如桃担，其实就是猴桩里练出的束展劲最形象的描述。如果我们练猴桩展势时，找不到感觉，就想像一下身上挑个担子起来的感觉，找到这个感觉就对了。而戴家拳的步子，是槐虫步。重心在后时，是前腿出，后腿蹬，重心前移。而重心一到前面，就要前腿出扒劲，将后腿拖上去。这个走步的样子，有点像夏天时槐树上，农村人俗称吊死鬼的小青虫。 而槐虫步也是鸡腿法，前腿出则提踩趟顶，后腿拖则尖膝刮扒。 在动势中，要有两腿并一腿的紧急。 三年猴猴两年步，一般是指一个人从没练过拳，到练出丹田劲，进入戴家拳大门的大概时间。但对于谢寸官这样已经练武多年，本身精气神意已经相当足备的人来说，自然不可能要化这么长时间。
拳行里虽然有话，学拳容易改拳难，但那一般是对初了者而言，对于一个练功已经练到劲力顺达的人来说，已经不需要改拳，而只是将所学的东西，校正融入到已经上身的功夫中。所以谢寸官虽然开始学习戴家拳，但压根就没有想放弃自己沪上心意的意思。对于他来说，这不是改投门派，只是一种融入式的学习。他的想法很简单，就是想学习戴家拳的短打法，而且能将戴家拳的丹田劲应用到自己的技击中。
谢寸官因为有多年武术基础，所以对戴家拳接受很快，越练他越感觉到了猴桩的神奇。因为随着他的锻炼他发现，猴桩这个姿势，是最容易开胯的动作，臀尾一收，丹田一翻，胯骨一顶，自然就是一个圆档开胯的动作。 而且，这个动作，最容易让劲上脊背，也最容易节节贯通脊椎。 内家拳，一旦劲能出胯上背，那就出了龙虎二劲，也就是竖横二劲了。
另外，不说那些玄之又玄的内力，仅就从物理力量上来说，猴桩的动作也充满了科学性。在这个身法中，胯骨盆腔就好像一个双向凸轮，一边的传导杠是脊柱，另一边的传导杆是双腿。长期的蹲猴训练，一是能加强腹直肌和臀背腰肌的力量，另一方面，让丹田小腹鼓涨圆起，一是也能扩大凸轮的直径，使腹直肌和臀背腰肌起作用的力臂加长，这样一来，力量就是不算气机鼓荡时带来的力量，也会使人的劲力成倍增加。
而且，谢寸官练了一段时间，练顺后，加上同田先生那一次试拳的感觉，他越发感觉到，田先生说，猴桩是戴家心意拳的身法一句话，绝不是空穴来风，而是一种科学的认知。因为，这个束展势用于技击中接手打人，简直太科学了。
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转帖戴氏心意传人曹继植在“搏击”上发表的心意拳桩功文章，以下是该文章：
心意拳的桩功叫“浑元桩”,有束有展,有吞有吐,有起有落,有斜有正,一切拳势自此衍变,实为拳法之母。
桩功精义
浑元桩是武当导引功法,属龙门派心意门技法。据传,此功法在张三峰开创内家拳之前由长春真人邱处机所创。此功法以单纯追求丹境而达到意在养生长寿为目的,讲究“清静无为,养生全形”,不仅有变僵为松,由松入柔,积柔成刚的外功练法,而且有炼性修真、培元固本、返朴归真的内功心法,实属强内壮外之全形功法。此功法立于心,精于意,重神不重形,重内不重外。寓无极、太极之秘,含虚实刚柔之奇,是道家“炼精化气,炼气化神,炼神返虚,炼虚合道”的修真大道。功法以束展为势,轻灵柔顺、圆活连绵、势势曲走、处处皆环。劲力变化讲究曲蓄善变,缠丝顺道,柔化刚发,功架尽合阴阳五行,同时讲究以德为首,以养练功,注重修养。内练养生,贵化而不贵抗,尚意而不尚力。外功主于练“形”, 意在散架柔化,触度绵力,灵活身法;内功主于练“气”,旨在贯通全身经脉,气循周身运转,返还先天之纯阳体,平泌后天之阴阳二气,炼性修真,期达上乘丹境,以求得自身“精气神”的充实,达到强身健体、性命双修之目的。久练此功,劲力浑圆,此又是技击之所求。
桩功意蕴
浑元桩取义于劲力功能的组合,旨在滋养本体,充实劲力,这就是“鸡腿、龙身、熊腰、猴背、鹰膀、虎豹头”。鸡腿稳固,根基深沉,单腿支撑如立木顶千斤,因而有“金鸡独立”之说。人之下肢是全身之根节,根节稳固是行拳走势之要害,故取“鸡腿”之义;龙为神幻动物,身形矫健,亦柔亦刚,可腾跃凌空,能傲然畅游,有“苍龙神游”之说,故取“龙身”要义;熊体硕大,巍然势傲,腰轴扭动是其行动要枢,故取“熊腰”之义;猴背常呈曲弓之势,或奔或跃皆自曲背展腾开始,曲则蓄劲,展则开张,故取“猴背”要义;鹰抓猎捕食爪为本,抓取之前先用膀击,鹰膀坚硬力在翅根,意在近战“根”击,故取抓击之意;虎豹王者风范,体态威严,虎视眈眈,仰俯多呈威慑神态,故取“虎豹头”之义。综观而论,鸡有独立之功,故为拳法之“腿”;龙有惊抖之法,故为拳法之“身”;熊有泰然之劲,故为拳法之“腰”;鹰有束翅之术,故为拳法之“膀”;猴有纵灵之能,故为拳法之“背”;虎豹有威严之神,故为拳法之“头”,六法浑然一象,意指腿稳根基硬,身段若龙行,腰巍似熊踞,膀坚固自根,转动灵如猴,虎豹出威神,六象聚一体,形神势必真。
桩功构象
浑元桩乃六象融一,旨在炼精化气养神蓄劲,滋养丹田功能。滋养就须“曲蓄”,展放才能爆发内劲,所以浑元桩为“圆势”构成,圆势即腿微曲胸微涵,头颈微仰,躯体呈曲缩半蹲势,形同“猴子观景”,所以也叫“蹲猴势”。按照拳法而论,“圆”内含阴阳,阴阳相合浑然一体。整个大圆实际上内含三个小圆:腿微曲形成下圆,胸微涵形成中圆,头微仰形成上圆。圆是五行的自然轨迹,相生相克皆在其规律之中。圆则滚,滚则进,必然在行拳走势中形成上旋下旋,内旋外旋,平旋立旋,横旋顺旋。旋为形,滚为劲,动之如螺旋无坚不摧,起落似弹簧蓄劲呈威。看其攻攻中有防,观其防防中有攻,身落手起束中进,身
起手落展中击。一切变化赖依圆的运转,尽在阴阳转换之中。
桩功练意
