[古代称谓之三]  谥号

谥号
我国古代帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后。根据他们的生平事迹与品德修养。评定褒贬。而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。并相沿成为制度。这种制度称为谥法。所给予的称号名为谥号。谥号有帝王之谥。由礼官议上；有臣属之谥。由朝廷赐予；还有私谥。是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。初起时。只有美谥、平谥。没有恶谥。后来才有善恶之别。如西周周厉王的厉”便是对他予以斥责的恶谥。
先秦时的谥号以用一个字为常。也有用两三个字的。汉代谥法制度日趋严密。朝廷中正式设立大鸿胪一职。管理王公列侯的谥法。宋代开了后代予大臣谥二字的先河。明清时期。谥法内容基本固定下来。首先是各等级人员的谥号字数固定下来。如明代皇帝谥号为十七字。亲王一字。大臣两字；清代皇帝二十一字。硕亲王一字。大臣两字。其次。赐谥权高度集中于皇帝手中。要取决于圣裁”。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布。臣下的谥号则由朝廷赐予。谥号中还有一种私谥。这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。是一种尊重的称呼。有些人的谥号由于经常被后人称呼。为大家耳熟能详。如岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
　　一、
　　秦朝没有谥号：
　　秦始皇嬴政认为，谥号是以子议父、以臣议君；以下议上，大不敬，所有废除谥号。
　　二、
　　汉朝皇帝谥号格式：
　　一般为两个字，格式为“孝X皇帝”。
　　三个开国皇帝除外，刘邦为单谥“高”，刘秀双谥“光武”，刘备双谥“昭烈”（啥，这里没刘大耳的座位？哎，小女子偷个懒，给他加个塞吧）
　　汉朝皇帝谥号简称格式：
　　1、三个开国皇帝简谥等于谥号。
　　2、其他皇帝简称均为省略“孝”字的单谥，比如西汉的“孝文皇帝”简称为“文帝”，东汉的“孝和皇帝”简称为“和帝”，蜀汉的“孝怀皇帝”简称为“怀帝”。
　　三、
　　魏吴晋十六国南北朝皇帝谥号格式：
　　一般为单谥，少量皇帝是双谥。十六国与北朝异族皇帝双谥居多。
　　魏吴晋十六国南北朝皇帝谥号简称格式：
　　1、西晋最后三个皇帝谥号格式效仿汉朝，为“孝X皇帝”。他们仨的简谥，均为省略“孝”字的单谥。比如“孝惠皇帝”简称“惠帝”。
　　2、其他皇帝简谥等于谥号。比如东晋孝武皇帝司马曜，简谥不省略“孝”字，如果省略，就冒犯了他祖宗晋武帝司马炎。
　　四、
　　隋朝皇帝谥号格式：
　　都是单谥。杨坚谥“文皇帝”。杨广比较有趣。陈叔宝被杨广抓到了长安，叔宝死后，杨广丢给他一个谥“炀皇帝”。“炀”可以说是皇帝中最恶劣的谥了。杨广万万没有想到，自己死后，李渊也给他丢了一个同样的谥“炀皇帝”。不过隋朝政府自己人给杨广上的谥，“明皇帝”还是很不错的。李渊谥隋代王杨侑、王世充谥隋越王杨侗为恭帝，这是两个篡位分子将夺取帝位假托为杨侑和杨侗“尊贤让善”恭出来的帝位而欲盖弥彰之举。
　　隋朝皇帝谥号格式：
　　皇帝简谥等于谥号。
　　五、
　　唐朝皇帝谥号格式：
　　一般为“XXXX孝皇帝”，XXXX数量不定，一般前期皇帝是6个X，后期皇帝是4个X。当然也有特殊情况，比如“睿文孝武皇帝”与“神武孝文皇帝”这对父子。
　　从唐朝开始，谥号就乱套了。开始渐渐变长。不过最开始还好说，李渊死后，李世民为其上谥“大武皇帝”，简谥“武帝”。李世民死后，李治为其上谥“文武圣皇帝”，简谥“文帝”。可李治死后，武则天给他上的谥就开始复杂了，“天皇大圣大弘孝皇帝”。这个一般人就不知道怎么简称了。武则天是一个称号狂热爱好分子。而武则天的孙子，更有青出于蓝而胜于蓝之势。李隆基在位时，将自己的所有祖宗的谥号，全部重新上了一遍，并且还是加强版的。比如将李渊的“大武皇帝”加强为“神尧大圣大光孝皇帝”，将李世民的“文武圣皇帝”加强为“文武大圣大广孝皇帝”。所以说，中国皇帝的谥号之乱，罪魁祸首，就是武则天＼李隆基这对祖孙！这里提一下末代皇帝李柷，末代皇帝的谥总是最头疼的，朱温给他上谥“哀皇帝”，而后唐以唐皇朝继承人自居，重新给李柷上谥“昭宣光烈孝皇帝”，结果后人把这两者一结合，“昭宣光烈哀孝皇帝”。
