世上的人,难免有穷有富。
人在贫穷时,便想要富贵;富贵了,就害怕失去。
其实,贫穷与富贵,是流动的。
没有永远的贫穷;也没有永远的富贵。
除非贫穷而不知自救,富贵而知自守。
贫穷不知自救,就会永远贫困;富贵而会自守,便会富贵长存。
该如何自处于贫穷,如何自处于富贵,往往考验着人的智慧。
一句话:贫穷时,要有富贵时的尊严;富贵时,要有贫穷时的谦卑。
一。战国时的纵横家苏秦,早年间穷困潦倒,狼狈地回到家时,哥嫂弟妹都讥笑他。
苏秦在家受辱,便闭门不出,把书都拿出来,发愤阅读。
后人常说的“头悬梁锥刺股”故事,其中“锥刺股”说的就是他。
几年后,苏秦成功游说六国,促成六国联盟,被任命为“从约长”,佩六国相印。
苏秦在一身贫瘠且终日受辱时,并不放下尊严,兀自发愤,才有了后来的“并相六国”。
所谓要有“富贵时的尊严”,就是不自甘下流,不妄自菲薄,虽暂身居贫苦,却自有凌云之志。
《红楼梦》中贾雨村在还是贫困书生时,尚且作诗道:“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞”。
少年贫,甚至青年贫,并不可怕。
曾国藩曾说过:“人生莫惧少年贫”。
所谓“少年贫,只不过是后来富贵时的谈资罢了。
古语说,千金难买少年贫。
因为,人要成才,要富贵,除”志气“二字外,最难得的,还有”坚毅“二字。
少年贫苦的,经过百般磨砺,更受得住成才路上的种种狂风暴雨。
而出生在富贵家的,大多养得娇贵,风一吹,雨一打,就散了。
再者说,也并非独独贫穷时不可失去尊严。人的尊严,任何时候都不可失去。
尊严,是人之为人的根本。
若连尊严也无,还成个什么“人”了?
若身处贫穷时,却没有尊严,又会如何?
首当其冲的是,是必受人欺。
世人大多嫌贫爱富,怕硬欺软。
一个人或一个家庭,只要穷了,难免就是弱势。
若此时自身不保持尊严,自然受人欺。
如果自己把脸放在了地上,怎怨得人家来踩上一只脚?
而且,一个人若身在贫穷时没有尊严,一般来说,心里,也是没有志气的。
既是没有了志气,必然没有出头之日,不可能翻身到富贵。
世界上没有一个自己毫无志气的人,天上却给他掉馅饼的道理。
但贫穷时没有尊严的,舍弃尊严去委屈求全,去迎合外界,以求得生存。
这样,便很辛苦势必受尽屈辱,欺负。这样,也很危险。
危险的是,种种不平,屈辱,愤恨,在心中压抑太久。
而人,是不能让自己受太多委屈的。
若太过委屈,太过压抑,如果一朝富贵了,也许会性情大变,也许会豪奢纵欲,也许会发泄怨恨。即使有了富贵,也很难真正喜乐。
所以,无论贫时如何艰难,也万万不可把那尊严放下了。
曾国藩在家书中曾写道:“巨室之败,非傲即惰。”
一个富家大族,若骄矜傲慢,目无下尘,必定败落。
求富贵并不是最难的;难的,是守富贵。
富贵之家,想要长久,必须谦卑。
一是对人谦卑,二是对天谦卑。
《史记。貨殖列传》中曾说:“富者得势益彰,失势则客无所之。”
富人得了势,名声地位就更加显赫;一旦失势,就再无宾客上门。
这是世态。
所以富人富贵得势的时候,不能被势力迷惑。一旦失势,过去来攀附讨好的都会对你弃如敝屐。
若是平时就谦卑自守,即使有失势的一天,众人也会念着你平时的好,就不会太受这般炎凉世态。
何况,富贵本就容易遭人妒,若还不想着谦卑,旁人暗地里就更盼着你的倾颓。
倘若还因目中无人犯了众怒,那危险又更增加一分了。
这是对人谦卑。
富贵了,还应想着对天谦卑。
虽富贵了,还应保持着贫时代节俭,不豪奢,不挥霍,不暴殄天物,便是对天谦卑了。
战国时,宣曲有个任氏富族。在富人都争相过着奢侈的生活时,任氏却没有那富人的派头,而是崇尚节俭甚至自家亲自耕种,畜牧。
这便是守富之道,守福之道。
富了,也不一定就是富贵。
富而好礼,才是富贵。否则,就是有再多的钱也只是个土豪,当不得一个“贵“字。
富而好礼,便”能以富贵下贫贱“,对贫贱者有着谦卑,有着爱护,有着仁义。
真正的富贵中的谦卑,往往会外显为仁义。
《史记。货殖列传》中也曾说:”渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。“
人一旦富了,即使你还没来得及想着仁义,你的富贵也会自动将你抬高到”仁义“的位置上。
所以,许多人一旦富贵了,便会自然地想着庇护别人,帮助别人。这便是长久的富贵者。
若为富不仁,那富贵也难持久。
《格言联璧》中说:‘天非私富一人,托以众贫者之命;天非私贵一身,托以众贱者之身”。意思是说,天不会单单富哪一个人,而是将许多才干不如你,禀赋不如你的人都托附给你了。
天也不会独独贵哪一个人,而是把那些人微力微,仍在2苦苦挣扎的贫贱者,都一并托付给你了。
富贵时,便想着谦卑,想着仁义,想着尊重,爱护,庇护都不如你的人,天便会愈加地助你富贵。因为你是可以托付之人。
贫时有富时的尊严,富时有贫时的谦卑,这样的人,便不怕生来贫穷或是一朝落难。富贵了,也守得住,享得了。
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