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道德经第三十八章
[原文]
—————————原文版—————————
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
—————————注音版—————————
上(shàng)德(dé)不(bù)德(dé)，是(shì)以(yǐ)有(yǒu)德(dé)；
下(xià)德(dé)不(bù)失(shī)德(dé)，是(shì)以(yǐ)无(wú)德(dé)。
上(shàng)德(dé)无(wú)为(wéi)而(ér)无(wú)以(yǐ)为(wéi)；
下(xià)德(dé)无(wú)为(wéi)而(ér)有(yǒu)以(yǐ)为(wéi)。
上(shàng)仁(rén)为(wéi)之(zhī)而(ér)无(wú)以(yǐ)为(wéi)；
上(shàng)义(yì)为(wéi)之(zhī)而(ér)有(yǒu)以(yǐ)为(wéi)。
上(shàng)礼(lǐ)为(wéi)之(zhī)而(ér)莫(mò)之(zhī)应(yìng)，
则(zé)攘(rǎng)臂(bì)而(ér)扔(rēng)之(zhī)。
故(gù)失(shī)道(dào)而(ér)后(hòu)德(dé)，
失(shī)德(dé)而(ér)后(hòu)仁(rén)，
失(shī)仁(rén)而(ér)后(hòu)义(yì)，
失(shī)义(yì)而(ér)后(hòu)礼(lǐ)。
夫(fū)礼(lǐ)者(zhě)，忠(zhōng)信(xìn)之(zhī)薄(báo)，
而(ér)乱(luàn)之(zhī)首(shǒu)。
前(qián)识(shí)者(zhě)，道(dào)之(zhī)华(huá)，
而(ér)愚(yú)之(zhī)始(shǐ)。
是(shì)以(yǐ)大(dà)丈(zhàng)夫(fū)处(chǔ)其(qí)厚(hòu)，
不(bù)居(jū)其(qí)薄(báo)；处(chǔ)其(qí)实(shí)，
不(bù)居(jū)其(qí)华(huá)。故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。
道德经第三十九章
[原文]
—————————原文版—————————
昔之得一者：天一以清，地得一以灵，神得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂，地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生。将死灭；侯王无以贞贵高，将死蹙。故贵以贱为本，高以下为基。侯王自谓孤、寡不 。此其以贱为本也？非乎？故致数车无车。不欲如玉落落如石。
—————————注音版—————————
昔(xī)之(zhī)得(dé)一(yī)者(zhě)：
天(tiān)一(yī)以(yǐ)清(qīng)，地(dì)得(dé)一(yī)以(yǐ)灵(líng)，
神(shén)得(dé)一(yī)以(yǐ)宁(níng)，谷(gǔ)得(dé)一(yī)以(yǐ)盈(yíng)，
万(wàn)物(wù)得(dé)一(yī)以(yǐ)生(shēng)，
侯(hòu)王(wáng)得(dé)一(yī)以(yǐ)为(wéi)天(tiān)下(xià)贞(zhēn)，
其(qí)致(zhì)之(zhī)一(yī)也(yě)。
天(tiān)无(wú)以(yǐ)清(qīng)，将(jiāng)恐(kǒng)裂(liè)，
地(dì)无(wú)以(yǐ)宁(níng)，将(jiāng)恐(kǒng)发(fèi)；
神(shén)无(wú)以(yǐ)灵(líng)，将(jiāng)恐(kǒng)歇(xiē)；
谷(gǔ)无(wú)以(yǐ)盈(yíng)，将(jiāng)恐(kǒng)竭(jié)；
万(wàn)物(wù)无(wú)以(yǐ)生(shēng)。将(jiāng)死(sǐ)灭(miè)；
侯(hòu)王(wáng)无(wú)以(yǐ)贞(zhēn)贵(guì)高(gāo)，
将(jiāng)死(sǐ)蹙(cù)。故(gù)贵(guì)以(yǐ)贱(jiàn)为(wéi)本(běn)，
高(gāo)以(yǐ)下(xià)为(wéi)基(jī)。
侯(hòu)王(wáng)自(zì)谓(wèi)孤(gū)、寡(guǎ)不(bù) 。
此(cǐ)其(qí)以(yǐ)贱(jiàn)为(wéi)本(běn)也(yě)？非(fēi)乎(hū)？
故(gù)致(zhì)数(shù)车(chē)无(wú)车(chē)。
不(bù)欲(yù)如(rú)玉(yù)落(luò)落(luò)如(rú)石(shí)。
道德经第四十章
[原文]
—————————原文版—————————
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
—————————译文版—————————
反(fǎn)者(zhě)道(dào)之(zhī)动(dòng)；
弱(ruò)者(zhě)道(dào)之(zhī)用(yòng)。
天(tiān)下(xià)万(wàn)物(wù)生(shēng)于(yú)有(yǒu)，
有(yǒu)生(shēng)于(yú)无(wú)。
道德经第四十一章
[原文]
—————————原文版—————————
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
—————————注音版—————————
上(shàng)士(shì)闻(wén)道(dào)，勤(qín)而(ér)行(xíng)之(zhī)；
中(zhōng)士(shì)闻(wén)道(dào)，若(ruò)存(cún)若(ruò)亡(wáng)；
下(xià)士(shì)闻(wén)道(dào)，大(dà)笑(xiào)之(zhī)。
不(bù)笑(xiào)不(bù)足(zú)以(yǐ)为(wéi)道(dào)。
故(gù)建(jiàn)言(yán)有(yǒu)之(zhī)：明(míng)道(dào)若(ruò)昧(mèi)；
进(jìn)道(dào)若(ruò)退(tuì)；夷(yí)道(dào)若(ruò)颣（lei）；
上(shàng)德(dé)若(ruò)谷(gǔ)；广(guǎng)德(dé)若(ruò)不(bù)足(zú)；
建(jiàn)德(dé)若(ruò)偷(tōu)；质(zhì)真(zhēn)若(ruò)渝(yú)；
大(dà)白(bái)若(ruò)辱(rǔ)；大(dà)方(fāng)无(wú)隅(yú)；
大(dà)器(qì)晚(wǎn)成(chéng)；大(dà)音(yīn)希(xī)声(shēng)；
大(dà)象(xiàng)无(wú)形(xíng)；道(dào)隐(yǐn)无(wú)名(míng)。
夫(fū)唯(wéi)道(dào)，善(shàn)贷(dài)且(qiě)成(chéng)。
道德经第四十二章
[原文]
—————————原文版—————————