　　唐朝皇帝谥号简称格式：
　　1、李渊“神尧大圣大光孝皇帝”，简称“武帝”。李世民“文武大圣大广孝皇帝”，简称“文帝”。这是唐朝当时已经喊惯了，约定俗成了。
　　2、李豫“睿文孝武皇帝”，简称“孝武帝”。李适“神武孝文皇帝”，简称“孝文帝”。
　　3、其他的皇帝，一般可以将谥号简称为“X帝”，X为“孝”字前的那个字，比如李隆基“至道大圣大明孝皇帝”，简称“明帝”（这就是民间“唐明皇”的由来）。李柷有点例外，“昭宣光烈哀孝皇帝”，简称“哀帝”，但也有简称“昭宣帝”的，可能是因为他的谥号有两方来源。不过除李渊、世民、隆基、柷外，唐朝其他皇帝的谥号一般没人称简谥，都直接称呼庙号了。
　　六、
　　五代皇帝谥号格式：
　　一般为“XXXX孝皇帝”，XXXX数量不定。
　　五代皇帝谥号简称格式：
　　参考“五、唐朝皇帝简谥格式。第3条”。
　　七、
　　十国皇帝谥号格式：
　　大部分为双谥，小部分为单谥。
　　十国皇帝谥号简称格式：
　　参考“三、魏吴晋十六国南北朝隋皇帝简谥格式。 第2条”。
　　八、
　　宋朝皇帝谥号格式：
　　赵隰：宋端宗为其上谥“孝恭懿圣皇帝”，元朝为其上谥“恭皇帝”
　　其他全为“XXXX孝皇帝”，赵炅，赵桓、赵禥、赵昰、赵昺五人是6个X，其他十二人是15个X。
　　宋朝皇帝谥号简称格式：
　　1、赵隰简谥“恭帝”。
　　2、其他的皇帝，一般可以将谥号简称为“X帝”，X为“孝”字前的那个字，如同“四、唐朝皇帝简谥格式。第3条”。值得注意的是，赵括谥号“法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝”按照这个规则简称“恭帝”，和赵隰就重复了。所以宋朝除赵隰外，其他十七个皇帝的谥号一般没人称简谥，都直接称呼庙号了。
　　九、
　　辽朝皇帝谥号格式：
　　皇帝谥号全为“XXXX皇帝”，4个X。
　　辽朝皇帝谥号简称格式：
　　一般可以将谥号简称为“XX帝”，XX为最后俩字，也就是“皇”字前的那俩字。比如耶律延禧谥号“恭怀天祚皇帝”，简称“天祚帝”。不过辽朝除耶律延禧外，其他前八个个皇帝的谥号一般没人称简谥，都直接称呼庙号了。
　　十、
　　金朝皇帝谥号格式：
　　完颜亮和完颜允济都是废帝，没谥号。（“废帝”并不是谥号）
　　完颜雍、完颜璟、完颜珣三皇帝谥号格式：X天XXXXXXXXX孝皇帝，总共十二个字。
　　其他皇帝谥号，长短不一，最长的阿骨打有16个字，最短的完颜守绪就一个“哀”字。
　　金朝皇帝谥号简称格式：
　　1、完颜守绪，简谥“哀帝”。
　　2、其他皇帝一般可以将谥号简称为“XX帝”，XX为最后俩字，也就是“皇”字前的那俩字。比如完颜承麟谥号“定文匡武闵怀皇帝”，简称“闵怀帝”。不过金朝除完颜守绪外，其他皇帝的谥号一般没人称简谥，都直接称呼庙号了。
　　十一、
　　西夏皇帝谥号格式：
　　所有皇帝全部双谥。
　　西夏皇帝谥号简称格式：
　　皇帝简谥等于谥号。
　　十二、
　　元朝皇帝谥号格式：
　　铁木真：忽必烈追谥“法天启运圣武皇帝”
　　铁木真之后，忽必烈之前的皇帝，都是双谥，忽必烈追谥的。比如拖雷“景襄皇帝”、窝阔台“英文皇帝”、贵由“简平皇帝”、蒙哥“桓肃皇帝”。
　　从忽必烈开始，皇帝谥号全为“XXX孝皇帝”。X是3个字。
　　也孙铁木儿和阿刺吉八比较特殊，他们谥号分别为“致孝皇帝”、“德孝皇帝”。因为他们后来被废除了。
　　元朝皇帝谥号简称格式：
　　1、元朝皇帝基本不称呼谥号。他们一般称呼蒙古帝国的汗号。比如忽必烈是“薛禅汗”、海山是“曲律汗”等。
　　2、妥欢贴睦尔的谥号是“宣仁普孝皇帝”，可明朝给他上谥“顺皇帝”，所以一般简称“顺帝”。
　　十三、
　　明朝皇帝谥号格式：
　　朱元璋：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝
