一种独特的“女性文化”
曾遍及这一流域——
雅砻江
发源于巴颜喀拉山南麓
纵贯大横断山脉
全长约1500公里
不仅是润泽西南西北的生态大川
自古以来
竟还是一条源远流长的“女性文化带”
这是为什么呢？
以雅砻江为核心的东女国，
曾是女子当家做主的国家
雅砻江上游邻近西藏的昌都地区，下游临近泸沽湖，中游在四川甘孜的雅江县和道孚县，两县的隔壁又是丹巴县；但无论昌都地区还是丹巴地区，都曾有可能是古代东女国的核心区域。
雅砻江大峡谷
由女子全面管理的“女性国家”？
男子只有做士兵、服务生的份儿？
女子可以有侍男，
但男子不可以有侍女？
男子可以做女子丈夫，
但也只能做某女子“数夫”中的一夫？
上述一切，正如唐《通典》中对古代东女国的描述：
“妇人为吏职，男人为军士。女子贵，多有侍男；男子不得有侍女，虽贱庶之女，尽为家长，有数夫焉。生子皆从母姓。”
史籍记载，东女国女王居住的是高达九层的宫殿
图源：《中国国家地理》2018年10期
绘图/卢明远
东女国女王处理朝政想象图
图源：《中国国家地理》2018年10期
绘图/卢明远
这个“东女国”，其实就是《西游记》中对应的“女儿国”西梁女国，以及在雅砻江畔、横断山中，曾确实存在过的“女性国家”（史籍中多次提到的川西高原女国，后被称为东女国）。
四川甘孜州丹巴县中路藏寨
丹巴县河谷地带遍布嘉绒藏族地区的新旧碉楼
隐含了东女国文化的诸多密码
《中国国家地理》执行主编单之蔷曾写道：“母系氏族社会是世界上大多数民族都经历过的早期原始社会，但东女国是独特的、世界上少有的由女人全面管理的国家，因此东女国不是社会发展阶段，而是一种文化，我称之为'女性文化’。”
那么这种独特的“女性文化”，曾深刻影响哪一片地域呢？
图为嘉绒藏族大致分布区域，该族群中有一部分被认为东女国后裔。
图源：《中国国家地理》2018年10期
藏学家任新建认为，东女国的范围，在今四川丹巴、道孚、雅江一带，也就是川、滇、藏交界，雅砻江与大渡河的支流大、小金川一带，国都在丹巴；
此前，藏学家任新建之父、历史地理学家任乃强则认为，东女国的范围更大，国都在澜沧江边的西藏昌都。
但无论其国都在丹巴还是昌都，雅砻江都是这条女性文化带的核心地带。
雅砻江下游二滩水电站
虽然，东女国早已在历史长河中远去千百年，但即使到了现代社会，雅砻江流域的某些地方仍能见到很多东女国习俗的古老遗存。
女土司的出现，被认为源于东女国“重女轻男”的文化传统。图为甘孜州历史上的孔萨土司德钦旺姆，据称该女土司承袭母亲职位。
图源：《中国国家地理》2018年10期
摄影/庄学本
“走婚”和“一妻多夫”习俗，
也沿雅砻江顺流而下传播？
四川甘孜州新龙县雅砻江峡谷
走婚制度是古代东女国女性文化的标志之一，而雅砻江流域当年很可能被这样的婚姻制度所主宰。
但是后来，以雅砻江为主轴、南北向的走婚文化带与东西向的汉藏大通道——古代川藏线相遇，大通道的非走婚文化于是淹没了走婚文化。
而到了现代社会，雅砻江流域几乎只剩两座“走婚孤岛”：
上游的鲜水河、下游的泸沽湖。
泸沽湖的里格岛
雅砻江上游，鲜水河畔扎坝人
说起“走婚”，人们首先想到的是泸沽湖畔的摩梭人，但很难想到在距泸沽湖以北数百公里之遥的鲜水河大峡谷，那里保留着比摩梭人更原始的走婚制度。
位于道孚县的鲜水河和扎噶大神山
图源：《中国国家地理》四川甘孜州特刊
摄影/姜曦
早在20年前，《中国国家地理》执行主编单之蔷曾去到雅砻江上游的鲜水河实地考察。
鲜水河是雅砻江最长的一条支流，尽管与泸沽湖相距很远，但都属于雅砻江流域。
当时，鲜水河峡谷中生活着几千扎坝人，他们分布在道孚县与雅江县（二者皆隶属四川省甘孜藏族自治州）交接的几个山乡中。
扎坝人生活在道孚和雅江两县结合处、鲜水河下游两岸狭长的河谷地带。这里有着与众不同的服饰文化和走婚习俗。
图源：《中国国家地理》四川甘孜州特刊
摄影/才华烨