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
—————————注音版—————————
道(dào)生(shēng)一(yī)，一(yī)生(shēng)二(èr)，
二(èr)生(shēng)三(sān)，三(sān)生(shēng)万(wàn)物(wù)。
万(wàn)物(wù)负(fù)阴(yīn)而(ér)抱(bào)阳(yáng)，
冲(chōng)气(qì)以(yǐ)为(wéi)和(hé)。人(rén)之(zhī)所(suǒ)恶(è)，
唯(wéi)孤(gū)、寡(guǎ)、不(bù)谷(gǔ)，
而(ér)王(wáng)公(gōng)以(yǐ)为(wéi)称(chēng)。
故(gù)物(wù)或(huò)损(sǔn)之(zhī)而(ér)益(yì)，
或(huò)益(yì)之(zhī)而(ér)损(sǔn)。人(rén)之(zhī)所(suǒ)教(jiào)，
我(wǒ)亦(yì)教(jiào)之(zhī)。
强(qiáng)梁(liáng)者(zhě)不(bù)得(dé)其(qí)死(sǐ)，
吾(wú)将(jiāng)以(yǐ)为(wéi)教(jiào)父(fù)。
道德经第四十三章
[原文]
—————————原文版—————————
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
—————————注音版—————————
天(tiān)下(xià)之(zhī)至(zhì)柔(róu)，
驰(chí)骋(chěng)天(tiān)下(xià)之(zhī)至(zhì)坚(jiān)。
无(wú)有(yǒu)入(rù)无(wú)间(jiàn)，
吾(wú)是(shì)以(yǐ)知(zhī)无(wú)为(wéi)之(zhī)有(yǒu)益(yì)。
不(bù)言(yán)之(zhī)教(jiào)，无(wú)为(wéi)之(zhī)益(yì)，
天(tiān)下(xià)希(xī)及(jí)之(zhī)。
道德经第四十四章
[原文]
—————————原文版—————————
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
—————————注音版—————————
名(míng)与(yǔ)身(shēn)孰(shú)亲(qīn)？
身(shēn)与(yǔ)货(huò)孰(shú)多(duō)？
得(de)与(yǔ)亡(wáng)孰(shú)病(bìng)？
甚(shèn)爱(ài)必(bì)大(dà)费(fèi)；
多(duō)藏(cáng)必(bì)厚(hòu)亡(wáng)。
故(gù)知(zhī)足(zú)不(bù)辱(rǔ)，
知(zhī)止(zhǐ)不(bù)殆(dài)，可(kě)以(yǐ)长(cháng)久(jiǔ)。
道德经第四十五章
[原文]
—————————原文版—————————
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
—————————注音版—————————
大(dà)成(chéng)若(ruò)缺(quē)，其(qí)用(yòng)不(bù)弊(bì)。
大(dà)盈(yíng)若(ruò)冲(chōng)，其(qí)用(yòng)不(bù)穷(qióng)。
大(dà)直(zhí)若(ruò)屈(qū)，
大(dà)巧(qiǎo)若(ruò)拙(zhuō)，大(dà)辩(biàn)若(ruò)讷(nè)。
静(jìng)胜(shèng)躁(zào)，寒(hán)胜(shèng)热(rè)。
清(qīng)静(jìng)为(wéi)天(tiān)下(xià)正(zhèng)。
道德经第四十六章
[原文]
—————————原文版—————————
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
—————————注音版—————————
天(tiān)下(xià)有(yǒu)道(dào)，却(què)走(zǒu)马(mǎ)以(yǐ)粪(fèn)。
天(tiān)下(xià)无(wú)道(dào)，戎(róng)马(mǎ)生(shēng)于(yú)郊(jiāo)。
祸(huò)莫(mò)大(dà)于(yú)不(bù)知(zhī)足(zú)；
咎(jiù)莫(mò)大(dà)于(yú)欲(yù)得(de)。
故(gù)知(zhī)足(zú)之(zhī)足(zú)，常(cháng)足(zú)矣(yǐ)。
道德经第四十七章
[原文]
—————————原文版—————————
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
—————————注音版—————————
不(bù)出(chū)户(hù)，知(zhī)天(tiān)下(xià)；
不(bù)窥(kuī)牖(yǒu)，见(jiàn)天(tiān)道(dào)。
其(qí)出(chū)弥(mí)远(yuǎn)，其(qí)知(zhī)弥(mí)少(shǎo)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)不(bù)行(xíng)而(ér)知(zhī)，
不(bú)见(jiàn)而(ér)明(míng)，不(bù)为(wéi)而(ér)成(chéng)。
道德经第四十八章
[原文]
—————————原文版—————————
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
—————————注音版—————————
为(wéi)学(xué)日(rì)益(yì)，为(wéi)道(dào)日(rì)损(sǔn)。
损(sǔn)之(zhī)又(yòu)损(sǔn)，以(yǐ)至(zhì)于(yú)无(wú)为(wéi)。
无(wú)为(wéi)而(ér)无(wú)不(bù)为(wéi)。
取(qǔ)天(tiān)下(xià)常(cháng)以(yǐ)无(wú)事(shì)，
及(jí)其(qí)有(yǒu)事(shì)，不(bù)足(zú)以(yǐ)取(qǔ)天(tiān)下(xià)。
道德经第四十九章
[原文]
—————————原文版—————————
圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
—————————原文版—————————
圣(shèng)人(rén)常(cháng)无(wú)心(xīn)，
以(yǐ)百(bǎi)姓(xìng)心(xīn)为(wéi)心(xīn)。
善(shàn)者(zhě)，吾(wú)善(shàn)之(zhī)；
不(bù)善(shàn)者(zhě)，吾(wú)亦(yì)善(shàn)之(zhī)；德(dé)善(shàn)。
信(xìn)者(zhě)，吾(wú)信(xìn)之(zhī)；
不(bù)信(xìn)者(zhě)，吾(wú)亦(yì)信(xìn)之(zhī)；德(dé)信(xìn)。