演练浑元桩旨在“深沉内劲,变化自如”,但须“三节要明,六合要真”。三节不明浑身空,六合不真枉练功。三节即下肢为根节,胸腹为中节,上肢为梢节。三节乃人体周身部位之统称,也是技击的关键所在,浑元桩就是淬练三节壮实体魄,充分发挥周身的技击功能。然而淬练三节还须铭记六合,才能形神合一达到形随意功,功艺大成。六合分内三合和外三合,没有内外六合,必然滚不成一股劲,合不成一股力,杂乱无章,难成正果。内三合是心与意合,意与气合,气与力合。心指大脑,意指意识,必须心神聚一,意识敏锐。而意识对动作的反射,若无充沛之内气配合,丹田内劲难以催达四梢,所以意欲发,“气”先行;有气无力缺乏质的飞跃,欲速则不达,所以气欲行,“力”为本。只有“意、气、力”相聚相合,才能将精气神淬练为刚柔劲,并将丹田之劲通达周身。外三合是肩与胯合、肘与膝合、手与足合。外三合是指肢体三节部位而言,从微观角度分析,还有“节中之节”说。根节之三节分:胯、膝、足;中节之三节分丹田、心、胸;梢节之三节分肩、肘、手。三节六合是扎好底功之要害,不论练柔劲还是练刚劲,必须做到内外合一,不松不散,动作一致,才能整劲齐发,拳法严谨,技击时突然发劲,劲力齐猛。
桩功内容
浑元桩包括蹲丹田、抱丹田、射丹田、砸丹田、养丹田。
蹲丹田。下肢为人体之根,支撑躯体,承载负重。行拳走势,奔腾爆发,也离不开下肢的绷蹬钉挺,所以增强下肢功能极其重要。蹲丹田注重“久蹲不起”,自然呼吸,气沉丹田,脚心微提,意念吸取地气,脚汗湿透鞋底(言指古代布鞋),闯过憋胀疼麻,即不僵且感舒适。站个虎步,如同石柱入地,推不动,压不倒,搏击时就能稳如泰山应付自如。
抱丹田。抱丹田是加进手法的束展桩,身束手落,身展手起,束身垂手时手梢不过膝,展身回手时两手抱丹田,旨在气沉丹田,抱而不露。用在拳法上则是手随身走,步到手到,一触即发,发而即收。手自丹田出,回手护丹田,培养身手步法的高度统一。
射丹田。射丹田是滋养丹田内劲爆发的功法。内劲的爆发是意识对动作的反射,能在一寸前,莫在一寸后,手法变化在瞬间,内劲爆发在刹那,培养闪电般的应变能力。
砸丹田。砸丹田是滋养丹田的侧转功能。心意拳的侧转是依赖丹田的侧滚。丹田的侧滚,牵引着手法的瞬间变正为侧,以斜打正,故曰“看斜而有正,看正而又斜”。对方正面攻来,我则侧转丹田避其锋芒,但侧转时既防又砸,继而转守为攻。
养丹田。养丹田是身法与手法呈对立状,即束身进步呈低进势,而手法却呈高起势,步法低进,手法高去,形同“狮子大张口”,既拔根又取梢。
五种桩功均为束展身法(蹲丹田为一半)。束展有气沉丹田、劲达周身之意,如同弹簧之性,束为压簧,展为绷弹,不同的是手法各有所求,抱丹田有手脚一致的相融性,射丹田有条件反射的突发性。砸丹田有攻防自如的灵变性,养丹田有低进高去的强攻性。从劲力路线分析,既有正斜相融的十字劲力,又有高低落差的相合劲力,还有避中有打的反冲劲力。因而说,练好桩功,就等于入了拳门,悟透功能就等于认识了拳法,用好劲力就等于谙熟了心意拳。一句话,练好了桩功,就是夯实了拳法基础。
桩功练法
蹲丹田。立正姿势。两脚并拢且齐。目平视,两手抱丹田。左掌压右掌,然后作束身动作。即头微仰,胸微涵,腿微曲,缓缓束蹲。随着束身,两臂微下垂,下垂时两肩内扣促胸内涵,两臂靠拢,臂转内翻,手心朝前,掌沿相挨,手梢垂至膝盖。此时势呈“猴子观景”,体呈三圆聚一(颈项圆、胸背圆、腿弯圆)。同时三尖(鼻尖、膝尖、脚尖)垂为一条线,保持不俯不仰重心平衡。蹲丹田时间不限,视体力自定。自然呼吸,肌肉放松,不可聚力。憋胀疼麻是正常现象,自然舒适是功力反应,蹲的时间越长功力越为深沉,此乃蹲丹田的基本要求。
抱丹田。抱丹田是蹲丹田的延续发展,即既束又展。继蹲势缓缓地蹬腿起立,挺胸竖背,头顶收颌,随之两手扣抱于丹田,复原势。
射丹田。身法依旧有束有展,但手法有所变化,打右射动作时,束身起右臂作前平抬势,背面向上,呈八字型手(拇食指叉翘,其它三指扣握),左手护于右肘弯里侧。展身时,右臂作翻转塌践反射势,右肘头塌落至丹田处,再复射出去呈前冲状,变背面向上。塌践时,两臂皆作翻扭动作,不论塌践反射,左手始终不离右肘弯。打左射动作则束身时起左臂,以此类推。
砸丹田。束身为砸,展身为攻,以右砸势为例。束身时平抬右臂,肘弯呈直角置于胸前,握虚拳。展身时,丹田侧转向左,头却朝前,右肩头左转抢前,右臂砸于左下方,左手回拉呈左转势。展身时,双拳翻拧击之。打左砸势时作反向动作。
养丹田。养丹田是身束而手起,身起而手落。束身之际,两手从丹田处向上提,手背相并,手指朝上,顺着胸前提至口平,然后随着展身翻转手掌,背面向上,手心朝下,从胸前落至丹田。起手、回手呈立圆前滚状。
桩功要领
要领:(1)三尖要齐。浑元桩呈圆势,鼻尖、膝尖、脚尖垂直,如同一个大圆切为两片,这就是阴阳相融的明圆。三尖对齐则重心适中,既不前倾,又不后仰,气可沉丹田,重心在脚心,劲力才可圆润,发功则能自如。(2)三心要震,三心指顶心百会穴、足心涌泉穴、手心劳宫穴。三穴乃人体之极端穴,震拂端位穴则劲力充沛,尽可以气催劲,劲达四梢,否则憋气在身,劲力不畅,功夫难达上乘。如何震?束身时微提脚心,微曲手心,微缩顶心,意念三心吸气,充盈体气。展身时脚微蹬,头微顶,手微挺。柔练柔震,刚练刚震。(3)刚柔要明。刚柔乃劲力,练其劲力也要用刚柔两种法。“刚”的标准是“脆、猛、快、实”,即干脆、猛烈、快捷、实在;“柔”的标准是“轻、灵、匀、缓”,即轻柔、灵活、匀称、缓慢。两种练法均在展身过程中得以反应,但需下肢的“绷蹬钉挺”作默契配合。(4)臀部要收。浑元桩呈圆势,臀部就不可撅撩为坐姿,臀部不圆就将产生拽力,形不成丹田劲力的圆弧爆发。(5)涵胸收腹。涵胸收腹,中节必呈凹势,有利于封门闭户,养丹蓄气,展身爆发内劲才有相当的冲击力。(6)沉肩垂肘。肩肘是上肢的根节和中节,是技击的重要部位,沉肩垂肘才能松灵两节使用灵活。(7)松灵自然。演练桩功必须轻松自然灵活关节,不能憋气用力,要去僵变灵。只有退去本身膂力,才能孕育真正的功力。(8)运气得法。鼻吸口呼,束吸展呼是心意拳的运气法,是阴阳之法,旨在以气催劲,一气呵成。(9)发音要脆。心意拳有柔化刚发之说,这就是打快劲(即发刚劲)脚要蹬,头要顶,手要挺,而且意要敛,气要足,力要猛。同时要喊“呵”音,而且音要脆,声要短,旨在焕发神威,劲达四梢。(10)眼神妙用。眼是洞察对方心理变化的监察神,也是反映拳法变化的屏幕,为牢牢掌握战机,随时变化拳法,我之两眼必须紧盯对方两眼。为使“视点”不移,就需以头的仰和俯来调节视角控制视点,使两条视线相交,保持视点不移。故尔又称“眼与目合”。
