妙吉祥菩萨白佛言。世尊。如佛教旨，我当奉持。如佛教旨，我当奉持。若佛住世及涅槃后。正法所住五百岁中。乃至最后法欲灭时。以佛如来所加持力。我当护助，宣通流布。若有善男子等，为人演说，此正法时。我当往彼人所。隐我身相，而不出现。听受彼人，所说正法。如是随喜，展转称赞。
■文殊菩萨说：只要有众生宣讲这本经典，我会立刻到他身边，隐身不现，随喜赞叹他的功德。复次天子。假使有人。满三千大千世界七宝布施如来。是人所获功德其数甚多。若复有人。闻此妙吉祥菩萨名字。恭敬受持乃至随喜称念者。当知是人福多于彼。又复天子。若三千大千世界所有众生。
一一皆得须陀洹乃至阿罗汉果。是人得福甚多。若复有人。闻此妙吉祥菩萨名字。能受持者福多于彼。又若三千大千世界所有众生。一一皆悉得缘觉果。是人得福甚多。若复有人。闻此妙吉祥菩萨名字。能受持者福多于彼。何以故。若有人称赞受持诸佛名字。若复有人。称赞受持妙吉祥菩萨名字。如是二人所获功德等无有异。
■佛说，以三千大千世界的七宝供养佛，不如称念文殊菩萨的名号，受持文殊菩萨名号的功德，将超过三千大千众生证阿罗汉的功德，受持佛名号的功德，和受持文殊菩萨名号的功德完全相同
■以下，文殊菩萨解释，什么是大乘佛法的八正道、七觉支尔时普华幢天子，前白佛言。世尊。一切众生欲种善根。若能于此广大正法。发信解心。听受读诵记念思惟。为人演说。当知是人。善得人身。善见诸佛。善闻正法。于其世间有所利益不空受食。世尊。而诸众生。云何当能于此正法发生信解？
佛告普华幢天子言。汝今宜应以如是事，问妙吉祥菩萨。彼当为汝如理宣说。是时普华幢天子。即白妙吉祥菩萨言。云何当得一切众生。于此正法能生信解。妙吉祥菩萨言。天子。无有法可生信解。彼一切法自性空故。无所生故。若法自性空无所生。当复于何而生信解。
普华幢天子。复白妙吉祥菩萨言。愿为我等略说菩萨行法。妙吉祥言。天子当知。无行是菩萨行。又复一切法是菩萨行。普华幢天子言。云何一切法是菩萨行。
妙吉祥菩萨言。天子当知。所言一切法者。谓四念处、八正道、五根、五力、七觉支。略说此等为菩萨行。若广说者其数无量。诸菩萨摩诃萨若得此法。是即名为真菩萨行。
普华幢天子。白妙吉祥菩萨言。云何名为四念处？
妙吉祥言：天子，
若菩萨，观身如虚空。不得身相。住平等法。如是名为：身中身念处。
若菩萨，观诸受法 内外中间 俱不可得。皆悉空故。如是名为：观受念处。
若菩萨，如实观心。于其名中，无色可见。即不可得所观心相。如是名为：心中心念处。
若菩萨，如实了知彼一切法。若善、不善，自性皆空。如是名为：法中法念处。天子。此等名为四念处法。
复次普华幢天子。白妙吉祥菩萨言。云何名为八正道法？
妙吉祥菩萨言。
若菩萨，观一切法。非境界相。无二无分别。无少法可取。是名正见。
若菩萨，观一切法。离诸分别、及诸疑惑。与无所观，正行相应。是名正思惟。
若菩萨，观一切法，自性真实。非有边 非无边。皆悉平等。如实宣说。是名正语。
若菩萨，观一切法。离所作性，而不可得。若如所作、若非所作。皆悉平等。住如实义。是名正业。
若菩萨，知一切法，本不相续。即于诸法，无瞋无喜。亦无所著。安住真实平等法中。是名正命。
若菩萨，了一切法。无诸起作，离种种相。于精进行，如实相应。是名正精进。
若菩萨，于一切法，不起诸念。了知诸业，自性清净。住无所念。是名正念。
若菩萨，入一切法 自性平等。于所缘相，皆悉远离。毕竟观察，了不可得。是名正定。
天子。此等名为八正道法。
复次普华幢天子。白妙吉祥菩萨言。云何名为五根。妙吉祥言。
