序言
以书润心，做完美的女人
这是一个因女人的存在而变得多彩的世界，做时尚而智慧的女人则不可避免地成为每个渴望幸福的女性追求的目标。什么样的女人才美丽呢？漂亮的容貌已经不再是女人独傲群芳的武器，花瓶式的女人因为言语无味也不再受欢迎，相反，有一些女人，虽然衣着普通、素面朝天，但走在花团锦簇、浓妆艳抹的女人中间，反而格外引人注目，这是因为她们全身洋溢出来的气质、言语之间流露出来的修养，使她们显得与众不同。而细察原由，这些女人无一例外都是因为"腹有诗书气自华"，书是她们经久耐用的"时装"和"化妆品"，使她们焕发出异样的光彩。读书的女人才是美丽的女人。
女人应该多读点书，正如高尔基所说"学问改变气质"。卓尔不凡的气质自会掩盖缺陷和弱点，而让女性真正为自己的存在而骄傲的完美的气质源于阅读。一个女人的气质、智慧，还有修养，都是和阅读量分不开的。女人只有通过阅读，充分地吸纳知识、增长智慧才能让自己变得聪明起来，魅力才不会随着青春的消逝而褪色。当然，我们并不是倡导女人做博古通今的学者。对于书，不同的女人应有不同的品味，不同的品味会有不同的选择，而不同的选择必然会收到不同的效果。
莎士比亚曾经说过："书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。"好书是女人气质、精神永葆青春的源泉，让女人变得聪慧、变得成熟，使女人懂得包装外表固然重要，然而更重要的是心灵的滋润。一本好书可以帮助女人定期清理心灵的尘灰，释怀心中的重负，书提高了她们的人生境界，使她们生活得更充实。本书中所列举的30本经典著作会在不同方面给女人以不同的启示：希望获取知识、增长才干的女人应注重《第二性》、《人与永恒》、《居里夫人传》等思想性强、有哲理、有深度的书；为了怡悦芳心、陶冶情操的女人应读《李清照诗词》、《叶芝抒情诗全集》等诗词类著作。
第一本书：《第二性》
一部人类文明史实际上也是一部性别征战史，这条文明之路上撒下了女性过多的鲜血和泪水，写满了女性过多的辛酸和屈辱。女人是什么？是红颜祸水还是天使圣女？是男人的附庸还是独立的性别？正如在英语中History一词所表明的那样，所谓人类的历史无非是"男人的故事或传奇（his－story）"，而女人在其中不过是一个附庸的第二性别，一个没有自己的历史而由男人根据自己的欲望需要编码或压抑的性别。她们在历史或社会中根本无法表达自己的意欲和愿望，而只能按照男性的要求展现其所谓的女性气质--温柔、贤良、端庄、驯服等等。由此可见，女性要摆脱"第二性"地位，第一步就是要打破性别神话。
西蒙娜?德?波伏娃的《第二性》被誉为"有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书"，出版于1949年，对妇女运动的第二次浪潮起了推波助澜的作用。该书是对近代以来的女权主义运动和理论的一个总结，被奉为当代西方女权主义运动的"圣经"，奠定了当代女权主义理论的方向和研究基础。作者以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。《第二性》堪称为一部俯瞰整个女性世界的百科全书，它不仅确立了波伏娃在当代女权主义历史上的奠基人的地位，而且为世界妇女运动树立了一块丰碑。
当代西方女权主义运动的"圣经"
一部俯瞰整个女性世界的百科全书
迄今为止对女性问题研究得最为透彻的一本书
《第二性》这部巨著一问世，即刻轰动一时。作者波伏娃用大量哲学、心理学、人类学、历史、文学等材料证明：女性自由的障碍不是其生理条件，而是政治和法律的限制造成的。
本书分两卷，第一卷主要是从女性群体的角度去讨论妇女问题，是全书的理论框架。