圣(shèng)人(rén)在(zài)天(tiān)下(xià)，歙(xī)歙(xī)焉(yān)，
为(wéi)天(tiān)下(xià)浑(hún)其(qí)心(xīn)，
百(bǎi)姓(xìng)皆(jiē)注(zhù)其(qí)耳(ěr)目(mù)，
圣(shèng)人(rén)皆(jiē)孩(hái)之(zhī)。
道德经第五十章
[原文]
—————————原文版—————————
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
—————————注音版—————————
出(chū)生(shēng)入(rù)死(sǐ)。
生(shēng)之(zhī)徒(tú)，十(shí)有(yǒu)三(sān)；
死(sǐ)之(zhī)徒(tú)，十(shí)有(yǒu)三(sān)；
人(rén)之(zhī)生(shēng)，动(dòng)之(zhī)于(yú)死(sǐ)地(dì)，
亦(yì)十(shí)有(yǒu)三(sān)。夫(fū)何(hé)故(gù)？
以(yǐ)其(qí)生(shēng)之(zhī)厚(hòu)。
盖(gài)闻(wén)善(shàn)摄(shè)生(shēng)者(zhě)，
路(lù)行(xíng)不(bù)遇(yù)兕(sì)虎(hǔ)，
入(rù)军(jūn)不(bù)被(pī)甲(jiá)兵(bīng)；
兕(sì)无(wú)所(suǒ)投(tóu)其(qí)角(jiǎo)，
虎(hǔ)无(wú)所(suǒ)用(yòng)其(qí)爪(zhǎo)，
兵(bīng)无(wú)所(suǒ)容(róng)其(qí)刃(rèn)。
夫(fū)何(hé)故(gù)？以(yǐ)其(qí)无(wú)死(sǐ)地(dì)。
道德经第五十一章
[原文]
—————————原文版—————————
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
—————————注音版—————————
道(dào)生(shēng)之(zhī)，德(dé)畜(xù)之(zhī)，
物(wù)形(xíng)之(zhī)，势(shì)成(chéng)之(zhī)。
是(shì)以(yǐ)万(wàn)物(wù)莫(mò)不(bù)尊(zūn)道(dào)而(ér)贵(guì)德(dé)。
道(dào)之(zhī)尊(zūn)，德(dé)之(zhī)贵(guì)，
夫(fū)莫(mò)之(zhī)命(mìng)而(ér)常(cháng)自(zì)然(rán)。
故(gù)道(dào)生(shēng)之(zhī)，
德(dé)畜(xù)之(zhī)；长(cháng)之(zhī)育(yù)之(zhī)；
成(chéng)之(zhī)熟(shú)之(zhī)；养(yǎng)之(zhī)覆(fù)之(zhī)。
生(shēng)而(ér)不(bù)有(yǒu)，为(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì)，
长(cháng)而(ér)不(bù)宰(zǎi)。是(shì)谓(wèi)玄(xuán)德(dé)。
道德经第五十二章
[原文]
—————————原文版—————————
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
—————————注音版—————————
天(tiān)下(xià)有(yǒu)始(shǐ)，以(yǐ)为(wéi)天(tiān)下(xià)母(mǔ)。
既(jì)得(de)其(qí)母(mǔ)，以(yǐ)知(zhī)其(qí)子(zǐ)，
复(fù)守(shǒu)其(qí)母(mǔ)，没(méi)身(shēn)不(bù)殆(dài)。
塞(sāi)其(qí)兑(duì)，闭(bì)其(qí)门(mén)，
终(zhōng)身(shēn)不(bù)勤(qín)。
开(kāi)其(qí)兑(duì)，济(jì)其(qí)事(shì)，
终(zhōng)身(shēn)不(bù)救(jiù)。
见(jiàn)小(xiǎo)曰(yuē)明(míng)，守(shǒu)柔(róu)曰(yuē)强(qiáng)。
用(yòng)其(qí)光(guāng)，复(fù)归(guī)其(qí)明(míng)，
无(wú)遗(yí)身(shēn)殃(yāng)；是(shì)为(wéi)袭(xí)常(cháng)。
道德经第五十三章
[原文]
—————————原文版—————————
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
—————————注音版—————————
使(shǐ)我(wǒ)介(jiè)然(rán)有(yǒu)知(zhī)，
行(xíng)于(yú)大(dà)道(dào)，唯(wéi)施(shī)是(shì)畏(wèi)。
大(dà)道(dào)甚(shèn)夷(yí)，而(ér)人(rén)好(hǎo)径(jìng)。
朝(cháo)甚(shèn)除(chú)，田(tián)甚(shèn)芜(wú)，
仓(cāng)甚(shèn)虚(xū)；服(fú)文(wén)采(cǎi)，
带(dài)利(lì)剑(jiàn)，厌(yàn)饮(yǐn)食(shí)，
财(cái)货(huò)有(yǒu)馀(yú)；是(shì)为(wéi)盗(dào)夸(kuā)。
非(fēi)道(dào)也(yě)哉(zāi)！
道德经第五十四章
[原文]
—————————原文版—————————
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
—————————注音版—————————
善(shàn)建(jiàn)者(zhě)不(bù)拔(bá)，
善(shàn)抱(bào)者(zhě)不(bù)脱(tuō)，
子(zǐ)孙(sūn)以(yǐ)祭(jì)祀(sì)不(bù)辍(chuò)。
修(xiū)之(zhī)于(yú)身(shēn)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)真(zhēn)；
修(xiū)之(zhī)于(yú)家(jiā)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)馀(yú)；
修(xiū)之(zhī)于(yú)乡(xiāng)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)长(cháng)；
修(xiū)之(zhī)于(yú)邦(bāng)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)丰(fēng)；
修(xiū)之(zhī)于(yú)天(tiān)下(xià)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)普(pǔ)。