　　其他皇帝大部分为“X天X道XXXXX文X武X仁X孝X皇帝”，少部分个别字有变化，但谥号总数都是17个字。
　　朱允炆比较特殊，最开始没谥号。他的17字标准化，是南明加强的。清朝顺治为他上的是“恭闵惠皇帝”。
　　朱祁钰也比较特殊，初谥“戾”，后改谥：“恭仁康定景皇帝”。至于他的17字标准化，是南明加强的。
　　朱由检的17字标准化，也是南明上的。清朝顺治为他上的是“庄烈愍皇帝”。
　　明朝皇帝谥号简称格式：
　　一般可以将谥号简称为“X帝”，X为谥号最后那个字，也就是“皇”字前的那字。如朱元璋“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”简称“高帝”，朱由检“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”简称“烈帝”。不过朱允炆“嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝”虽然可以简称“让帝”，但大家习惯用清朝给他的谥号“恭闵惠皇帝”简称为“惠帝”。不过除朱元璋、允炆、由检外，明朝其他皇帝的谥号一般没人称简谥，都直接称呼庙号或年号了。
　　十四、
　　清朝皇帝谥号格式：
　　努尔哈赤：初谥“武皇帝”，后被子孙不断加强为“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，成为了中国谥法史上的最长记录，共25字。
　　其他皇帝一般为“X天X运XXXXX文X武XXX孝XXXXX皇帝”，部分字会有调整变化，字数不定，谥号字数最少的载淳都有19个字。
　　末代皇帝溥仪比较特殊，由于中国已经废除帝制，官方不可能给他上谥。1967年，爱新觉罗家族台湾后人为其上谥“配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝”；2004年，爱新觉罗家族北京后人为其上谥“愍皇帝”。
　　清朝皇帝谥号简称格式：
　　1、努尔哈赤简谥“武帝”。这是清朝当时已经喊惯了，约定俗成了。
　　2、其他皇帝一般可以将谥号简称为“X帝”，X为谥号最后那个字，也就是“皇”字前的那字。不过清朝皇帝的谥号一般没人称简谥，都直接称呼庙号或年号了。
谥法详解
维周公旦、太公望，开嗣 王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。
民无能名曰神。不名一善。
靖民则法曰皇。 靖安 。
德象天地曰帝。同于天地。
仁义所往曰王。民往归之。
立志及众曰公。志无私也。
执应八方曰侯。所执行八方应之。
赏庆刑威曰君。能行四者。
从之成群曰君。民从之。
扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。
敬宾厚礼曰圣。厚 于礼 。
照临四方曰明。以明照之。
谮诉不行曰明。逆知之，故不行。
经纬天地 曰文。成其道。
道德博闻曰文。无不知。
学勤好问曰文。不耻下问。
慈惠爱民曰文。惠以成政。
愍民惠礼曰文。惠而有礼。
赐民 爵位 曰文。与同升。
绥柔士民曰德。安民以居， 安士 以事。
谏争不威曰德。不以威拒谏。
刚彊直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正 曲直 。
威彊敌德曰武。与有德者敌。
克定 祸乱 曰武。以兵征，故能定。
刑民 克服曰武。法以正民，能使服。
夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。
安民立政曰成。政以安定。
渊源流通曰康。性无忌。
温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。
安乐抚民曰康。无四方之虞。
合民安乐曰康。富而教之。
布德执义曰穆。故 穆穆 。
中情见貌曰穆。性公露。
容仪 恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。
昭德有劳曰昭。能劳谦。
圣闻 周达 曰昭。圣圣通合。
治而无眚曰平。无灾罪也。