第一卷约有 28万字，将近占全书的一半，内容涉及艰深的学术理论，涵盖哲学、历史、文学、生物学和古代神话。在本书的第二卷，作者沿着从童年到老年这条生命发展轨迹，以各类妇女（女性同性恋者、妓女、恋爱中的女人或情妇、修女、独立的女人或职业妇女）为对象，广泛探讨了女性的个体发展史，尤其是探讨了各个年龄阶段、各种类型的女性的生理、心理及处境的变化，并得出结论说，妇女要得到解放，就必须正视她们同男性的自然差异，同男人建立手足关系。
《第二性》这部著作，在波伏娃一生的创作历程中，占据着十分重要的地位。这部著作是波伏娃思想体系成熟时期的产物，是她这一时期存在主义哲学思想的结晶。这部著作发表后，在法国公众心目中，波伏娃成为西方女权主义运动的先驱。
1949年《第二性》在法国出版时，虽曾轰动一时，但又旋遭查禁。当时的舆论界因对它褒贬不一而大加争论，但主要是责多于赞。该书于1953年被译成英文在美国出版后，再次引起了轰动，成为最抢手的畅销书。此书对当时美国掀起的妇女解放运动产生了重大影响，同样，这本书在美国也被公认为是促使西方妇女女性意识觉醒的启蒙作品。
……
西蒙娜?德?波伏娃（1908～1986），享誉世界的法国著名作家，当代最负盛名的女权主义者，存在主义的鼻祖让－保尔?萨特的终身伴侣，她的存在主义的女权理论对西方的思想和习俗产生了巨大的影响。
19岁时，西蒙娜?德?波伏娃发表了一项个人"独立宣言"，宣称"我绝不让我的生命屈从于他人的意志"。波伏娃头脑清晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。当她还是名不见经传的穷教师时就开始写作，决心成为名作家。由此她终身不断努力，勇往直前，沿着成功之路成为了20世纪思想界的巨星。
西蒙娜?德?波伏娃的个人经历比任何文学虚构所能达到的程度更丰富、更复杂、更精彩。历史上还从未有过哪位女性能像她这样在那么多的领域获得赫然的座席、赢得震耳的名声：现代妇女运动最早的权威理论家；现代存在主义思潮的发起者之一；龚古尔文学大奖获得者；圣西门式的传记家；激进的左派人士；社会主义阵营的朋友；惊世骇俗的女才子……
第二本书：《写给女人》
在全球五大洲的50多个国家，陶乐丝?卡耐基跟随其丈夫戴尔?卡耐基--美国杰出的成人教育家和人际关系学家--帮助千百万人成就了更具活力、更高品质和更令人满意的生活，卡耐基夫人也因此获得了大量的生动事例和独到的人生感悟，从而以其女性独有的视角与聪慧写成《写给女人》一书，为女性朋友们提供了切实可行的生活指导，并成为卡耐基哲学思想、教育体系的有机组成部分。此书一出版，遂成为畅销全球的女性缔造成熟之爱、获取人生幸福的经典之作。
《写给女人》是卡耐基夫人的成名之作，是她在总结卡耐基妇女讲习会多年的工作经验的基础上，根据卡耐基的哲学思想、教育方法和著作模式，专门为女性写作的一部生活教科书。全书包括"做丈夫的好帮手"、"给他额外的推动力"、"如何使你的丈夫快乐幸福"、"如何给丈夫一个甜蜜的家"等10个部分。篇篇精彩生动，字里行间闪烁着卡耐基哲学的智慧与光芒。
本书作为卡耐基成人教育课程的一部分，供全球近2000所卡耐基成人教育机构的女性学员使用，被誉为当代女性的必读文本。
一个男人的成功，是从对未来的宏伟计划开始起步的。而这种计划往往不是男人自己一个人制定的，在男人还是男孩的时候，父母就会给他制定很多计划；当男人长大成人，这些帮助他制定计划的工作就落到了妻子身上。
好女人是男人心灵的绿洲
《写给女人》是卡耐基夫人的成名之作。
当你静下心来细细品读，就会惊喜地发现，这是一本充满着深刻哲理和人生情趣的不可多得的好书。女人读了，会从中受到激励，感受到做个好女人的幸福；男人读了，会从中得到慰藉，心头洋溢着对女人的融融爱意。
本书的作者陶乐丝?卡耐基以循循善诱的论理和鲜活生动的事实，为广大女性朋友们提供了切实可行的人生指导和精神启迪，给予了她们最深切的人文关怀。
《写给女人》的作者不愧为是一位有思想、有智慧、有风范的杰出女性，她用质朴流畅的文字，以知识女性特有的视角，告诉你一个成功男人的背后，女性力量的重要作用与影响，以及女性提升心智、发展自我的要素，从细微处入手，从宏观上思考，字里行间闪烁着卡耐基哲学的智慧和光芒。