桩功分静练、动练两大步骤。静练即原地不动,开步则为动练,内容皆为抱、射、砸、养。动步为虚灵步变虎步,不论静练动练,还需熟练刚柔二法。淬练柔劲时,谨记“慢了慢了还嫌快”,淬练刚劲时,谨记“快了快了还嫌慢”,同时要注重刚柔相济,积柔成刚。深沉内功,滋养丹田劲力。
练功歌诀
浑元桩意蕴深沉,练法却不很复杂,身有束展起落,手有展出回拉,腿有曲展绷蹬,练功方法分原地静练和开步动练,不管静练、动练。皆有刚柔两种练法。为使初练者正确领会桩功的盘练,本人根据多年的实践,编撰了练功全程歌诀,供初学者参考和引导:
手抱丹田身躯正 二目平视脚并行
身定心宁无杂念 轻松自然讲虚灵
虎视眈眈不转睛 束身曲腿势不停
含胸拔背肩内扣 手膊相挨向下沉
指梢下垂至膝面 边垂边翻见手心
守洞尘技不见痕 收腹曲蹲呈圆形
收臀裹胯如忍便 阴起阳盖才有劲
舌抵上腭周天通 头要微仰颈要挺
束身吸气沉丹田 三圆聚一为束身
展身也要讲虚灵 徐徐起势劲不停
挺项收颌头微顶 视点不移眼出神
展胸竖脊脚微蹬 手抱丹田气呼尽
绷蹬钉挺加微顶 若打快劲发呵音
束势注意三尖齐 阴阳二势铭记心
作者留言:武林挚友,受《搏击》抬爱,老朽以论文形式论述了戴氏心意拳的五行拳和十大形。经十七个月的连载,业已完成计划,值此向《搏击》各位老师致谢,并向武林同仁致谦,终因本人武功平平,文笔平平,实实难以如愿,诚望昨鉴谅,期盼斧正。
xinyiyouwen：蹲猴猴是戴氏心意最基本，也是最核心的功法。各支练法大体相同。所谓蹲猴猴不是蹲着不动，而是一蹲一起，身体甚至眼睛也随着进行阴阳转换，看似很简单，实际上很精奥！只有下功夫练才能体会出来，言语实难表达！锻炼时，身体、手或有麻、胀、热、冷、放电等感觉，均无需害怕，为自然现象。功深者，会通周天。周天都不通，内家拳也不会真正练好。由于外形的描述，在各个网站、书籍都有介绍，如下仅提一下要领：
1、蹲下、起来都要慢，不急，特别要注意体会身体卷缩和逐节展开
2、蹲时，双手交叠，至底，始翻转为掌心朝外，此时，双手肘尽量相合（但不要使劲，要一任自然），头自然靠于枕骨，不要将头伸出来（这一点也是初学者通病）。另外在此过程中，眼睛要漠视前方，如同哭泣状
3、起来时，快到位时，眼睛要逐步瞪起来（为阳）。到位时，双肩稍稍外展（也不要用力），头要虚领顶劲，不要用力上顶。
4、起来后，手自然交叠于小腹即可。
另外，踩步子实际上就是走步的蹲猴猴。是在踩的时候，保持身法不变。
蹲的时候要到位，不要摇晃，下去时要有沉入海底之意思，上来时，要有顶到苍天之意，上来时注意不要挺腰。
另外练这一式的时候，最近的确有“天地翻”的感觉，那是一种十分微妙的感觉，动作很微小，但是自身感觉比较强烈。戴氏心意最基本的东西，我想我已经算是初步入门了。
今日（20110626）在武魂杂志看到薛颠一脉的蹲猴练法，有些比较有启发，摘录如下：
蹲猴桩出翻浪劲，是丹田里走翻浪，如卷地风，用身法打人，身形微动，劲道透体而出，大动就不好用了。蹲猴桩是百会、膻中、劳宫、涌泉都往一个点聚，这个点在命门与肚脐之间，两肾向前包裹的圆点，薛颠存世拳照都是“束”，团聚缩的典范，待“展”时，已敌我两不知的鬼使神差打完了。束展是筋骨变化，暗劲不见形，
xinyiyouwen：该内功是当年戴家人传到上海的。
1、两脚并步站立
2、两手掌心向前上方，两臂抬起来至头顶，两掌相合下来至胸前，此时，两掌稍向胸部倾斜一点（顾坚师父就这么练的），然后，将两掌转向下，指尖指向地面
3、两掌继续向下伸，两臂伸直
4、此时，两手向内反转，手背相对向胸前上来，然后向下翻，同时，身体下坐，随着下坐，头随着往上仰。下坐至这样：膝尖、脚尖、鼻尖三点一线
5、蹲的时候，注意，两手掌外侧相对，两臂往里裹（顾坚师父示范时，手心是稍向左右两侧翻一点点），手掌要稍有个弯度，不要伸直
6、蹲累了，站起，两手大拇指交叠置于肚脐，然后以肚脐为中心划圆，大圈小圈均可，顺时针逆时针均可，划多少下都可以，没有定论
7、蹲猴时间长了，下丹田会充实，气会在督脉上来，通周天
8、另外要注意臀部向里扣，不要撅。
xinyiyouwen：——段天林口述 朴石整理
蹲猴桩是戴家心拳拳法之母，所谓桩者，即立身如桩之深埋地中之意也，故名。蹲猴桩为戴家拳诸法练习次第之首，向无文字记述法要，属口传身授之艺，非戴家传人鲜窥其径，今我师段天林，承段锡福先生传承，经四十余年验证，略陈端绪，与有志者共之。
劲法释义：刚为猝，内劲快为刚，内劲实为刚，劲力深沉则刚。柔为绵，内劲绵为柔，内劲灵为柔，劲力轻灵则柔。劲源于内，力发于外，动作快慢是刚柔之外在表现。内劲刚柔是质的反应，内劲是精气神的升华，精气神是心灵意念的六合劲！心动似火焰，必然产生内劲之刚，心静如平水则生发劲力之柔，刚柔对立统一，方能体现拳法之灵魂。纯刚易折，纯柔无力，刚柔相济乃能变化无方。劲乃精气神聚合之一种体现，心意一动内劲则可瞬间爆发，速度快，穿透力强，拳发之于无形，身法化之于不觉，内功劲力实为戴家心意拳拳法之魂。在心与意合、意与气合、气与力合功夫的进度引导下，蹲猴桩又演为五步功法:称做蹲丹田，抱丹田，(搬丹田)射丹田，砸丹田，养丹田。五步功有静养和动养两个方面，原地不动为静养，动步为动养，在行拳走势中涵养，故有无桩不养功，无势不含桩。
每日早晚，择空气清新之地，静心敛气，束身蹲踞。鼻尖，膝尖，足尖，三尖相照成龙身之势。谷道上提，舌顶上腭，目光随头部方向平视。身须中正，两手心向上，分置大腿膝面以上，两肘相挨，十指松开，掌心内含，置于膝上，指尖朝下。缩肩弯脊，两足并立，两胯内裹，重心在涌泉。，周身合力。初练时俟支撑腿脚力尽，则双腿蹬，头虚顶，展身。要求：头微仰，胸微涵，腿微曲，三元聚一，通体呈圆，蹲丹田就是曲蹲不展，旨在滋养丹田，深沉下肢功能，下肢是人体三节之根节，根节稳固乃拳法之本，采用三尖对齐(鼻尖，膝尖，足尖)，做到沉稳健。保持自然呼吸。演练蹲猴桩是为养丹之根本，抱丹田有束有展，做到外引内行。此为手随身落，手随身起之演练方法。此为拳法出手之基础，手法出於丹田，收自丹田。
射丹田则是随束展，单手从丹田处向前抖射，劲意在根节，做到根节催，中节随，捎节追。