故(gù)以(yǐ)身(shēn)观(guān)身(shēn)，以(yǐ)家(jiā)观(guān)家(jiā)，
以(yǐ)乡(xiāng)观(guān)乡(xiāng)，以(yǐ)邦(bāng)观(guān)邦(bāng)，
以(yǐ)天(tiān)下(xià)观(guān)天(tiān)下(xià)。
吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)天(tiān)下(xià)然(rán)哉(zāi)？以(yǐ)此(cǐ)。
道德经第五十五章
[原文]
—————————原文版—————————
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
—————————注音版—————————
含(hán)德(dé)之(zhī)厚(hòu)，比(bǐ)于(yú)赤(chì)子(zǐ)。
毒(dú)虫(chóng)不(bù)螫(shì)，猛(měng)兽(shòu)不(bù)据(jù)，
攫(jué)鸟(niǎo)不(bù)搏(bó)。
骨(gǔ)弱(ruò)筋(jīn)柔(róu)而(ér)握(wò)固(gù)。
未(wèi)知(zhī)牝(pìn)牡(mǔ)之(zhī)合(hé)而(ér)全(quán)作(zuò)，
精(jīng)之(zhī)至(zhì)也(yě)。终(zhōng)日(rì)号(hào)而(ér)不(bù)嗄(á)，
和(hé)之(zhī)至(zhì)也(yě)。知(zhī)和(hé)曰(yuē)常(cháng)，
知(zhī)常(cháng)曰(yuē)明(míng)。益(yì)生(shēng)曰(yuē)祥(xiáng)。
心(xīn)使(shǐ)气(qì)曰(yuē)强(qiáng)。
物(wù)壮(zhuàng)则(zé)老(lǎo)，谓(wèi)之(zhī)不(bù)道(dào)，
不(bù)道(dào)早(zǎo)已(yǐ)。
道德经第五十六章
[原文]
—————————原文版—————————
知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
—————————原文版—————————
知(zhī)者(zhě)不(bù)言(yán)，言(yán)者(zhě)不(bù)知(zhī)。
挫(cuò)其(qí)锐(ruì)，解(jiě)其(qí)纷(fēn)，
和(hé)其(qí)光(guāng)，同(tóng)其(qí)尘(chén)，
是(shì)谓(wèi)玄(xuán)同(tóng)。
故(gù)不(bù)可(kě)得(de)而(ér)亲(qīn)，
不(bù)可(kě)得(de)而(ér)疏(shū)；
不(bù)可(kě)得(de)而(ér)利(lì)，
不(bù)可(kě)得(de)而(ér)害(hài)；
不(bù)可(kě)得(de)而(ér)贵(guì)，
不(bù)可(kě)得(de)而(ér)贱(jiàn)。
故(gù)为(wéi)天(tiān)下(xià)贵(guì)。
道德经第五十七章
[原文]
—————————原文版—————————
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
—————————原文版—————————
以(yǐ)正(zhèng)治(zhì)国(guó)，以(yǐ)奇(qí)用(yòng)兵(bīng)，
以(yǐ)无(wú)事(shì)取(qǔ)天(tiān)下(xià)。
吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)其(qí)然(rán)哉(zāi)？
以(yǐ)此(cǐ)：天(tiān)下(xià)多(duō)忌(jì)讳(huì)，
而(ér)民(mín)弥(mí)贫(pín)；人(rén)多(duō)利(lì)器(qì)，
国(guó)家(jiā)滋(zī)昏(hūn)；人(rén)多(duō)伎(jì)巧(qiǎo)，
奇(qí)物(wù)滋(zī)起(qǐ)；法(fǎ)令(lìng)滋(zī)彰(zhāng)，
盗(dào)贼(zéi)多(duō)有(yǒu)。
故(gù)圣(shèng)人(rén)云(yún)：
我(wǒ)无(wú)为(wéi)，而(ér)民(mín)自(zì)化(huà)；
我(wǒ)好(hǎo)静(jìng)，而(ér)民(mín)自(zì)正(zhèng)；
我(wǒ)无(wú)事(shì)，而(ér)民(mín)自(zì)富(fù)；
我(wǒ)无(wú)欲(yù)，而(ér)民(mín)自(zì)朴(piáo)。
道德经第五十八章
[原文]
—————————原文版—————————
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
—————————原文版—————————
其(qí)政(zhèng)闷(mèn)闷(mèn)，其(qí)民(mín)淳(chún)淳(chún)；
其(qí)政(zhèng)察(chá)察(chá)，其(qí)民(mín)缺(quē)缺(quē)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)方(fāng)而(ér)不(bù)割(gē)，
廉(lián)而(ér)不(bù)刿(guì)，直(zhí)而(ér)不(bù)肆(sì)，
光(guāng)而(ér)不(bù)耀(yào)。
祸(huò)兮(xī)福(fú)之(zhī)所(suǒ)倚(yǐ)，
福(fú)兮(xī)祸(huò)之(zhī)所(suǒ)伏(fú)。
孰(shú)知(zhī)其(qí)极(jí)？
其(qí)无(wú)正(zhèng)也(yě)。
正(zhèng)复(fù)为(wéi)奇(qí)，善(shàn)复(fù)为(wéi)妖(yāo)。
人(rén)之(zhī)迷(mí)，其(qí)日(rì)固(gù)久(jiǔ)。
道德经第五十九章
[原文]
—————————原文版—————————
治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
—————————原文版—————————
治(zhì)人(rén)事(shì)天(tiān)，莫(mò)若(ruò)啬(sè)。
夫(fū)为(wéi)啬(sè)，是(shì)谓(wèi)早(zǎo)服(fú)；
早(zǎo)服(fú)谓(wèi)之(zhī)重(zhòng)积(jī)德(dé)；
重(zhòng)积(jī)德(dé)则(zé)无(wú)不(bù)克(kè)；
无(wú)不(bù)克(kè)则(zé)莫(mò)知(zhī)其(qí)极(jí)；
莫(mò)知(zhī)其(qí)极(jí)，可(kě)以(yǐ)有(yǒu)国(guó)；
有(yǒu)国(guó)之(zhī)母(mǔ)，可(kě)以(yǐ)长(cháng)久(jiǔ)；
是(shì)谓(wèi)深(shēn)根(gēn)固(gù)柢(dǐ)，