这本书立意清晰，从事业、情感、性格、行为等方面把如何做个好女人的途径和道理讲得入情入理、深入浅出。书的开篇就是"做他事业上的好帮手"。也许，有人会对此持有异议，认为女人不仅仅是男人事业上的帮手，而亦应有自己的事业。是的，女人支撑着半边天，她们也确实应该有她们自己的事业，众多女人在事业上所取得的成就和她们在社会经济文化生活中所起的重要作用足以证明这一点。但是，我们又必须尊重和正视这样一个事实：女人由于受生理条件等方面的限制，不可能都像男人一样投入到社会生活的所有领域，女人在社会事业上取得成就的毕竟是少数，她们有相当多的精力要投入到家庭生活中来。其实，这也是社会的分工，与女人是男人的附庸的意识是两码事。卡耐基夫人基于这一点，希望女人们支持丈夫的事业，为此，首先要了解丈夫的目标，并加入他那长期的计划。她认为，帮助丈夫就是一个很大的工作，这件工作本身大得需要妻子全心全力去做。"相爱并不是长期对视--应该是朝同一个方向投视。"这无疑是对有抱负的夫妇最好的忠告。
……（常恕田）
妻子的态度能影响丈夫看问题的方法。客观公正地看待周围的人有助于丈夫对周围事态的了解。一个对所有人嗤之以鼻的女人会使丈夫也变得越来越狭隘，而正确地评价他人会使丈夫更清醒地认识自己。一个好的妻子应该帮助丈夫认识自己的优缺点，也帮助他认识周围人的优缺点。
桃乐丝妻承夫业
桃乐丝是一个聪明能干的女人，与她结婚，既是卡耐基家庭生活幸福的保证，也是卡耐基发展自己事业的保证。
卡耐基夫人是一位好妻子。
美国幽默作家埃?尼勃特朋对妻子做过如下的比喻：漂亮时髦的妻子像手表，随身携带，一刻不离，大家都看得见。泼辣的妻子像闹钟，只能供在家里。她想发脾气的时候，即使是深更半夜，也会放声大闹。贤惠的妻子像怀表，任何时候只要你问她，她都会老老实实地回答，从不批评你，只可惜这种表在目前已经很少了。健康的妻子像老牌的手表，经久耐用。病态的妻子像冒牌手表，毛病很多，屡坏屡修，屡修屡坏。老实的妻子像挂钟，只能在家里尽义务，不能跟丈夫到外面去。
我们可以这样说，妻子就是你在人生的某个路口相遇并结伴同行的那个人，相遇是一种缘份，一个冥冥之中的声音呼唤着你和她，使你们相会于同一个屋檐下。从此，你拥有了她，她拥有了你，你们便彼此相依相偎分不开了。妻子是你最好的朋友，在许许多多的朋友当中，没有哪一位能够像她一样地宽恕你的过错，抚慰你的痛苦。她是你快乐时的花朵和失意时的雨滴。
桃乐丝之于卡耐基，既有普通妻子的温柔与体贴，也有她独特的生活方式。作为一个名人的妻子，桃乐丝无法摆脱丈夫事业的影响，更何况她本人对丈夫的事业也持积极的态度，并愿意为此而与丈夫站在一起，继续扩展已经辉煌的事业。
为了让桃乐丝有事可做，以避免因无所事事而产生的烦闷，卡耐基建议她为妇女编写课程。这一建议无意间又促成了另一项事业，而且，他们也试着鼓励开设以妇女自我发展为内容的桃乐丝?卡耐基课程。
桃乐丝认为，这个课程不仅是对妇女产生魅力的另一门课程，而且，还能鼓励妇女提升她们的心智水平，她还希望这种训练能被视为一种老年保险。因为随着年龄的增加、社会的发展，妇女自身各方面素质的提高都是非常必要的。
桃乐丝为开创这项事业付出了20年的努力，但在60年代末期，她不得不因故被迫取消了这一课程。
尽管桃乐丝?卡耐基课程最终以失败告终，但却促使卡耐基夫人写出了她的第一部著作。1953年，灰石出版社发行了她的《写给女人》一书。
这本书的原名是《如何帮助你的丈夫成功》。在书里，卡耐基夫人延用了丈夫曾使用过的例子，并组合了课程教学里参与者中具有不凡经验者的事例，甚至用了一些卡耐基曾经用于著作和演说中的故事。
卡耐基夫人模仿她丈夫偏爱的中庸结论，她在书中的一些部分给读者提供简短的格言式原则，甚至采用她丈夫的方式，在引述中提及学员的住址。增添了全书的可信程度。