若菩萨，了一切法，本无所生。自性真实，无进无退。平等法中如实信解。是名信根。
若菩萨。于一切法，心无爱乐。离远近想住真实性。是名精进根。
若菩萨。于一切法，非所作意。以所缘相，离种种性。由性离故，诸念不生。是名念根。
若菩萨。于一切法。无所念、无所得。正定相应。是名定根。
若菩萨。于一切法。离所生相、及不生相。谛观诸法自性皆空。是名慧根。
天子。此等名为五根。
复次普华幢天子。白妙吉祥菩萨言。云何名为五力。妙吉祥言。若菩萨于一切法不起种种虚妄分别。
是名信力。若菩萨于一切法而能请问如实胜义。名精进力。若菩萨于一切法离诸失念正念相应。是名念力。若菩萨于出世法心无懈倦。是名定力。若菩萨于诸业报净信不坏。是名慧力。天子。此等名为五力。
复次普华幢天子，白妙吉祥菩萨言。云何名为七觉支。妙吉祥言。
若菩萨，了一切行，本无所生。于喜乐法，观真实性。是名喜觉支。
若菩萨，于一切法，无爱着心。于所缘相，观不可得。是名轻安觉支。
若菩萨，见一切法，自性无念、无所作意。是名念觉支。
若菩萨，若一切法，求种种相 了不可得。记诸善法，如实出生。是名择法觉支。
若菩萨，观三界性，不取三界相。是名精进觉支。
若菩萨，观心无所得。即于一切法 亦无所觉了。是名定觉支。
若菩萨，知一切法，本无所依，即无所住。复无所生，亦无所觉。是故一切法无所观、不可得，住平等舍。是名舍觉支。
天子。此等名为七觉支法。
■修此法的功德
如是略说。四念处八正道五根五力七觉支法。此诸法门。若菩萨所修，为菩萨行。声闻所修，为声闻行。假使若有净行诸婆罗门，能修习者。即得：解诸怨结，除灭棘刺，息诸烦恼。远离病苦，不生怖畏。顺向佛道，住佛种姓。若诸沙门，多闻佛子修此法者。即得超越轮回，到于彼岸。离诸尘垢，得无相身。去除重担，到无畏处，获大快乐。若诸菩萨于此法门。如实观想，如理修行得具足已。是诸菩萨于天上人间。应受广大信施供养。天子。是故诸菩萨，于其世间随诸方处。不空受食，有大利益。又复若欲出度轮回。破诸魔众，摧伏外道。吹大法螺击大法鼓。转大法轮立大法幢。解脱众苦，得大涅槃。当于如是胜妙法门，如理修行。天子。如前所问菩萨行者。此一切法是菩萨行。
尔时妙吉祥菩萨摩诃萨。为普华幢天子说是法时。会中有三万二千天子。闻已信解住法平等。即时雨天曼陀罗华。摩诃曼陀罗花。及众妙花。住虚空中。供养世尊及妙吉祥菩萨。花供养已。作如是言。
我等今者于佛法中。暂得闻此菩萨行法。尚获如是最胜利益。况复有人于此正法能一心听。生净信解如理修行。当知是人顺向佛道。如妙吉祥神通具足。
尔时世尊，告尊者阿难言。汝当受持，此正法门。广大为人，宣布演说。阿难。若诸众生。受持读诵，此正法门，一四句偈者。当知是人决定成就阿耨多罗三藐三菩提果。常为诸佛，共所观察。阿难。
正使有人以十方一切诸佛刹土满中珍宝。供养诸佛所获福蕴。不如有人，于此正法。发生净信，听受读诵。而此福蕴无量无边。
尔时，尊者阿难，白佛言。世尊。此经何名。我当云何奉持。佛告阿难。是经名为不思议境界正法。
亦名普华幢天子所问。亦名妙吉祥菩萨游戏神通。亦名如来秘密法印。亦名不退转法门。如是受持。
佛说此经已。妙吉祥等诸大菩萨。及普华幢天子。乃至世间天人阿修罗干闼婆等一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受
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