长(cháng)生(shēng)久(jiǔ)视(shì)之(zhī)道(dào)。
道德经第六十章
[原文]
—————————原文版—————————
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
—————————注音版—————————
治(zhì)大(dà)国(guó)，若(ruò)烹(pēng)小(xiǎo)鲜(xiān)。
以(yǐ)道(dào)莅(lì)天(tiān)下(xià)，其(qí)鬼(guǐ)不(bù)神(shén)；
非(fēi)其(qí)鬼(guǐ)不(bù)神(shén)，
其(qí)神(shén)不(bù)伤(shāng)人(rén)；
非(fēi)其(qí)神(shén)不(bù)伤(shāng)人(rén)，
圣(shèng)人(rén)亦(yì)不(bù)伤(shāng)人(rén)。
夫(fū)两(liǎng)不(bù)相(xiāng)伤(shāng)，
故(gù)德(dé)交(jiāo)归(guī)焉(yān)。
道德经第六十一章
[原文]
—————————原文版—————————
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
—————————注音版—————————
大(dà)邦(bāng)者(zhě)下(xià)流(liú)，
天(tiān)下(xià)之(zhī)牝(pìn)，
天(tiān)下(xià)之(zhī)交(jiāo)也(yě)。
牝(pìn)常(cháng)以(yǐ)静(jìng)胜(shèng)牡(mǔ)，
以(yǐ)静(jìng)为(wéi)下(xià)。
故(gù)大(dà)邦(bāng)以(yǐ)下(xià)小(xiǎo)邦(bāng)，
则(zé)取(qǔ)小(xiǎo)邦(bāng)；
小(xiǎo)邦(bāng)以(yǐ)下(xià)大(dà)邦(bāng)，
则(zé)取(qǔ)大(dà)邦(bāng)。
故(gù)或(huò)下(xià)以(yǐ)取(qǔ)，或(huò)下(xià)而(ér)取(qǔ)。
大(dà)邦(bāng)不(bù)过(guò)欲(yù)兼(jiān)畜(chù)人(rén)，
小(xiǎo)邦(bāng)不(bù)过(guò)欲(yù)入(rù)事(shì)人(rén)。
夫(fū)两(liǎng)者(zhě)各(gè)得(de)所(suǒ)欲(yù)，
大(dà)者(zhě)宜(yí)为(wéi)下(xià)。
道德经第六十二章
[原文]
—————————原文版—————————
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
—————————注音版—————————
道(dào)者(zhě)万(wàn)物(wù)之(zhī)奥(ào)。
善(shàn)人(rén)之(zhī)宝(bǎo)，
不(bù)善(shàn)人(rén)之(zhī)所(suǒ)保(bǎo)。
美(měi)言(yán)可(kě)以(yǐ)市(shì)尊(zūn)，
美(měi)行(xíng)可(kě)以(yǐ)加(jiā)人(rén)。
人(rén)之(zhī)不(bù)善(shàn)，何(hé)弃(qì)之(zhī)有(yǒu)？
故(gù)立(lì)天(tiān)子(zǐ)，置(zhì)三(sān)公(gōng)，
虽(suī)有(yǒu)拱(gǒng)璧(bì)以(yǐ)先(xiān)驷(sì)马(mǎ)，
不(bù)如(rú)坐(zuò)进(jìn)此(cǐ)道(dào)。
古(gǔ)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)贵(guì)此(cǐ)道(dào)者(zhě)何(hé)？
不(bù)曰(yuē)：求(qiú)以(yǐ)得(de)，有(yǒu)罪(zuì)以(yǐ)免(miǎn)邪(xié)？
故(gù)为(wéi)天(tiān)下(xià)贵(guì)。
道德经第六十三章
[原文]
—————————原文版—————————
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
—————————注音版—————————
为(wéi)无(wú)为(wéi)，事(shì)无(wú)事(shì)，味(wèi)无(wú)味(wèi)。
大(dà)小(xiǎo)多(duō)少(shǎo)，报(bào)怨(yuàn)以(yǐ)德(dé)。
图(tú)难(nán)于(yú)其(qí)易(yì)，为(wéi)大(dà)于(yú)其(qí)细(xì)；
天(tiān)下(xià)难(nán)事(shì)必(bì)作(zuò)于(yú)易(yì)，
天(tiān)下(xià)大(dà)事(shì)必(bì)作(zuò)于(yú)细(xì)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)终(zhōng)不(bù)为(wéi)大(dà)，
故(gù)能(néng)成(chéng)其(qí)大(dà)。
夫(fū)轻(qīng)诺(nuò)必(bì)寡(guǎ)信(xìn)，
多(duō)易(yì)必(bì)多(duō)难(nàn)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)犹(yóu)难(nán)之(zhī)，
故(gù)终(zhōng)无(wú)难(nán)矣(yǐ)。
道德经第六十四章
[原文]
—————————原文版—————————
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
—————————注音版—————————
其(qí)安(ān)易(yì)持(chí)，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋(móu)。其(qí)脆(cuì)易(yì)泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易(yì)散(sàn)。为(wéi)之(zhī)于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治(zhì)之(zhī)于(yú)未(wèi)乱(luàn)。合(hé)抱(bào)之(zhī)木(mù)，生(shēng)于(yú)毫(háo)末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足(zú)下(xià)。为(wéi)者(zhě)败(bài)之(zhī)，执(zhí)者(zhě)失(shī)之(zhī)。是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)无(wú)为(wéi)，故(gù)无(wú)败(bài)，无(wú)执(zhí)，故(gù)无(wú)失(shī)。民(mín)之(zhī)从(cóng)事(shì)，常(cháng)于(yú)几(jǐ)成(chéng)而(ér)败(bài)之(zhī)。不(bù)慎(shèn)终(zhōng)也(yě)。慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始(shǐ)，则(zé)无(wú)败(bài)事(shì)。是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)欲(yù)不(bù)欲(yù)，不(bù)贵(guì)难(nán)得(de)之(zhī)货(huò)；学(xué)不(bù)学(xué)，复(fù)众(zhòng)人(rén)之(zhī)所(suǒ)过(guò)。以(yǐ)辅(fǔ)万(wàn)物(wù)之(zhī)自(zì)然(rán)，而(ér)不(bù)敢(gǎn)为(wéi)。