砸丹田：做到腰轴侧转，根节演变，旨在横排斜拨。
养丹田：身落手起，身起手落，旨在使内劲达於四梢，内含心意拳之手法。
合论：束、钻、抖、擞、刹。束是束身，束为起势始，无束而无展，无束而无法，束是进法之根本，束是展的初始。钻为进也，乃拳法变化之始，无论前进后退，高去低就，一切从身法的转换生出。抖是顺也，此为拳法之顺势。擞是横也，以横破顺，如同火柱投炉灰之理。刹是住也，此为劲达四捎之致也。
蹲猴桩对应拳法变化，而拳法变化又对应根本劲力，此即踩、扑、舒、裹、绝。踩者如踩毒物也，扑者如虎扑物也，舒者舒展其力也，裹者包裹而不露也，绝者无所不绝也，踩劲出至蹲丹田，久蹲脚力深沉，出步之后必有踩劲，扑劲来自抱(搬)丹田，无抱而无扑，抱为扑之始，。舒劲源于射丹田，射必劲发，舒展达意。裹劲取于砸丹田，侧转砸击，砸必含裹，裹而不露。绝劲生于养丹田，起落反射有蹬有顶，劲达四捎，势完劲止。
蹲为势，束为向，踩为劲，抱为势，钻为向，扑为劲。射为势，抖为向，舒为劲。砸为势，擞为向，裹为劲。养为势，刹为向，绝为劲。
踩要毒，扑要勇，裹要滚，绝要短，此即拳经所述：踩.扑.裹.舒.绝.毒.勇.猛.滚.短.毒是心灵反应，毒则手法奏效。勇为劲气之帅，勇必不惧,猛是神形俱至，猛烈无敌。滚是用劲之法，滚必利裹，裹则能排。短是快捷之义，根节取人谓之手法短，快速取人谓之时间短，一招制胜谓之拳法短，宁短勿长,越短越好，能在一寸前，莫在一寸后，即是其理也。
势向劲本是保精蓄气养神之统一体,势为拳法是构势，向为拳法之趋向，劲为拳法之灵魂，此乃拳法三大要素，缺一不可，实为演练戴家心意拳桩功之基础。
xinyiyouwen：心意拳内功练习（转）
一、什么是心意内功？
心意拳的内功就是丹田功，也就是“意守丹田”。意守丹田是心意拳的修炼内壮的主要方法。古人说：“心猿意马最难收”，意守丹田很难静下来，容易杂念丛生。而心意拳是动功，练起来，浑身一动无下动，若在动中求静，在动中运气于丹田，这样长期的锻练，就能达到丹田气足的内壮目的。这种以意化形、以形炼意、以意领气。以气引力的锻炼，能使精、气、神充足，身法快捷，从而达到上乘心意武功的目的。
二、什么是丹田？
丹田有上丹田、中丹田、下丹田之分。上丹田：有说头顶百会穴，有说在两眉问印堂人，有说在人中。中丹田：有说在膻中人（心窝），神阙（脐中）肚脐为前丹田，阳关命门为后丹田。下丹田：有说在脐厂二寸，脐内一寸三分，脐下二寸，脐下一寸半；有说在会阴；有说在涌泉穴。练心意拳的人认为：下丹田是指脐下气海穴，这是人的中部，就应意守这部位。这地方练好了，“练成丹田混元气，走遍天下无人敌”。
三、怎样练？
具体可分以下步骤：
1．抱丹田
早晨（寅时最好）选一空气清新，有松柏树丛之处（湖泊河水边亦可），自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂时，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。
2．转丹田
立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下。再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。
3．晃丹田
立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动。但要意守丹田，以丹田为圆中心。先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。
4．揉丹田
如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭。约36下。
5．击丹田
如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气。计36下。
6．折丹田
轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去。再上右步，右掌向左腮旁护去。然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气。这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。
7．搓丹田
取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下。再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。
8．喷丹田
两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气。然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。
9．提丹田
立正站立，右子领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。这样子起吸气，下坠呼气，计36下。通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。
四、丹田功的效应
练功练到一定的程度，会觉得丹田部位有一股热气感，或者形成一个 “气”上感，这就是内气聚集、储蕴的表现。通过进一步的锻炼，这个“丹田”之气就会循经络系统运行全身，你会感到一条热气流下伸至会阴穴，往后向上升经督脉经络的尾阎、夹脊、玉枕、百会等穴，再向前往下，循任脉经络经“膻中穴”回到“丹田穴”，出现任督经气循环的感觉。再进一步锻炼，可出现内气沿周身十二条经络及奇经八脉路线循环感觉。练功到此，人就会感到周身经络气血通畅，精力充沛。功到高级的上乘功夫时，能做到不用眼睛而能视，不用耳朵而能听，那怕是芥未小物能知，微弱之声而能听。
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武术万维网