执事有制曰平。不任意。
布纲治纪曰平。施之政事。
由义而济曰景。用义而成。
耆意大虑曰景。耆，强也。
布义行刚曰景。以刚行义。
清白守节曰贞。行清白执志固。
大虑克就曰贞。能大虑非正而何。
不隐无屈曰贞。坦然无私。
辟土服远曰桓。以武正定。
克敬动民曰桓。敬以使之。
辟土兼国曰桓。兼人故启土。
能思辩众曰元。别之，使各有次。
行义说民曰元。民说其义。
始建国都曰元。非善之长，何以始之。
主义行德曰元。以义为主，行德政。
圣善 周闻 曰宣。闻，谓所闻善事也。
兵甲亟作曰庄。以数征为严。
叡圉克服曰庄。通边圉，使能服。
胜敌志强曰庄。不挠，故胜。
死于原野曰庄。非严何以死难。
屡征杀伐曰庄。以严厘之。
武而不遂曰庄。武功不成。
柔质慈民曰惠。知其性。
爱民好与曰惠。与谓施。
夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
合善典法曰敬。非敬何以善之。
刚 德克 就曰肃。成其敬使为终。
执心决断曰肃。言严果。
不生其国曰声。生于外家。
爱民好治曰戴。好民治。
典礼不愆曰戴。无过。
未家短折曰伤。未家，未娶。
短折不成曰殇。有知而夭殇。
隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。
不显尸国曰隐。以闲主国。
见美坚长曰隐。美过其令。
官人应实曰知。能官人。
肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言不修德。
年中早夭曰悼。年不称志。
恐惧从处曰悼。从处，言险圮。
凶年无谷曰荒。不务耕稼。
外内从乱曰荒。家不治，官不治。
好乐怠政曰荒。淫于声乐，怠于政事。
在国遭忧曰愍。仍多大丧。
在国逢骨曰愍。兵寇之事。
祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。
使民悲伤曰愍。苛政贼害。
贞心大度曰匡。心正而用察少。
德正应和曰莫。正其德，应其和。
施勤无私曰类。无私，唯义所在。
果虑果远曰明。自任多，近于专。
啬于赐与曰爱。言贪□。
危身奉上曰忠。险不辞难。
克威捷行曰魏。有威而敏行。
克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。
教诲不倦曰长。以道教之。
肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。
疏远继位曰绍。非其弟过得之。
好廉自克曰节。自胜其情欲。
好更改旧曰易。变故改常。
爱民在刑曰克。道之以政， 齐之 以法。
除残去虐曰汤。
一德不懈曰简。一不委曲。
平易不訾曰简。不信訾毁。
尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。
敬事供上曰恭。供奉也。
尊贤敬让曰恭。敬有德，让有功。
既过能改曰恭。言自知。
执事坚固曰恭。守正不移。
爱民长弟曰恭。顺长接弟。
执礼御宾曰恭。迎待宾也。
芘亲之阙曰恭。修德以盖之。
尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。
威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。
大虑静民曰定。思树惠。
纯行不爽曰定。行一不伤。
安民大虑曰定。以虑安民。
安民法古曰定。不失旧意。
辟地有德曰襄。取之以义。
甲胄有劳曰襄。亟 征伐 。
小心畏忌曰僖。思所当忌。
质渊受谏曰釐。深故能受。（本作僖，史记均写作釐，今简化为厘。古文中涉及仍作釐）
有罚而还曰釐。知难而退。
温柔贤善曰懿。性纯淑。
心能制义曰度。制事得宜。
聪明叡哲曰献。有通知之聪。
知质有圣曰献。有所通而无蔽。
五宗安之曰孝。五世之宗。
慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。
秉德不回曰孝。顺 于德 而不违。
协时肇享曰孝。协合肇始。
执心克庄曰齐。能自严。
资辅共就曰齐。资辅佐而共成。
甄心动惧曰顷。甄精。
敏以 敬慎 曰顷。疾于所 慎敬 。
