据北宋释延一所撰《广清凉传》记载
北台之西，繁峙县东南，有一寺，名公主寺，后魏文帝第四女信诚公主所置。年代浸远，尼众都绝。房廊院宇，佛殿讲堂，九女浮图，瓦甓犹在。唐世有尼童女名丑丑，得一玉石，方圆一尺，文成五色，表里光莹。自持至都，献则天帝，帝赐绢百束，且须后命，志拟置额度尼...
经民间的多次编撰加工，公主寺的来历被演变成了一个老套的爱情故事：
北魏信诚（一说是诚信）公主被指婚于皇族中的一名“不务正业”的小青年。为了反抗不自由的婚姻，亦或许公主已经心有所属，公主在小婢女的帮助下逃出皇宫，到了山西的一个小山村削发为尼。故名“公主寺”。
据明万历时镇澄修《清凉山志》记载
公主寺属五台山北台外寺庙。北魏信诚公主曾在此出家，故名。后毁于兵火。唐代有一尼姑来到此地，在遗址地下掘得尺璧，献给武则天，武则天敕令于此处重建公主寺。
故事代代相传，而北魏时期的公主出家的庙宇早不复所存。公主寺在宋辽时期和宋金时期屡遭兵乱战事侵毁，元代重建，明代大修，清代更是多次修缮。明代初年将公主寺从原来的山寺村迁移到现在的公主村。明孝宗朱佑樘弘治末年再建大殿并绘壁画。所以，现在我们所见的公主庙是明代建筑。
山西繁峙公主寺
整个寺院的建筑规模完整。寺庙坐北朝南，一进三院，共有各种建筑物33间。走入山门，正面是过殿，左右各修一个小院。每个小院里坐南朝北各建有一座戏台。东院戏台对面为三间小殿，称奶奶庙。过殿三间，称毗卢殿，里面塑毗卢佛及十八罗汉。公主寺第二进院里，正殿三间为大雄宝殿。与永乐宫壁画并称“南北双姝”的公主寺水陆壁画就在大雄宝殿内。
大殿于明弘治十六年（1503）重修，内设佛坛，坛上塑释迦、药师、阿弥陀佛，释迦牟尼佛像前是迦叶、阿难二尊者，塑艺精美绝伦。殿四壁皆为满墙粉饰的神仙人物。画面上聚集了佛教、道教、儒教和民间信仰中大大小小、知名的和不知名的各种神仙三百多个，让人看得眼花缭乱。
整体布局
将这些神仙聚集在一起，还需要有“美”感，壁画的布局可得非常讲究了。公主寺水陆画布局采用高古的佛祖说法图形式，以卢舍那佛和弥勒佛为中心，300多人物面佛而立，大者2米，小者60厘米。
壁画绘画于明代，反映的是当时的世俗民间信仰。壁画既有佛教的十八罗汉、天龙八部、十大明王、二十四诸天，也有道教的二十八星宿，以及我们熟悉的四海龙王、五岳大帝、北斗七星、十二相属，也有不熟悉的五瘟使者，三灵猴圣众等，一个个神情各异，色彩鲜艳，线条流畅，着色庄重，艺术精湛。站在大殿中央，只有“震撼”二字可以形容！
三界诸神图（西壁局部）
三界诸神图（东壁局部）
藏珠民间
北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》给我们留下一个盛极繁华后倾塌颓圮的千年古都洛阳城。同是北魏，金缕邙尘，古刹春深有旧名。繁峙公主寺的故事似乎只是一个引子，把藏珠民间，极具艺术与历史价值的水陆壁画珍品重现于我们的视野中。
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