2500多年前，释迦牟尼发明了打坐。
打坐似乎是一个充满宗教和玄学色彩的行为。
当代脑科学证明，打坐不仅可以修身养性，更是可以有效地提高智商。
我们只需盘腿坐下，闭起眼睛，将注意力集中在呼吸上，一旦走神，立即将注意力收回，每天至少练习15分钟。
你只要坚持做，你的智商就会蹭蹭地往上增长。
没错，就这么简单。
比特币投资人李笑来就是打坐的受益者。他将打坐稍作改变，将其称之为 “坐享”。
坐享时，要求注意力集中在一个点或者小块区域里，这对注意力的一个高强度的锻炼。
注意力是最基本的元认知能力，而元认知能力越受锻炼，智商就越高。
所谓元认知能力，即思考者对自身思考的方法、过程、结果的反思能力。
科学试验证明，元认知能力的锻炼，将直接增加大脑沟回数量（大脑皮层的“皱褶”）和大脑灰质厚度。
大脑的“皱褶”，就是我们在大脑解剖图上看到的沟沟壑壑。
“皱褶”越多，人就越聪明，因为，人类的颅腔体积是有限的，“皱褶”的折叠状态，可以使颅腔容纳更多大脑皮层，从而使大脑储存更多信息。
不仅如此，“皱褶”的增加，信息与信息之间的传导效率也会进一步提高，甚至原本不关联的信息也会产生交互反应，让人体验到灵感乍现，如有神助的感觉。
杜甫曾言“读书破万卷，下笔如有神”，就是这样的境界。坐享练习多了，也会有此感觉。
核桃表面，像极了满是“皱褶“的大脑
坐享可以提升机体免疫力，甚至可以在细胞层面去除炎症，同时可以让主管”情绪控制、自控力的大脑区域”的体积变大，从而变成一个更加有自控力的人。
在坐享的过程中，你将体味到心境安宁，大脑澄明的独特快乐。
独自打坐，逼迫着自己从滚滚红尘中回到自身，孤独面对自己。此时，你将敏锐地觉知自己与外界之间，存在一种丝丝缕缕的联系和依赖。接着，你的同理心、同情心逐渐攀升。
一个富有同情心和同理心的人，社交能力必然夜随之提升。
坐享还有很多益处，在此略过。
一、解决睡眠多梦的疲惫感
认真练习几天后，我进入睡眠状态的时间变得更短，睡眠质量也更佳。第二天起床之后，不会像以往那样经常有疲劳感。
小领悟：睡眠中多梦，实际上就是思想过于发散、杂乱所致。坐享练习，不仅在意识层面上训练了注意力，也在潜意识层面默默地发生了影响，哪怕在睡眠中也让我们受益。
当注意力集中在呼吸这一个小点上，即便在高温天气的夜晚，我也没有明显感知周身的燥热。当闹钟将我唤醒之后，我很快又有了闷热之感。
这同样适用于淡化负面情绪。
我在某次争论后，带着不快的心情，练习坐享，不快的心情很快消退。
小领悟：我们面临不适、病痛和不快时，应聚焦注意力，体察身体的某一个点，我们将很快淡化不适感和不快感。
坐享后， 睁开眼睛，顿感精神饱满，大脑清明，好像刚从一个饱满的睡眠中醒来。
小领悟：践行坐享，即便不睡，身心也可以得到一定程度的休息。
将注意集中到呼吸上， 即便在炎热的天气里，都能感知凉凉的空气注入胸腔。有时，我感觉自己像一只离水的鱼，对空气中的氧气，极度依赖。
小领悟： 我们习惯了大自然和社会的馈赠，好像一切唾手可得，一切都是应得的。坐享可让人更加清晰地感知自己与外界那层不可割裂的依赖和联系。
身受这一练习的显著益处，我不禁对它的发明人释迦牟尼产生了浓厚兴趣。
释迦牟尼实际上是一个俯仰天地的无神论者，一个贴近生活的智者、大哲人，而我们印象中那个法力无边的神，是其弟子塑造的形象。
释迦牟尼在两千多年前，已体会到大脑的运作规律，而我们的脑科学在最近二三十年，才慢慢发现大脑的奥秘。
当代脑科学发现，人类的大脑分为三层，第一层大脑主管本能，第二层大脑主管情绪，第三层大脑主管我们的认知，相对应的是弗洛伊德的本我、自我、超我。