而在道孚县亚卓乡的巴里村，单之蔷一行人遇到典型的走婚家庭，比如，女主人的4个孩子有两个生父：大女儿有一个生父，其他3个孩子有一个生父。
20年前有扎坝人生活的巴里村
高高的碉楼，石砌的房子，鲜水河在村前流过。
图源：《中国国家地理》2004年07期
摄影/单之蔷
女主人卓玛拉姆（左二），时年62岁，有4个孩子，左一是女主人的哥哥白马次来。
图源：《中国国家地理》2004年07期
摄影/王彤
男人们都成了“舅舅”、“叔叔”，模糊了“生父”这个概念。
在这里，生父不与自己的孩子同住，而是在家里照顾自己姐妹的孩子；也就是说，男人作为舅舅，承担了生父的义务，而且这是一种不可推卸的重要责任。
雅砻江在枯水季尚能如此浩瀚
在丰水季想必汹涌澎湃
照片中可以看到江岸上洪水泛滥时的淹没线。在古时候，这里也是女性王国东女国统治区，雅砻江流淌着“女性文化”。
图源：《中国国家地理》2004年07期
摄影/王彤
当单之蔷问当地人“走婚好还是结婚好”时，有的巴里村男子做出如下回答：
“走婚最大的好处是住在母亲家，不分家，大家一起干，有种地的，有搞运输的，有上山捡虫草的，在这大峡谷中，只有大家庭，才能富起来。”
而以上种种，与雅砻江下游、泸沽湖一带摩梭人的“走婚”没什么区别。
雅砻江下游，泸沽湖畔摩梭人
有没有一种家庭形式，
能让我们既有永久的爱，
又不丧失自由？
纪录片《三个摩梭女子的故事》关于摩梭女子的一段采访：
“如果我听别人说我是谁的老婆，
我觉得特别不舒服，
我不是他的，他也不是我的，
怎么能说他是我的什么，我是他的什么？
我是我，他是他，
最多我会告诉别人，
他是孩子的爸爸。”
雅砻江下游、泸沽湖畔纳西族支系的摩梭人，有着充分的自由去选择走婚对象，也可以自主决定何时分开，流动性很强，也就是说，男不娶女不嫁，男女不组成家庭；谈一辈子恋爱，不爱了随时可以分手。
但走婚并不随便，许多走婚者都结成了长期稳定的交往关系。
泸沽湖被称作母湖，湖中的交通工具猪槽船，由一根粗壮的圆木掏空砍削而成，民间传说中，在发洪水时一位母亲正是以猪槽为船救了孩子，因此泸沽湖的船也成为母爱的象征。
走婚时看似偷偷摸摸的“爬墙”风俗，其实也并不是每个人都爬，许多摩梭小伙子是敲门进屋，特别是在建立了固定的关系、经过了送礼等仪式后，便可以走大门进去。
在鲜水河的巴里村，那里的走婚与泸沽湖不同，保留一些古老气息。夜深人静，小伙子像一位攀岩高手向姑娘的房间爬去。
图源：《中国国家地理》2004年07期
摄影/王彤
古时候要进入泸沽湖是一件很艰难的事，这里东西两面被雅砻江和金沙江大拐弯包围；北面是雪山和高原，南面又是金沙江和攀西大裂谷。这种艰难性，是泸沽湖长久保持走婚习俗的重要原因。
泸沽湖向晚时分
一般而言，男方只在晚上会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。由于在此种社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，舅舅承担爸爸的义务。
传统的摩梭家庭往往颇为庞大，可达数十人，祖母是全家主心骨，女儿们是家族的血脉传承者，男性在家中的身份不是父亲，而是儿子、兄弟、舅舅，孩子成为女方家的新鲜血脉，男女仍属于各自的母系家户而不独立分家，这样做也与鲜水河畔的扎坝人相似——
“只有大家庭，才能富起来”。
泸沽湖畔摩梭人的“走婚”，正在从名不见经传的隐秘习俗，变得越来越为各国人类学者、民族文化爱好者以及游客们所熟知。抛开猎奇的传闻和夸张的宣传，走婚其实是在当地母系亲族社会的基础上建立的一种两性交往方式。
图源：《中国国家地理》2018年10期
摄影/李少波
摩梭人不介意走婚，大致有以下四个原因：
第一，以祖母为中心的大家庭，可以让女子享受和谐的亲情；
第二，以心灵为根基的男女关系，会让人们不担心婚姻的破裂；
第三，有大家庭担当，不用担心未来对于孩子的抚养问题；