道德经第六十五章
[原文]
—————————原文版—————————
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
—————————注音版—————————
古(gǔ)之(zhī)善(shàn)为(wéi)道(dào)者(zhě)，
非(fēi)以(yǐ)明(míng)民(mín)，将(jiāng)以(yǐ)愚(yú)之(zhī)。
民(mín)之(zhī)难(nàn)治(zhì)，以(yǐ)其(qí)智(zhì)多(duō)。
故(gù)以(yǐ)智(zhì)治(zhì)国(guó)，国(guó)之(zhī)贼(zéi)；
不(bù)以(yǐ)智(zhì)治(zhì)国(guó)，国(guó)之(zhī)福(fú)。
知(zhī)此(cǐ)两(liǎng)者(zhě)亦(yì)稽(jī)式(shì)。
常(cháng)知(zhī)稽(jī)式(shì)，是(shì)谓(wèi)玄(xuán)德(dé)。
玄(xuán)德(dé)深(shēn)矣(yǐ)，远(yuǎn)矣(yǐ)，
与(yǔ)物(wù)反(fǎn)矣(yǐ)，然(rán)后(hòu)乃(nǎi)至(zhì)大(dà)顺(shùn)。
道德经第六十六章
[原文]
—————————原文版—————————
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
—————————注音版—————————
江(jiāng)海(hǎi)所(suǒ)以(yǐ)能(néng)为(wéi)百(bǎi)谷(gǔ)王(wáng)者(zhě)，
以(yǐ)其(qí)善(shàn)下(xià)之(zhī)，
故(gù)能(néng)为(wéi)百(bǎi)谷(gǔ)王(wáng)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)欲(yù)上(shàng)民(mín)，
必(bì)以(yǐ)言(yán)下(xià)之(zhī)。
欲(yù)先(xiān)民(mín)，必(bì)以(yǐ)身(shēn)后(hòu)之(zhī)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)
处(chù)上(shàng)而(ér)民(mín)不(bù)重(zhòng)，
处(chǔ)前(qián)而(ér)民(mín)不(bù)害(hài)。
是(shì)以(yǐ)天(tiān)下(xià)乐(lè)推(tuī)而(ér)不(bù)厌(yàn)，
以(yǐ)其(qí)不(bù)争(zhēng)，
故(gù)天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)与(yǔ)之(zhī)争(zhēng)。
道德经第六十七章
[原文]
—————————原文版—————————
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
—————————注音版—————————
天(tiān)下(xià)皆(jiē)谓(wèi)我(wǒ)道(dào)大(dà)，似(sì)不(bù)肖(xiào)。
夫(fū)唯(wéi)大(dà)，故(gù)似(sì)不(bù)肖(xiào)。
若(ruò)肖(xiāo)，久(jiǔ)矣(yǐ)其(qí)细(xì)也(yě)夫(fū)！
我(wǒ)有(yǒu)三(sān)宝(bǎo)，持(chí)而(ér)保(bǎo)之(zhī)。
一(yī)曰(yuē)慈(cí)，二(èr)曰(yuē)俭(jiǎn)，
三(sān)曰(yuē)不(bù)敢(gǎn)为(wéi)天(tiān)下(xià)先(xiān)。
慈(cí)故(gù)能(néng)勇(yǒng)；俭(jiǎn)故(gù)能(néng)广(guǎng)；
不(bù)敢(gǎn)为(wéi)天(tiān)下(xià)先(xiān)，
故(gù)能(néng)成(chéng)器(qì)长(cháng)。
今(jīn)舍(shè)慈(cí)且(qiě)勇(yǒng)；
舍(shè)俭(jiǎn)且(qiě)广(guǎng)；
舍(shè)后(hòu)且(qiě)先(xiān)；
死(sǐ)矣(yǐ)！夫(fū)慈(cí)以(yǐ)战(zhàn)则(zé)胜(shèng)，
以(yǐ)守(shǒu)则(zé)固(gù)。
天(tiān)将(jiàng)救(jiù)之(zhī)，以(yǐ)慈(cí)卫(wèi)之(zhī)。
道德经第六十八章
[原文]
—————————原文版—————————
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
—————————注音版—————————
善(shàn)为(wéi)士(shì)者(zhě)，不(bù)武(wǔ)；
善(shàn)战(zhàn)者(zhě)，不(bù)怒(nù)；
善(shàn)胜(shèng)敌(dí)者(zhě)，不(bù)与(yǔ)；
善(shàn)用(yòng)人(rén)者(zhě)，为(wéi)之(zhī)下(xià)。
是(shì)谓(wèi)不(bù)争(zhēng)之(zhī)德(dé)，
是(shì)谓(wèi)用(yòng)人(rén)之(zhī)力(lì)，
是(shì)谓(wèi)配(pèi)天(tiān)古(gǔ)之(zhī)极(jí)。
道德经第六十九章
[原文]
—————————原文版—————————
用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
—————————注音版—————————
用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)言(yán)：
吾(wú)不(bù)敢(gǎn)为(wéi)主(zhǔ)，而(ér)为(wéi)客(kè)；
不(bù)敢(gǎn)进(jìn)寸(cùn)，而(ér)退(tuì)尺(chǐ)。
是(shì)谓(wèi)行(xíng)无(wú)行(xíng)；