白丁：我曾跟上海一心意拳师学过名为蹲猴桩的桩式：双腿并拢屈膝下蹲，膝不过趾。双臂贴于大腿双肘内裹，手掌外翻掌心向上。抬头，下颌略上扬。提肛。意略守丹田，不强求。 此外没有别的要领。似乎与山西戴家传人曹先生所介绍的桩法颇为貌似。 在上海似乎仅凌汉兴老先生（卢嵩高之徒）所传一支习练此桩，并视其为根本，后阶段心意丹田功全靠此桩聚气培元打下的基础。我试练一段时间觉得不得其要领，也没有机会再请教这位老师。请各位明白人赐教此桩的功法功理。先谢了！
吴利民：戴氏心意拳的桩功劲力对应:
混元势: 浑圆桩，蹲猴猴)是拳法母架，刚为猝，内劲猝为刚，内劲实为刚，劲力深沉则刚。柔为绵，内劲绵为柔，内劲灵为柔，劲力轻灵则柔。劲源于内，力发于外，动作快慢是刚柔的外象表现。内劲刚柔是质的反应，内劲是精气神的衍化物，精气神是心,灵意念的六合劲，!心动似火焰，必然产生内劲之刚，心静如平水则生发劲力之柔，刚柔对立统一体拳法之灵魂。纯刚易折，纯柔不力，刚柔相济力是发化衍变的正道。劲是精气神聚化的一种能流，意念指挥可瞬间爆发，力度大，速度快，穿透力强，转瞬急逝，发之于无形，化之于不觉，劲力故为拳法之魂。在练精气神的原则下，将浑圆桩分五种功法:叫做蹲丹田，抱丹田，(搬丹田)射丹田，砸丹田，养丹田。五种功有静养和动养两个过程，原地不动为静养，带步为动养，行拳走势中涵养，故有无桩不养功，无势不含桩，桩功总架势，头微仰，胸微涵，腿微曲，三元聚一，通体呈圆，蹲丹田就是曲蹲不展，旨在滋养丹田，深沉下肢功能，下肢是人体三节之根节，根节稳固乃拳法之本，采用三尖对齐，(鼻尖，膝尖，足尖)自然呼吸演练此桩是养丹之基础，抱丹田是有束有展，束吸展呼，外加手随声落，手随身起，手抱丹田的演练方法。此为拳法出手之母型构架，一切手法出自丹田，收自丹田射丹田则是随着来展势式的起伏，单手从丹田处向前发射，意在根节催，中节随，捎节追。砸丹田是依附于束展势式，腰轴侧转的根节演变，旨在横排斜拨。养丹田则是身落而手起，身起而手落的对立反射，旨在劲达四指，收劲往势。桩功是拳势田型，田型内含拳法趋向，它就是束.钻.抖.擞.刹，束是束身，束为起势之源，无束而无进，无展而无法，束是进法之母，束是展的伊始。钻是进也，也是拳法变化之始，不管前进后退，高去低就，一切从身法的转换反映出来。抖是顺也，这是拳法的顺势是向。擞是横也，以横破顺，如同火柱投炉灰之理。刹是住也，这是劲达四捎之终也。
桩动对应着拳法去向，而拳法走向又对应着母型劲力，这就是踩.扑.舒.裹.绝。踩者如踩毒物也，扑者如虎猫扑物也，舒者舒展其力也，裹者包裹而不露也，绝者无所不绝也，踩劲出至蹲丹田，久蹲脚力深沉，出步之后必有踩劲，扑劲来自抱(搬)丹田，无抱而无扑，抱为扑之始，。舒劲源于射丹田，射必劲发，舒展达意。裹劲取于砸丹田，侧转砸击，砸必含裹，裹而不露。绝劲生于养丹田，起落反射有蹬有顶，劲达四捎，势完劲止。
按照阴阳相合，五行相变之理，势向劲互为依存，相互对应，内在有着本质之联系,并且都有束展开合，拳法变化和劲力运用之对应体系,也就是蹲为势，束为向，踩为劲，抱为势，钻为向，扑为劲。射为势，抖为向，舒为劲。砸为势，擞为向，裹为劲。养为势，刹为向，绝为劲。以上是势向务对应公式。另外还有五劲量化目标，这就是踩要毒，扑要勇，裹要滚，绝要短，这就是拳经所云:踩.扑.裹.舒.绝.毒.勇.猛.滚.短.毒是心灵反应，毒则手法奏效。勇为劲气之帅，勇必不惧,猛是神形俱至，猛烈无敌。滚是用劲之法，滚必利裹，裹则能排，。短是快捷之义，根节取人谓之手法短，快速取人谓之时间短，一招制胜谓之拳法短，宁短勿长,越短越好，能在一寸前，莫在一寸后，就是其理也。
势向劲本是你精蓄气养神的统一体,势为拳法是构势，向为拳法之趋向，劲为拳法之灵魂，此乃拳法三大要素，缺一不可，实是演练心意拳桩功之基础。
戴氏心意拳劲力谈:
人之生命在血气，拳之灵魂在劲捷，劲力越丰富拳法越有生命力，劲力越艺术，生命力越强盛，太极拳以劲力上的缠连绵柔，潇洒飘逸，风靡全球，少林拳以劲刚势猛，气势磅礴，风行大江南北，心意拳则以劲力富含科学原理，能将精气神贯注于拳法变化之中，既富技击又可强身健体。故而为中青年所厚爱。
劲向六说:
劲力即内劲之力，是精气神聚合为一的抽象衍化物，是意识对动作产生反射的纽带，是拳法变化的内在动力。静若处子，动似电流，通过丹田的催动，它将使肢体产生生理性震动，可谓拳法之灵魂。
心意拳是由内催外以根带捎之内功拳，拳法以内向为特征。外形变化来自于内在劲力牵动，故在内劲上既讲内容又讲艺术。因而有无法不含劲，无劲不见法之说。形变是劲变的表现，劲变是形变的母源，实质是修练内劲也。一日可练二一式，三年难悟一劲,劲支为辐射通达，辐射系指劲力的走向，通达系指劲力的应用，故有劲向六说，和劲用三法之说。劲向六说是上捧，下押，左旋，右转，前拧，后拽，，六说之中各具诸劲，都是以劲向论述, 可谓五花八门无所不有。上捧劲力叫:挫.捧.掇.掀.挺.提.劈.托.勾.顶。挫为:旋转或立挫。捧为:翻滚式上捧。掇为:平旋式立掇。掀为直立式上掀。挺为立滚式挺立，提为上提式提拉。劈为斜起式陡劈。托为平举式上托。勾为上提式的挂。顶为冲立式上顶。上捧十股劲皆以园弧路线运转,抱括纵上和斜上三个方面。也可称为起劲类。下押劲力为:押.闸.扣.剁.斩.劲力走向都是直下或斜落，各股劲力都内含右相关的园势拳法之中，左旋右转皆为横向性劲力，内涵六劲，叫做叠包裹，斜里拨，反向捌，拗劲捩，两边捋，左右搡，前拧劲力包括,钻滚剪移里,六股劲力皆为前冲性,叫做前击涵钻易内伤,滚劲击敌无遮拦,肘头剪胸难脱逃,拧劲可穿斤重山,扛杆移动最省劲,里劈肋间更难防,六股劲力皆走园弧路线,劲达势至,后撤劲力内含撤勾拽拉,撤为步向,却含撤劲,撤中有勾,一法二劲,拽拉涵于手法之内,扣彼腕劲,不动步为拽,步后撤为拉,三十多股劲力是精气神聚合为一而外放之表现,有单一劲和复合劲之说,不可弧立地认识或机械地理解,但劲力自转于园势轨迹拳式之中却是对劲力的共识,俗称劲园力足,势园劲足,内外融一是也.
