系辞二十五

《易经参详》系辞释义第二十五篇相由心生

易智

原创

2019年5月

相由心生

将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。《系传》最后来一段看相的道理，这几句话同《易经》有没有关系呢？

善易者不卜，孔子说“不占而已矣”，研究易经，依据易经蕴含的道理，严格规范自己的行为，就不会做出出格的事情。而对于那些没有道德而且作恶多端的人，他们的言行举止也会被人所看穿，并且加以防范，也就不需要占卜。

人们生活中，各种形态在言行上都会表现出来，这就是相由心生的道理。周易的核心思想就是时位和中正之道，就是要善于把握事物发展的合理状态和其变化的适当范围，不超出这个合理的适当的范围，就能获得成功，这样我们才能远离灾祸。

【原文】

夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

【释义】

天地险阻。乾卦代表天，体现着天下最为刚健的品行。这种道德行为能够恒久而又平易，可以借此知道危险的所在。坤卦代表地，是天下最为和顺的品行。这种道德品行能够恒久而又简约，可以借此知道阻碍的所在。
　

　

吉事有祥。易经的道理，能使身心和悦，能专精地研制所有的思虑，断定天下事物吉凶的情况，成就天下勤勉的事业。所以，人们说话办事，包括天下万事万物的变化，吉利的事情必然有祥瑞的征兆，观察所象征的事物可以知道器物制作的方法，通过占卜可以知道事物未来的发展趋向。
　　

人谋鬼谋。天和地设定了尊卑上下的位置，圣人效法天地之道，而使万物成就他们各自所能做到的事，可以通过人的谋划来决定得失，也可以通过神妙的占卜预断来确定吉凶趋势，百姓也可以参与知道事物变化发展的道理。
　　

卦象爻辞。八卦是凭借卦爻象来告知吉凶，爻彖辞是凭借对事物情态的模拟来表达道理，阳刚与阴柔交杂相处，因而吉祥与凶险的趋势就可以预见到了！
　　

情伪相感。变动的情况是根据是否有利而说的，吉凶的趋势是根据事物的情态而表现出不同的。所以喜爱和憎恶两种不同的情感，互相交攻，必有得失，于是吉凶就产生了。爻位之间，有远有近，互相感应，不得其道，而任意远近相取的话，就会有悔恨困吝的事情，跟着产生了。事有真假虚伪，若以实情相感应，则利益源源而来，若以虚伪相感应，则祸害应运而生，实情和虚伪相感应，格格不入，利害的冲突便产生了。总的来说，易经所说的事物情态是，相接近却不能相容就会有凶险；一方危害到令一方，就会有悔恨或羞辱。
   

相由心生。将要叛乱的人，他的言辞会有羞惭的表现，亏歉之意，无论如何都掩饰不了；内心有疑惑的人，他的言辞就含糊不清，永远不作正面回答；吉善的人少言寡语，讲话简单明了；性情急噪的人说话很多，永远没有中心思想；诬陷他人的人言辞会轻浮多变，似非而是，欲加人罪而不负责任，擅离职守的人言辞曲折而难以直言，唯唯诺诺，支支吾吾，理不直、气不壮。