第四，不会发生财产分配的纠纷，没有经济压力。
泸沽湖畔的摩梭人是纳西族支系，而纳西族的婚姻制度非常丰富和复杂，比如：
丽江一带实行一夫一妻制和父系小家庭，泸沽湖地区则保留了走婚和母系制；除此以外，上世纪80年代，民族学家还在俄亚大村调查时发现那里的纳西族盛行“兄弟共妻”的一妻多夫婚俗。
在俄亚周边的依吉乡中，也有几个留存一妻多夫婚俗山村，其中包括纳西族的争伍村、普米族的斯保村等。
图源：《中国国家地理》 2018年04期
四川凉山，俄亚纳西族乡
以上，我们主要提到雅砻江上游鲜水河畔的扎坝人、下游泸沽湖畔的摩梭人，而在雅砻江中游地带，四川甘孜州雅江县与道孚县境内，其实也有相似的走婚现象。
只不过，雅砻江中游的房屋建筑风格会有所不同，比如，下游摩梭人居住的是四合院式的祖屋，中游则又成了藏族人居住的高大陡直的碉楼。
扎坝人的笔直碉楼
走婚又被称为“爬房子”，扎坝人的笔直碉楼看似难爬，实际上用片石砌成墙壁，有墙缝和凸起，适当降低了攀爬的难度。
图源：《中国国家地理》四川甘孜州特刊
摄影/陈志文
为什么是雅砻江？
巴颜喀拉山
雅砻江是首条流量超过黄河的长江支流，它们共享着同一发源之地——巴颜喀拉山。
黄河的“摇篮”在山脉的北麓，河流自此从西向东，横贯北方中原，孕育中华文明；
雅砻江的“摇篮”则在山脉的南麓，河流自此从北向南，纵贯横断山脉，塑造高山峡谷奇观。
雅砻江最令人印象深刻的景观就是莽莽大峡谷
南北纵流跨越近８个纬度带，受山脉走向与地质构造影响，流域水系呈美丽而狭长的羽状发育。
而“一妻多夫”和“走婚”的形成，也与雅砻江流域得天独厚的地理条件有关：
横断山地区主要干热河谷分布图
我国的干热河谷主要分布在横断山区金沙江、怒江、澜沧江、雅砻江、岷江和安宁河等干流及其支流河谷的部分地段，垂直高度200—1000米，总长4105公里。
图源：《中国国家地理》 2018年10期
雅砻江所过的横断山脉区域，大山横断，众水分流，到处是高山峡谷。在不同的海拔高度，由于气温和降雨不同，形成了不同的植被、土壤等垂直分布的地带。
比如，干热河谷气温高，适合耕作；但到了山间或山顶就是草场，只能放牧，这也造就中国最特殊区域之一：半农半牧区。
而该自然条件就使得一个男人对农、牧难以兼顾，而一妻多夫家庭的两个或两个以上的男人，则可以解决这个矛盾。
这个家中的七位兄弟，共娶一位妻子
这张家庭合影摄于芒康山北麓，西藏昌都市芒康县的宗西乡，这是一个四世同堂的一妻多夫家庭。
图源：《中国国家地理》2018年10期
摄影/朱晓安
雅砻江与横断山，大江大山之间，拥有康藏内部最丰富的人文多样性，其实，这里远不止留存着独特的古代东女国“女性文化”，这里还有石渠的游牧藏族同胞，甘孜、炉霍的蒙古后裔霍尔部落，雅江的汉商后裔，理塘的康巴，康定、九龙的木雅藏族，直到九龙与凉山交界的彝族、傈僳族……
他们各有风情、各自精彩，南北流向的雅砻江，也造就了中国西南一条蔚为壮观的民族文化大江。
一张图纵览原生态雅砻江
图源：《中国国家地理》2004年07期
【参考文献】
[1]《雅砻江 纵贯甘孜的生态大川》中国国家地理 四川甘孜州特刊
[2] 《这里的婚姻真精彩》 中国国家地理 2004年07期
[3] 《多彩婚姻 在横断山，一夫一妻未必是正解》中国国家地理 2018年10期
[4] 《4年间，我记录下的俄亚一妻多夫》中国国家地理 2018年04期
[5] 《俄亚周边，其他民族也有一妻多夫》中国国家地理 2018年04期
[6] 《东女国 隐藏于横断山褶皱里的靓丽音符》中国国家地理 2018年10期
[7] 《雅砻江：深藏不露的水能富矿》 中国国家地理 2003年12期
[8] 《神秘川藏部落的走婚礼》央视国际 2005年03月22日
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