攘(rǎng)无(wú)臂(bì)；扔(rēng)无(wú)敌(dí)；
执(zhí)无(wú)兵(bīng)。祸(huò)莫(mò)大(dà)于(yú)轻(qīng)敌(dí)，
轻(qīng)敌(dí)几(jǐ)丧(sàng)吾(wú)宝(bǎo)。
故(gù)抗(kàng)兵(bīng)相(xiāng)若(ruò)，
哀(āi)者(zhě)胜(shèng)矣(yǐ)。
道德经第七十章
[原文]
—————————原文版—————————
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
—————————注音版—————————
吾(wú)言(yán)甚(shèn)易(yì)知(zhī)，甚(shèn)易(yì)行(xíng)。
天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)知(zhī)，莫(mò)能(néng)行(xíng)。
言(yán)有(yǒu)宗(zōng)，事(shì)有(yǒu)君(jūn)。
夫(fū)唯(wéi)无(wú)知(zhī)，是(shì)以(yǐ)不(bù)我(wǒ)知(zhī)。
知(zhī)我(wǒ)者(zhě)希(xī)，则(zé)我(wǒ)者(zhě)贵(guì)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)被(pī)褐(hè)而(ér)怀(huái)玉(yù)。
道德经第七十一章
[原文]
—————————原文版—————————
知不知，上；不不知，病；夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
—————————注音版—————————
知(zhì)不(bù)知(zhī)，上(shàng)；
不(bù)知(zhī)知(zhī)， 病(bìng)；
夫(fū)唯(wéi)病(bìng)病(bìng)，是(shì)以(yǐ)不(bù)病(bìng)。
圣(shèng)人(rén)不(bù)病(bìng)，以(yǐ)其(qí)病(bìng)病(bìng)，
是(shì)以(yǐ)不(bù)病(bìng)。
道德经第七十二章
[原文]
—————————原文版—————————
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
—————————注音版—————————
民(mín)不(bù)畏(wèi)威(wēi)，则(zé)大(dà)威(wēi)至(zhì)。
无(wú)狎(xiá)其(qí)所(suǒ)居(jū)，无(wú)厌(yàn)其(qí)所(suǒ)生(shēng)。
夫(fū)唯(wéi)不(bù)厌(yàn)，是(shì)以(yǐ)不(bù)厌(yàn)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)自(zì)知(zhì)不(bù)自(zì)见(xiàn)；
自(zì)爱(ài)不(bù)自(zì)贵(guì)。故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。
道德经第七十三章
[原文]
—————————原文版—————————
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
—————————注音版—————————
勇(yǒng)于(yú)敢(gǎn)则(zé)杀(shā)，
勇(yǒng)于(yú)不(bù)敢(gǎn)则(zé)活(huó)。
此(cǐ)两(liǎng)者(zhě)，或(huò)利(lì)或(huò)害(hài)。
天(tiān)之(zhī)所(suǒ)恶(è)，孰(shú)知(zhī)其(qí)故(gù)？
天(tiān)之(zhī)道(dào)，不(bù)争(zhēng)而(ér)善(shàn)胜(shèng)，
不(bù)言(yán)而(ér)善(shàn)应(yìng)，
不(bù)召(zhào)而(ér)自(zì)来(lái)，
坦(tǎn)然(rán)而(ér)善(shàn)谋(móu)。
天(tiān)网(wǎng)恢(huī)恢(huī)，疏(shū)而(ér)不(bù)失(shī)。
道德经第七十四章
[原文]
—————————原文版—————————
民不畏死， 奈何以死惧之？ 若使民常畏死，而为奇者， 吾得执而杀之， 孰敢？常有司杀者杀。 夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者， 希有不伤其手矣。
—————————注音版—————————
民(mín)不(bù)畏(wèi)死(sǐ)，
奈(nài)何(hé)以(yǐ)死(sǐ)惧(jù)之(zhī)？
若(ruò)使(shǐ)民(mín)常(cháng)畏(wèi)死(sǐ)，
而(ér)为(wéi)奇(qí)者(zhě)，
吾(wú)得(de)执(zhí)而(ér)杀(shā)之(zhī)，孰(shú)敢(gǎn)？
常(cháng)有(yǒu)司(sī)杀(shā)者(zhě)杀(shā)。
夫(fū)代(dài)司(sī)杀(shā)者(zhě)杀(shā)，
是(shì)谓(wèi)代(dài)大(dà)匠(jiàng)斲(zhuó)，
夫(fū)代(dài)大(dà)匠(jiàng)斲(zhuó)者(zhě)，
希(xī)有(yǒu)不(bù)伤(shāng)其(qí)手(shǒu)矣(yǐ)。
道德经第七十五章
[原文]
—————————原文版—————————
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
—————————注音版—————————
民(mín)之(zhī)饥(jī)，
以(yǐ)其(qí)上(shàng)食(shí)税(shuì)之(zhī)多(duō)，
是(shì)以(yǐ)饥(jī)。民(mín)之(zhī)难(nàn)治(zhì)，
以(yǐ)其(qí)上(shàng)之(zhī)有(yǒu)为(wéi)，
是(shì)以(yǐ)难(nán)治(zhì)。
民(mín)之(zhī)轻(qīng)死(sǐ)，
以(yǐ)其(qí)上(shàng)求(qiú)生(shēng)之(zhī)厚(hòu)，
是(shì)以(yǐ)轻(qīng)死(sǐ)。
夫(fū)唯(wéi)无(wú)以(yǐ)生(shēng)为(wéi)者(zhě)，
是(shì)贤(xián)于(yú)贵(guì)生(shēng)。
道德经第七十六章
[原文]
—————————原文版—————————
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
—————————注音版—————————
人(rén)之(zhī)生(shēng)也(yě)柔(róu)弱(ruò)，
其(qí)死(sǐ)也(yě)坚(jiān)强(qiáng)。