《时代》杂志是少数评论《写给女人》一书的传播媒体之一。这家刊物预测卡耐基夫人的第一本著作即将成为畅销书。
在这本书中，桃乐丝把她的建议总结在10条守则之中：
1?发展勇气、自信。
2?在家中、社交生活及任何民间的或商业活动中，有效地表达你自己。
3?锻炼能力及注重你的外表。
4?提高你的会话能力。
5?扩大你的兴趣及发展你的人格。
…… （《卡耐基成功之道》）
第三本书：《红楼梦》
被誉为"中国古典四大名著"之一的《红楼梦》是18世纪中国最伟大的文学巨著，它不仅是中国文学之林的珍奇瑰宝，而且也是世界文学海洋中的一颗璀璨明珠。这部中国文学史上最伟大而又最复杂的作品，它描绘的社会现实，波及封建社会的官场、家族、意识形态等诸多方面，它描叙的爱情悲剧，不知使多少读者为之一掬同情之泪。
《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的顶峰之作。毛泽东称它是"中国封建社会的百科全书"、"中国的第五大发明"；鲁迅认为它将"传统的思想和写法都打破了"；王蒙则称"《红楼梦》是一部令人解脱的书，是一部执着的书"……
据不完全统计，《红楼梦》迄今已有18种文字、60多种译本，在世界各国发行，并获得世界各国人民的欣赏和赞扬！国外学者把"红学"与"甲骨学"、"敦煌学"一起列为关于中国的三门世界性的"显学"。国内有人把"红学"与"易经"一起称为两门"玄学"，甚至有学者认为"在中国够得上专学之格的，仅一部红学而已"。《红楼梦》以其内涵的丰富和艺术的精湛成为中国传统文化的精品。《红楼梦》的出现，标志着中国古典小说艺术的成熟，具有划时代的意义。其主题的多样性、复杂性成就了它永久的艺术魅力，使之卓然屹立于世界艺术之林而万古长新。
有人说，一个女人若没读过《红楼梦》的话，简直罪不可恕，理由很简单，只有看过《红楼梦》，才会明白原来女人可以这样哀婉动人，这样仪态万方，这样楚楚可怜，这样冰雪聪明……身为女人，不可不读《红楼梦》。一卷在手，曹雪芹会熏陶你如何成为女人中的女人。豪迈如史湘云，也有醉卧芍药的娇憨；聪慧如薛宝钗，也有花间扑蝶的雅气；也惟有幽怨如林黛玉，才有掩埋落花的闲情……《红楼梦》让我们真正看到女人的精彩，领略什么叫做"水做的骨肉"。即使势利狠毒如王熙凤，她的八面玲珑、处变不惊还是值得今天的女性学习的。
中国古今第一奇书
中国古典小说的艺术最高峰
一本不读就是人生极大遗憾的书
《红楼梦》是中国最具文学成就的古典文学巨著，它是中国古典文学创作的巅峰之作，是全人类的文化瑰宝。
《红楼梦》在中国小说中，是一部空前伟大的作品。全书虽以贾宝玉、林黛玉爱情为线索，以大观园的风月繁华为背景，但它的真正重点并不在这些地方，它通过对"贾、王、史、薛"四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。《红楼梦》内蕴含着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。它写贾家用度的奢侈，长幼的淫乱，礼法的虚伪，骨肉的内哄，在社会上的专横，对下人的残忍，收租放帐的剥削等等，都非常深刻。对于被压迫、被剥削的劳动人民与没有人身自由的奴婢，尤其在封建社会受压迫最深的妇女则是寄予了深深的同情。
全书的结构，新颖而奇巧，开篇就用了五个回目以神话故事、"假语村言"掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离之中，而改借用"真""假"观念，托言"梦""幻"世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后营造出一个"生活世界"。在《红楼梦》中，除却著名的金陵十二钗，其他有名有姓的人物就有400多个，这众多的人物如"过江之鲫"，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，绝无重复，囊括了世间各色人等，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。