柔 德安 众曰靖。成众使安。
恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。
宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。
威德刚武曰圉。御乱患。
弥年寿考曰胡。久也。
保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。
追补前过曰刚。勤善以补过。
猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。
猛以彊果曰威。强甚于刚。
彊义执正曰威。问正言无邪。
治典不杀曰祁。秉常不衰。
大虑行节曰考。言成其节。
治民克尽曰使。克尽无恩惠。
好和不争曰安。生而少断。
道德纯一曰思。道大而德一。
大省兆民曰思。大亲民而不杀。
外内思索曰思。言求善。
追悔前过曰思。思而能改。
行见中外曰悫。表里如一。
状古述今曰誉。
立言之称。
昭功 宁民 曰商。明有功者。
克杀秉政曰夷。秉政不 任贤 。
安心好静曰夷。不爽政。
执义扬善曰怀。称人之善。
慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。
述义不克曰丁。不能 成义 。
有功安民曰烈。以 武立功 。
秉德尊业曰烈。
刚克为伐曰翼。伐功也。
思虑深远曰翼。小心翼翼。
外内贞复曰白。正而复，终始一。
不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。
死而志成曰灵。志事不□命。
死见神能曰灵。有鬼不为厉。
乱而不损曰灵。不能以治损乱。
好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。
极知鬼神曰灵。其智能聪彻。
杀戮无辜曰厉。
愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。
不思忘爱曰刺。忘其爱己者。
蚤孤短折曰哀。早未知人事。
恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。
好变动民曰躁。数移徙。
不悔前过曰戾。知而不改。
怙威肆行曰丑。肆意行威。
壅遏不通曰幽。弱损不凌。
蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。
动祭乱常曰幽。易神之班。
柔质受谏曰慧。以虚受人。
名实不爽曰质。不爽言相应。
温良好乐曰良。言其人可好可乐。
慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。
博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。
满志多穷曰惑。自足者必不惑。
思虑不爽曰厚。不差所思而得。
好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。
去礼远众曰炀。不率礼，不亲长。
内外宾服曰正。言以正服之。
彰义掩过曰坚。明义以盖前过。
华言 无实曰夸。恢诞。
逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
名与实爽曰缪。言名美而实伤。
择善而从曰比。比方善而从之。
隐哀之方， 景武 之方也，施为文也，除为武也，辟地为襄，服远为桓，刚克为发，柔克为懿，履正为庄，有过为僖，施而不成为宣，惠无 内德为平。失志无转，则以其明，余皆象也。和，会也；勤，劳也。遵，循也；爽，伤也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。享，祀也；胡，大也；服，败也。秉，顺也；就，会也；忄寒，过也；锡，与也；典，常也；肆，放也；穅，虚也；澼圣也；惠，爱也；绥，安也；坚，长也；耆，强也；考，成也；周，至也；怀，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；载，事也；弥，久也。