草(cǎo)木(mù)之(zhī)生(shēng)也(yě)柔(róu)脆(cuì)，
其(qí)死(sǐ)也(yě)枯(kū)槁(gǎo)。
故(gù)坚(jiān)强(qiáng)者(zhě)死(sǐ)之(zhī)徒(tú)，
柔(róu)弱(ruò)者(zhě)生(shēng)之(zhī)徒(tú)。
是(shì)以(yǐ)兵(bīng)强(qiáng)则(zé)灭(miè)，
木(mù)强(jiàng)则(zé)折(shé)。
强(qiáng)大(dà)处(chù)下(xià)，
柔(róu)弱(ruò)处(chǔ)上(shàng)。
道德经第七十七章
[原文]
—————————原文版—————————
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
—————————注音版—————————
天(tiān)之(zhī)道(dào)，
其(qí)犹(yóu)张(zhāng)弓(gōng)欤(yú)？
高(gāo)者(zhě)抑(yì)之(zhī)，下(xià)者(zhě)举(jǔ)之(zhī)；
有(yǒu)馀(yú)者(zhě)损(sǔn)之(zhī)，
不(bù)足(zú)者(zhě)补(bǔ)之(zhī)。
天(tiān)之(zhī)道(dào)，
损(sǔn)有(yǒu)馀(yú)而(ér)补(bǔ)不(bù)足(zú)。
人(rén)之(zhī)道(dào)，则(zé)不(bù)然(rán)，
损(sǔn)不(bù)足(zú)以(yǐ)奉(fèng)有(yǒu)馀(yú)。
孰(shú)能(néng)有(yǒu)馀(yú)以(yǐ)奉(fèng)天(tiān)下(xià)，
唯(wéi)有(yǒu)道(dào)者(zhě)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)为(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì)，
功(gōng)成(chéng)而(ér)不(bù)处(chǔ)，
其(qí)不(bù)欲(yù)见(jiàn)贤(xián)。
道德经第七十八章
[原文]
—————————原文版—————————
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
—————————注音版—————————
天(tiān)下(xià)莫(mò)柔(róu)弱(ruò)于(yú)水(shuǐ)，
而(ér)攻(gōng)坚(jiān)强(qiáng)者(zhě)
莫(mò)之(zhī)能(néng)胜(shèng)，
以(yǐ)其(qí)无(wú)以(yǐ)易(yì)之(zhī)。
弱(ruò)之(zhī)胜(shèng)强(qiáng)，
柔(róu)之(zhī)胜(shèng)刚(gāng)，
天(tiān)下(xià)莫(mò)不(bù)知(zhī)，莫(mò)能(néng)行(xíng)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)云(yún)：
受(shòu)国(guó)之(zhī)垢(gòu)，
是(shì)谓(wèi)社(shè)稷(jì)主(zhǔ)；
受(shòu)国(guó)不(bù)祥(xiáng)，
是(shì)为(wéi)天(tiān)下(xià)王(wáng)。
正(zhèng)言(yán)若(ruò)反(fǎn)。
道德经第七十九章
[原文]
—————————原文版—————————
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
—————————注音版—————————
和(hé)大(dà)怨(yuàn)，必(bì)有(yǒu)馀(yú)怨(yuàn)；
报(bào)怨(yuàn)以(yǐ)德(dé)，
安(ān)可(kě)以(yǐ)为(wéi)善(shàn)？
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)执(zhí)左(zuǒ)契(qì)，
而(ér)不(bù)责(zé)于(yú)人(rén)。
有(yǒu)德(dé)司(sī)契(qì)，无(wú)德(dé)司(sī)彻(chè)。
天(tiān)道(dào)无(wú)亲(qīn)，常(cháng)与(yǔ)善(shàn)人(rén)。
道德经第八十章
[原文]
—————————原文版—————————
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
—————————注音版—————————
小(xiǎo)国(guó)寡(guǎ)民(mín)。
使(shǐ)有(yǒu)什(shí)伯(bǎi)之(zhī)器(qì)而(ér)不(bù)用(yòng)；
使(shǐ)民(mín)重(zhòng)死(sǐ)而(ér)不(bù)远(yuǎn)徙(xǐ)。
虽(suī)有(yǒu)舟(zhōu)舆(yú)，无(wú)所(suǒ)乘(chéng)之(zhī)，
虽(suī)有(yǒu)甲(jiá)兵(bīng)，无(wú)所(suǒ)陈(chén)之(zhī)。
使(shǐ)民(mín)复(fù)结(jié)绳(shéng)而(ér)用(yòng)之(zhī)。
甘(gān)其(qí)食(shí)，美(měi)其(qí)服(fú)，
安(ān)其(qí)居(jū)，乐(lè)其(qí)俗(sú)。
邻(lín)国(guó)相(xiāng)望(wàng)，
鸡(jī)犬(quǎn)之(zhī)声(shēng)相(xiāng)闻(wén)，
民(mín)至(zhì)老(lǎo)死(sǐ)，不(bù)相(xiāng)往(wǎng)来(lái)。
道德经第八十一章
[原文]
—————————原文版—————————
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
—————————注音版—————————
信(xìn)言(yán)不(bù)美(měi)，美(měi)言(yán)不(bù)信(xìn)。
善(shàn)者(zhě)不(bù)辩(biàn)，辩(biàn)者(zhě)不(bù)善(shàn)。
知(zhī)者(zhě)不(bù)博(bó)，博(bó)者(zhě)不(bù)知(zhī)。
圣(shèng)人(rén)不(bù)积(jī)，
既(jì)以(yǐ)为(wéi)人(rén)己(jǐ)愈(yù)有(yǒu)，
既(jì)以(yǐ)与(yú)人(rén)己(jǐ)愈(yù)多(duō)。
天(tiān)之(zhī)道(dào)，利(lì)而(ér)不(bù)害(hài)；
圣(shèng)人(rén)之(zhī)道(dào)，为(wéi)而(ér)不(bù)争(zhēng)。
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