CTD2006:蹲猴桩没有传说的那么神秘，也不是很复杂的东西，但却确实是必须老师言传身教的东西。
都说胳膊扭不过大腿，那么大腿扭不过什么呢？大腿扭不过腰。因为以腰如枢，人的整个身体就成为一个大胳膊，能用这个大胳膊打人，才能以弱胜强。因为，就连大腿也扭不过这个身体。
不过，人们对于腰，有一个误区，认为腰劲如何如何，其实腰劲并不是由腰发出的，腰劲的最大能量来源，是来自于腹肌。
就是腹部力量越大，腰的力量就越大。
而腹部对腰供劲，就在于束展小腹，翻丹田。
这就是传统武术一直对丹田多有强调的原因，就是因为，丹田有劲，腹有力，才有腰劲。打个比方，丹田劲儿，对于人体来说，就像是人胳膊上的二头肌！
所以太极拳就讲卷放，就是将人的身体从小腹处先卷起来，胯向前向上送，然后放开，就像钟表的发条一样。
心意拳，特别是戴家讲丹田劲，行如槐虫，起如挑担。槐树上的青虫儿，西安土话叫吊死鬼的，走路一拱一拱地束腰展腰，其实就是将腰（腰部丹田）劲合到人的一举一动上。
形意拳说的束展，应该也就是这么个意思。
大家都知道薛颠前辈的故事，都知道薛先生同人比武，输了后，去山西五台山苦练功夫，说是遇到了虚无飘渺的灵空上人，我更愿意相信，他是去山西寻根，走李老能先生当年走的老路子，去心意拳里找东西。（此为个人臆测之言，薛前辈的支系当笑话听就好，勿做无谓的门派之争）
都知道心意拳讲七拳十四处打法，这七拳十四处，就是人身体这个大胳膊上的部件儿，打人时用的劲儿，都是由腰发出来的。
记得多年以前，就从重庆市一位姓李的老先生口中听过一句话：丹田如球腰如轴。
后来，又听一位练太极的老先生讲太极拳的卷放：翻裆过背舞大龙。
当然，还有一句老生常谈的话，力发于根，主宰于腰，过肩跨背形于梢。
其实都是讲全身发劲的。
力发于根这句话，大家都知道，但主宰于腰就有点晕了吧。其实在这里，根劲为挺，就是支撑的作用，根劲并不能打人，它就是个支椽子的作用，说白了，就是枪炮的后座儿，没有后座儿，枪炮往后一退，炮弹也就打不远了，劲泄了。
所以说，腿上无力人无根，就是这个意思。往前一打，自己的腿先撑不住劲儿，发软儿，那还不自己先一跤先跌倒了。
所以，于我来说，练一个腿上有根，于敌，就是要用技巧拔他的根儿，他腿上就是有劲，咱也想办法让他站不稳。
基本这就是力发于根在拳学上的应用原则，想办法稳自己的根儿，想办法拔别人的根儿。
现在再说主宰于腰，其实就是人发劲的根源就在腰劲儿，就是腹力。但腰劲上不光是要拧上去，是要进行卷放的，就像钟表上发条，卷得越劲，发出的劲越大。但这个劲怎么发，就是翻裆过背舞大龙了。
卷就是将丹田先往前往上用力翻，翻到翻不动为止，卷得越紧实，丹田越有劲儿，这样往外一展，劲就从裆胯过背传肩。这样身体就真成了大胳膊了，有了屈臂（身体）之力。
最后一句：过肩跨背形于梢，就在于一个舞大龙上，这个舞大龙，就是惊尾闾，尾闾一惊，往后一展一梢，整个大脊就像古代发石车的杠杆儿，将劲就传到了肩部，然后就用上薛颠先生说的，肩窝吐气，就能力达于梢。
当然，这个这程说的都是大劲儿，就是起主要作用的劲，还有一些小窍门，像惊四梢，松柔开活出灵劲，这些都是另外的技击范畴了，不在这里做论述。
说过了大胳膊发劲，然后再回到蹲猴桩。
其他没见过的名师高人，我不说人家的好坏，我只说我见过的。
我见过的猴桩蹲得好的先生， 就是山西祁县晓义村的田如文老先生。据说戴家心意拳的戴奎先生晚年就是在老先生家里老去的，这个我没有考证真假，聊做一说，可信度大家自己去考证吧。
但我在见老先生的第一面时，老先生让我一摸他的丹田，我当时就呆了，我平生第一次在人的丹田中摸到了一个球。
这距离我听丹田如球这句话已经过去了足足近十个年头了，我真正地、具像地在人的丹田中，摸到了一个球。当时因为时间紧，还要拜访另一位戴家心意拳名家，就没在先生家多停，在先生家坐了四个钟头后，我就赴祁县县城了。
然后，回到西安的一个多月里，我一直在琢磨这件事儿，后来终于忍不住，在十一期间，专门又再次来到晓义村。
于是，我了解到了蹲猴的一些点滴。
就我个人理解，蹲猴其实就是练一个丹田的束展卷放（个人理解，不能做标准，感觉说的不对的，就当笑话听吧。）练习时大概分4个步骤：1、翻转回滚；2、闸气；3、射炸；4、合行。
先说一：翻转回滚就是将丹田翻起来，再滚回去，就像长拳拔筋盘补一样，只不过长拳拔的是手足筋，而翻转回滚拔的是丹田的筋儿，这个主要是加大丹田卷放的幅度，毕竟有了幅度，才有力度；
再说二：闸气就是给丹田灌气，充实丹田。感觉上好像随着呼吸，气只进不出，其实是为丹田射炸做准备，也是强健腹肌的办法。因为闸气几次后，小腹肌肉特别是膈肌就酸的厉害；
再说三：对射炸最直观的理解，就是进行丹田的冲拳运动，让丹田这个大拳头发力顺达。还有一个作用，就是心意拳合一，心一动，丹田一炸，力就发。就是拳谱中所说的，火机一动物必落那种随心所行的干脆；
最后四：合行就是将丹田这种发力合到身体动作上，当然，这一套用力的动作，最合顺的就是戴家心意的动作，这是人老几辈子总结出来的最合适的，不是我们一天两天能发明出来的。
我这里所说的，并不是田老先生所说的原话，而是自己文人式的理解。