……
因此，可以这么说，品读《红楼梦》，实际上是与五千年中华文化、与百科知识打交道，一定可以从中受益匪浅。
《红楼梦》是中国叙事文学的皇冠。曹雪芹以十年辛苦，把整个生命投入其中，吁请世人解读其中的意味。它是一个伟大的回忆，一个失乐园者悲凉的忏悔的回忆。它以"好就是了，了就是好"的故事终局作为开端，向内发掘无才补天的灵魂，向外展示锦衣玉食的崩溃。它融合着诗化的写实和神话化的象征，由一个凄楚动人的爱情故事，透视了所谓"贵族中国"的充满命运感的悲剧。要了解古老中国的大家族制度的生活方式、礼仪规范和人间趣味，不可不读此书；同样地，要了解中国文学的大家风范和中国语言的奇妙魅力，也不可不读此书。
--杨 义
《红楼梦》
《红楼梦》是了不起的。它在中国古典文学里面，带来了一个全新的空前未有的东西，就是把女人当人，对女性尊重。
封建社会把人不当人，尤其把女人不当人。中国古典文学尽管写出了不知多少美丽的女性的形象，但是，其中最高的也不过是敢于为自己的爱情和幸福而斗争的可爱的形象，例如崔莺莺和杜丽娘；其次是被侮辱被损害的可同情的形象，例如刘兰芝和杜十娘；再次是可怜悯的形象，例如"宫怨"诗、"思妇"诗的主角；最低的则是供玩弄供侮辱供蹂躏的对象……
这样一比，就看得出《红楼梦》确实伟大。作者曹雪芹自己说得很清楚，他写作的目的就是要"使闺阁昭传"，就是要使天下后世知道"闺阁中历历有人"，"万不可使其泯灭也"。封建眼光把女人看做"贱人"，第二等的人。曹雪芹却说："今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗；我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也。"他为了这个目的来写，也的确写得很成功。在他的笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿……几十个青年女性，不仅仅是美丽，不仅仅是聪明，而且首先是有思想有感情有意志的、"行止见识"不凡的、有独立人格的人。
……
我说女人味儿
不知当今的"女权主义"者们，如何评价曹雪芹在《红楼梦》里所表达的男女观。他是尊女而贱男的，认为女儿是水做的，清爽尊贵，男人则是泥做的须眉浊物，龌龊不堪；当然，他通过书中主人公所宣谕的"尊女观"，是有附加条件的，就是水做的女儿不能嫁人，更不能变老。嫁了人、变老了，那甚至比泥做的男人更等而下之，好比死鱼的眼睛，令人觉得恶臭难忍。有人问到我，如何看待"女人味儿"？这是一个消遣消闲的话题，似不必故作姿态，非把这问题沉重化、深奥化。简而言之，也许是受曹雪芹影响太深吧，我是服膺他的"女儿观"的，所以我认为女人味儿，应体现为水一般的柔美。
有"红学家"指出，曹雪芹之所以尊女贱男，是因为他有一腔反封建礼教的愤懑，封建礼教倡导男尊女卑的伦理秩序，他偏要打破。那为什么又仅仅把尊女的范畴界定在未嫁的少女之内呢？因为未嫁的少女还未曾被那糟糕的社会环境所污染扭曲，一旦嫁了人，就难免变质，用今天流行的词语来说，就是被异化了。瞧，说是来一篇消遣消闲的游戏文章，又往重大意义去靠了！好，话归闲篇，我想说的是，女人味儿就应该是其本色味儿，女人的副性征，就是线条柔和，嗓音也较男性绵软，静若清池，动如涟漪，所谓"水灵"是也。
现在我们这里不是封建社会了，女儿家嫁了人，一般来说，无变成"死鱼眼睛"之虞。但素面朝天的黄花闺女，步入社会后，也有个受社会环境影响的问题。且先不说深层次的影响，光外观而言，现在有些都市女性，可能是受到了西方某些风气的影响，讲究健美。健而美，美而健，本是天大的好事，《红楼梦》里的林妹妹，心灵美没得说，可也太不健康了，以至跟她海誓山盟、不信"金玉姻缘"、坚信"木石姻缘"的贾宝玉，见了薛宝钗那丰满圆润的胳膊，也胡思乱想，希望那胳臂能够给林妹妹，好摸上一摸。可见健美的女人，是人见人爱的。
