老子道德经曾有两句之经典："天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗"、"圣人常无心，以百姓心为心”。老子之语一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，觅求自己生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶；却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了溶于社会，由于一切纷争痛苦皆至。
天地本无性，有性的是人的欲望；天地本是自然而然的存在，宇宙万物一切随自然而生，随自然而灭，生生灭灭，顺其自然；但人却有着众多的欲望，人生来便需要解决生存发展之欲，而且人欲无穷无尽，于是人心即是个小宇宙，人欲即是个小天地，天地在人的欲望渐渐演化成伦理之道，人为了欲望的实现，化天地为所需，成宇宙为所要，求自己所欲于万物之中。万物之一切皆被人的欲望所化，但人欲无奈永不停止，且不断膨胀，于是万物资源的有限与人的欲望无穷竟尖锐矛盾起来，人欲由对物之所求渐渐转为与人之所争，善恶之源就在于人人之争中，天地本自然，但人欲不止却带来善恶之源。
宇宙本无情，有情的是人的愿望；人于宇宙间渺渺如灰尘，不见其微，但人却有着其他宇宙事物之没有的特殊之处，人能有情感，人有着很多的愿望，正是有着愿望，人才能在茫茫宇宙得以真实并踊跃的追求自己的生命历程。人在宇宙中虽为极其短暂，但却也漫长，漫长的是自己的心迹，每个人一生都有着或多或少的坎坷曲折和痛苦失落，而愿望的情感存在正使人继续生活下去，并执着于宇宙的某一角落。人一生都在探索和寻觅自己所需，得不到为之深深痛苦，得到了往往却并不珍惜，但人却总是在愿望着，愿望着自己更有成就更能成功，所以往往宇宙本浩淼，人却有愿望，却能有情给予宇宙之中，浩淼之宇宙本无情，但却往往被给予人愿望的情思。
世界本无心，有心的是人的希望；世界由人与物之构成，世界本身而言，所有变化自有规律，所有的事物本应是遵循自然法则，一面是优胜劣汰的生存游戏，另一方面又食物之链环环紧扣。以无心却能成就和谐，但人于世界之中往往更多的是有心栽花，一面人总是不断向自然索取，另一方面却又希望人与自然和谐相处，于是不断矛盾地在纠缠于自己的希望之上，面对众多的资源却忍不住为自己获取而快意，但也在担忧中希望着人们保护环境，但事临自己的时候自己思想里索取往往胜于保护。世界竟在人们不断的保护声中渐渐失去原有的真正和谐。人的希望竟很多时候给无心的世界造成了伤痕，固然世界因为有人而精彩，但也因为有了人世界也失去了昔日的生机。世界本无心，有心的人们往往却更多的是留下了载花花不发的遗憾。
万物本无意，有意的是人的渴望；万物本是自在而在的生长，青山流水雾自绕，一切皆随缘而起，随缘而落，万物并无意于与人发生缘故，然而人却有着许多的渴望，渴望对一切之眷念，玄对山水，赋予万物于自己之情怀，寄托自己心思与山水。人一面有着欲望不止，另一方面却又想着摆脱尘世之束缚。渴望自己的精神得以超越自由，渴望着自己的心灵得以彻底的净化，于是万物皆是寄情所在，万物皆是托思所依，但万物本自在，人的渴望无法在万物所求，要解脱只是自己的那颗太在意的心而已。
人有性于天地，天地便难以无私，善恶便于人的欲望而立于人际关系之中；人有情于宇宙，宇宙便难以宏大，苦乐便于人的愿望而成于人事运行之后；人有心于世界，世界便难以和谐，矛盾便于人的希望而溶于人物相处之时；人有意于万物，万物便难以自然，动静便于人的渴望而寄于人生历程之路。人在历程之中，寻求自己私欲但又想天地无私，以天地无私而成自己之私；寻找自己的快乐却又想宇宙宏大，以宇宙的宏大来让自己快乐；寻觅自己的需要却又想世界和谐，以世界和谐来达自己的需要；寻探自己的自由却又想着万物的自然，想万物的自然来实现自己的自由。但然而天地万物本无偏私，何来如此，一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自己内省不已，都需要自己能够达物达人进而才能达己。不然何来的无私、何来的宏大、何来的和谐、何来的自然。
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