最后说一句，这个东西确实是要老师教着学的，稍不注意，会炼出毛病的。特别是像闸气这种练法，好多门派都有，但都不一样。个人感觉，戴家这个蹲猴，如果出偏，主要是在闸气一关上，弄不好，顶气冲脑，或者憋气伤身。
要知道这四个步骤里的每一动，都有特定的走气路线，这个我不方便透露，因为我一不是田先生的弟子；二不是心意门人，更不是武林高手，充其量是一个和田老先生投缘的爱好者。而且，我自己所练的拳，主要是流传于关中的红拳，所以我对戴家蹲猴的理解，不是从戴家门里人的角度，而是从武术和技击的角度来理解他。
田如文先生教拳，我感觉不是那种保守的人，而且有着山西农民最纯朴的那种厚道。我没有拜师，吃住在先生家里，走的时候掏一点饭钱，老先生当时拒绝再三才勉强收下。后来才听一位兄弟说，曾经有外地的学生在先生那学拳，结果回家路费不够了，老先生还反给学生贴补了路费。我听后无言，因为老先生的家里的经济确实不宽展！
老先生有一句话，我想在这里复述一下：不教外国人，特别是日本人！
说他狭隘民族主义吗？我不敢说，因为他不识字，所以我只感觉朴实！
另外，我个人感觉，要了解这个，可以参考一下金家拳的开合功，二者有一点相通的地方。
流年逝无痕:好像任师父讲过,阴劲起于枕骨,阳劲落于额.束身时阴起阳落,展身时阳起阴落.两个劲接为一气.
cyq02131:流年逝无痕,你讲的对的，实是一束一吸阴面气下落，一展一呼阳气上升。这是对练通人讲的，或者小孩练而啥也不需讲的人行，对于半路改学蹲丹田的人那必须从基础底子上来。上面那些没必要讲了。对于十八以下人练戴家桩，本身年青人骨软筋柔按规矩几月就能做到位了，可练过到的拳而且岁数起过二十几岁的习武人或再大些年令的人学，骨硬筋僵难一下适应做到位，所以教蹲桩时就要有区别的教，循序渐进的改慢慢合规矩才能入门，不能教人一慨而论，分类对待才行。
流年逝无痕:任师父讲,蹲猴一般要蹲半小时,然后再练蹲起束展.蹲的时候按要点蹲就行了.功夫慢慢就会有.练蹲起束展时要脆要快,发音要尖,要短.顶劲从尾闾一起顶到头顶.
练走步时,每一步都要一脚半的距离.脚未落着要有搓劲,落时翻踩.脚下要有钉劲,头上要有顶劲.丹田要往前射.背要拉得展展的.腿要极力蹬展.从头到脚是一条线.
在他那里规矩很严.稍有点小毛病都不行.
任师父还讲,戴家拳要练好,怎么也得下七八年的功夫.戴家打人把人放出一两丈远去是很容易的事.
老先生还讲他年青时候练时,在廊檐底下练,把整个廊下铺的青砖条石都踩成小碎块.每天鸡鸣就起来练.冬天口外很冷.练完后眉毛上头发上一层冰.
我认识一个体重二百多斤.身体彪悍,过去练拳击和摔跤,后来又改练武术的王师父.前几年车祸去世了.他曾跟过任师父几天,但并不是递帖弟子.他曾对我讲.过去任师父在开化寺平房住.跟他一接手,就把他这么大的块头从房里扔到门外去好远.最少有两丈远.任师父的功夫,是他见过的最好的之一.太历害了.一般的拳师跟本没得比.
XUEYIN:１刚开始蹲时眼与前方物体不能太远．２漆不能超出脚尖，重在体会收臀逼漆，臀极力往回收，提肛，俩腿夹紧腿根往回缩，胯要包裹．３膀下沉再包裹，下颚微抬感到喉部舒展及可．做了半天动作为了追求啥呢？一个字－－－松！！！！站的就要累死了，再挺一会那松就来了，那就对了，要不戴家咋叫它舒式呢．那展式呢？在松的前提下脚要踩漆弯要挺，腰要松胸要展头要顶，就和毛毛虫爬一样就好．劲的顺序就是脚，肚，胸窝．注意头顶的快了就把到胸窝的劲带走一部分，慢了加重劲的负担，漫漫体会就做好了 一切的一切都是在松的前提下完成那才美呢，哈哈．
cyq02131:关于蹲丹田应该是双脚并住练的。教人是要这样教的。我师父岁数大了，而且内劲转换灵活自如，也不讲究外形了，我自由练惯了有时不守规矩，今后注意。你说的走步时前臂内翻双肘相靠住为好，戴家拳外形好似紧实际要求全身相对是松灵的。我师讲：不用是一丝劲也不搁的。这样才能提住虚灵劲之意的。肘靠住双膀自然翻塌垂下来了。孩子们骨软筋柔还是按老规矩为好。关可戴家拳与别门都不一样你可参考胎儿在母体中姿势与婴儿侧卧翻滚极柔软无骨的动作是否有启发，我想问题都从最原始及最简单处着想的。不知我瞎绉的对否。不对给予指正。
王氏后学:您说的很对，就是胎儿在母体中的先天姿势，也就是先天功法，应该是从小孩子练起，三四岁时候应该最适合，严格按照三年蹲猴三年步子练出，就象少林童子功夫那样，到了八岁都能用碗扣在小腹上被人提起，可见丹田的吸力多大了，再有就是在少年第一次遗精之前已经把丹田功夫养成了，我们现在只能练个后天内壮功了，和从小练出的童子功没法比的。我看了最近戴氏心意拳在祁县的大会和在紫金山上练的，好几个都是四五岁的小孩，骨头软都能双肘合住了蹲猴。您看过那个开始是戴军帽的小孩练踩步子视频吗，不知是哪位？应该是八十年代初录的吧，或许愚夫先生知道吧？他当时应该是六岁，学了两三年了吧，现在应该三十出头了，一定是好手了。解说称王映海先生是五十九岁，练的扭扣三刀，前面一个老者应该是王步昌先生练的四把，还有岳建祖和董正龙练的五行和闸势。
您师父和师兄鸡腿步子与现在看到的不同，技击性非常强，暗腿弹出不见形，身子反弓一展，真的如虎过涧一般，言语难以描述，我看的是九十年代初日本人来祁县的录像，王老先生拳势古朴极为珍贵，演练了磨手、不来顾手、挑领鹰捉、双把、六合棍，讲解长兵短用，短兵长用（铁筷子）技法，我每隔一两个星期看一遍，每次看都有新感受。