大部分人，最常用的事第一层和第二层大脑，而第三层的利用程度却很低。
释迦牟尼以高度的智慧，参透其间规律，并以很早就以极其简单的方式，教我们强化和挖掘我们的第三层大脑，去认知和影响第一层和第二层大脑。
这一简单的练习方式，就是静坐内观（vipassana) 。
上面说说的坐享，就是静坐内观的一部分。
在古印度语中，Passana就是睁开眼睛，看周围的一切，而vipassana，则是向内看，以不睁开眼睛的方式，觉察和感知自己的身心变化，由此摆脱烦恼，进入心境澄明的平和境地。
静坐内观，也是先以呼吸作为观察点，并以此练就了“定”的能力，接着，借助着“定”的力量，再观察全身的以每一个节点。
由此锻炼出的感知力，要比常人敏锐几倍乃至几十倍 。
感知，是一切新生的起点。
一旦有了静坐时锻炼出来的敏锐感知，我们在发怒、嫉妒、忧虑、享受时，我们的感知力将会更加强烈，我们的元认知也会更加清晰地告知自己，这些情绪在操控我们。
此时，我们以宽阔的平等之心，看待这些习性反应，不排斥，也不贪求，将它们纳入到我们智慧之光（元认知）的照耀范围。接着，它们就会如同夜里出没的猛兽，一遇到火把的照耀，就会自动退去。
这是2500年前的判断，当代科学经过种种试验，已经证明了它的正确性。
正如静坐内观的传承者乌巴庆尊者称：“一旦静坐内观者具有察觉无常、苦、和无我的意识时，会在内在培养我们所称‘涅盘元素’的光明火花，这涅盘元素会去除造成肉体及精神疾病起源的所有杂念和毒素。 ”
练习了静坐内观，我们无法变成圣人，我们照样会发怒、嫉妒、发狂、好色。
不过，我们感知自己被这些情绪操控的时间，原来可能需要1天、半天或者3小时，而现在可能只需要1小时、50分钟、30分钟、1分钟，甚至不需要任何时间间隔。
要知道，知道与不知道之间，里面隔着无数个地球的厚度。
静坐内观并不专属于佛教，它没有任何严肃仪式，不需念诵任何咒语，只要我们静静体察身体内在的习性反应。
释迦牟尼将它传给弟子，代代相传，直至缅甸的乌巴庆尊者。接着，印度裔缅甸人葛印卡老师将其发扬光大，如今，他倡导建立的静坐内观中心，遍及世界多国。不仅佛教徒，各种族、宗教和派别，每年都有十万人以上，为此受益。
静坐内观操作起来不难，就是闭眼静坐，将所有注意力集中在呼吸上，观察气流进出时，鼻孔、鼻翼、人中这三角区域的反应。每天坚持，专注观察，由此锻炼出“定”的能力。此后，再将观察的对象，扩散到全身各个部分。
观察呼吸时，我们可以观察气流进出的温度、皮肤的振动感、发酸、发麻、发痒，发冷、以及一切细微的、粗重的，甚至是难以描述的舒适感或者不适感，都属于观察的范围。
此时，脑中不要有任何画面和场景，不要去想象大海、蓝天、沙滩、碧树、清风，甚至连气流进出鼻孔的画面也不要有。
因为这些全都是幻相。
我们要观察的是实相，即一切真实、自然的感觉和现象，而不是我们期待的感觉和现象。
当我们在观察呼吸上，锻炼出了定力和敏锐的感知力，接着，我们将观察的点从头顶中心位置、慢慢下移，脑门、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、胸膛、肚子、两手、两腿、两脚，直到指（趾）尖，接着又返回，无限循环地观察。
观察它们的一切感觉， 振动感、发酸、发麻、发痒，发冷、以及一切细微的、粗重的，甚至是难以描述的舒适感或者不适感。
如此循环往复地观察和体验，我们将体验到“涅盘元素”的效力，进入一个更加平和、更佳宽容、更佳安宁的境界。
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