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蹲猴桩--百度博客
两脚两膝并拢，屈膝下蹲，两掌根相并五指全开如扇，掌心向前，置于两膝前。（不做教学依据）
民秋:
此桩乃形意门秘传之猴蹲身，与戴家拳的桩法截然不同。猴蹲身形成于形意拳初期，是古传内功之一，旁支亦有其它的叫法。形意拳保留了原始的炼法，系统完备，又不出偏差。猴蹲身可炼出“肾息”，能逐渐过渡到体呼吸。站猴蹲身时会明显感到两肾象肺一样在缩涨，小脑、肾、性腺都能得到开发。炼毕气血团聚于腰腹，异常舒爽。不知楼主是否由此效验？
形意门的猴蹲身与戴氏心意拳蹲毛猴桩截然不同！！！现在假东西太多，千万不要轻信宣传！！！下面是我一挚友写的文章
戴氏心意拳蹲毛猴桩 在未失真传之前，是功简效宏的。 但在丧失真传后，弊端丛生。祁县老百姓称之为招邪。 我在山西祁县学拳时，租住的院子里，同院的一位女孩子，是祁县名拳师元培少的亲外甥女。 在祁县学拳时，广泛与当地的心意（形意）拳师和老百姓交往后。 惊讶得知： 祁县名拳师元培少晚年得了严重的高血压病和心脏病。 戴奎的十大高徒之一岳蕴忠晚年下肢瘫痪，在床上躺了两年后，在极痛苦中辞世。 发生这两种情况的人不在少数。不一一说明。 经丹道界和武术界高人指点分析戴氏心意拳蹲毛猴桩后，得出一点浅见： 一，戴氏心意拳蹲毛猴桩，要求鼻尖，膝尖，脚尖三尖要在一条垂直线上。百会，气海，涌泉要在一条垂直线上。下腭要上抬，头向后仰。要领为：抱沉肩，裹胯，缩尾，缩颈，后塌腰，猴背出，涵胸，上腹。 束势：天收地出。 展势：地收天出。 天者：胸，上腹为内天，天庭，头之额顶为外天。 地者：下腹，丹田为内陆，地阁，嘴及下巴为外地。 哪一地方出的毛病？ 就在头仰之处，头一仰，君可体会压迫的是何处？ 此处名之为，玉枕，站的时间越长，积在玉枕的气血就越多。猛一展身头顶，积在督脉玉枕下的大量气血就往大脑行，而人大脑的血管都很细小，长此以往，高血压和心脑血管病就出来了！！！ 二。武术要讲阴阳虚实，要与易理合。 孙公禄堂就评价过：戴氏心意拳蹲毛猴桩为双重桩法，不分阴阳虚实。 所以就能从孙公拳学各功法上和戴氏心意拳蹲毛猴桩的功法上比较而出，谁是养生，谁是伤身的。 从孙公拳学的无极，太极，两仪，三体功法都可见到“坐满足跟”的功法要求。 这就是将阴阳虚实贯彻实施到每一具体之处。 三，关于戴家拳的发声 戴家拳的每一发声，都是气往外发，而且舌不顶上腭。 舌不顶上腭，直接导致任督二脉的断流，阴阳二脉之气不能上传下达,无法融汇。须知孤阴不长，孤阳不生。人体阴阳不平衡，就会百病丛生。开始上火，气血上涌。 气往外发的流弊颇大，绝对是错误的。 气往内发才是心意雷声的真诀和和真义。 可参看李仲轩老人佳作〈尚云祥说虎豹雷音〉 另本人所习的金家功夫雷声自古以来就是气往下行，气往内发的。 四，戴氏心意拳蹲毛猴桩特殊的外型导致下腿承重负压本身就过大，不分阴阳虚实。 而且展身时还得用力蹬，如此练习？晚年气血一衰，焉得不瘫痪？ 我爱戴家拳，更爱真传的学术。 不敢欺世人，故将自己的所见所闻写出。说点真话。 有人恨，有人爱。 做人但求暗室不欺心，以上所言，我压在心中已很久。 今日说出，一吐块垒！！！！ 戴氏心意拳的拳史颇多评书演义，甚或在造假！！！
俗称蹲猴猴，蹲丹田，浑元六合桩、天地浑元六合桩，蹲丹田，丹田功等等。
独上高楼:
我讲几句吧.第一要强调的是,没有师父不要练这个东西,很容易把身体练坏.
第二,中国武术都强调丹田.蹲猴的优点在于不像其他方式,要意守丹田.而是通过特定的形式,蹲着蹲着丹田自然就会有感觉.感到充实.不需要刻意的意守.个中滋味练过以后才能知道.
第三,蹲猴就是要蹲,一次要蹲半小时或稍长点.这样才能出功夫.所以没有人教,一定不要练,戴家的东西很保守,外面讲的和师父教的,有时候区别很大.最好不要看书练.
第四,蹲时要极力放松,稍蹲几分钟,气血就会到达双手,双手就会发红,这也是检验蹲得对不对的标准之一,有人管这个叫朱砂掌.
第五,面如童子方为正宗,蹲对了,皮肤光润,双手不生硬死皮.手指肚会慢慢饱满起来.再通过踩子步,可将大腿前面筋腾起来,腰上的两条大筋也腾起.这些都是检验是否功夫吃进去的标准.
第六,通过蹲猴,把尾上的劲和外肾的劲接上,外肾向上帖起.和阴面的劲接上.
第七,功夫到了,盘腿坐在床上,丹田一翻,就可以把整个身子弹腾起来.想想,光凭丹田的劲就可以把一二百斤的人弹起来,如果通过缩展身法步法,打上人是什么概念.
第八,传统武术的媚力就在于一接手就把人打飞,即使不飞,也要跌出一两丈去,跌坐倒.如果没有这点功夫,练传统武术还不如练拳击散打.蹲猴功夫到了,就会出这种效果.并非虚言.
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蹲毛猴（六合混元桩）的历史沿革与修炼中易出现的问题。蹲毛猴，是戴龙邦祖师根据李政传授的“蹲猴”桩法，并结合道家内功而创立的一种培元养气的桩功，这种桩法的窍要在于内气形成后通中脉而开顶，进入天人合一的境界。内功根基不厚者切忌尝试。无论是多么好的功夫，修炼都要因人而异。
口琴协奏曲（93首）