曹雪芹"身胖，头广而色黑"。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。
曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人曾称赞说："爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。"
曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头，于画中寄托了胸中郁积着的不平之气。
曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。
人们都希望生活中一切都是美好的，女人更是如此。女人对美的向往比男人更强烈、更执著、更痴迷。常常听人这样谈论女人："上帝给她一张脸，她能另造一张出来。"换句话说，女性的美，很大程度是要靠自己的装扮、修饰而更加亮丽的。
爱美是女人的天性，所有的女人都期望自己美丽。于是，她们会用各种方法让自己看起来美丽，使之光艳照人。当然，美容就是最基本的方法。因为本体若不足观，其他外加物再多，也都有功亏一篑之叹。即使再过一万年，容貌依然是女人的关注重点！当越来越多的女性冲进社会，到处都忽闪着红唇皓齿，爱美的你夹在众多的比较者中又怎能对自己的形象掉以轻心？《谁是最美的女人--标准东方女性手册》将告诉你怎样做一个标准女孩，如何提升整体形象，如何注重细节搭配，告诉你怎样注意心理素质的自我完善，怎样为人处事，怎样在言谈中措辞，怎样着意你的服装等等。本书的内容广泛、丰富，是女性朋友们塑造个性形象的建议书。
化妆的女人是彩色照片，不化妆的女人是发黄的黑白照片。
--朱德庸
谁是最美的女人
世纪末的人们生活在越来越自闭的沙漠化生活中，媒体成为沟通人与人心灵的桥梁，成为抚慰人类寂寞空虚心灵的一片绿洲。而女性就是这片绿洲中最亮丽的一道风景线，女性与生俱来的亲和力、温柔感，总能给人带来意外的欣喜，带来更多的希望。但是，在媒体的狂轰烂炸下，整个社会也为女性布置了一个美丽的圈套：影视、杂志、T型舞台的美女形象总在提醒现代的女性关注自己的不足，甚至误导了一部分女性的审美价值观。于是，将美丽待价以沽的观念更加流行，容貌依然是女人的武器之一。
这是一个盛产美女的色彩缤纷的时代。人们的物质生活水平日见提高，美女熙熙攘攘一望无际，这样一个玲珑浮凸风情万种又竞争激烈的时代，你要靠什么样的条件去取得成功？
夸大个人缺陷是女人的通病。试想，一大早起来，对着镜子，看见满是缺陷的自己，谁又会有好心情呢？视美丽为天分的女人，总有那么多的不满与挑剔。
美丽依然被女人所钟爱，美国弗吉尼亚州心理学家托马斯?坎仁领导的研究小组得出结论：48％的女性对身材不满意，而且此比例在逐年增加，从1972年的23％到1985年的30％跃至现在的48％，女性很少能摆脱容貌与外形加诸于她们的影响。女性越是为自己的外形投注心力和金钱，越是发现对美的追求没有止境，美丽标准越来越高，到头来没有一个人会对自己完全满意：不管是超级美女、中等美女，还是相貌平平的普通大众。什么时候女性才能懂得爱惜自己，并在每一刻都以美丽的形象和最饱满的自信面对世人呢？
……
现在就行动吧，聪明的女孩，不久你就会发现美丽原来并不远。然后我会在《谁是最美丽的人》这本书中告诉你如何提高整体形象，如何注重细节搭配，但首先你要做的就是--对自己笑！（贝蒂?斯迪芬）
俗语说："三分人才，七分妆饰。"女性只有那种仙姿国色的美人不必过分修饰打扮，容貌稍稍不完美的，就不可能不用人工修饰。美容是创造审美价值的过程，它调动了许多手段，增添和展示性感，将朴素升华为赏心悦目，所以，一个人略加修饰立刻就会提高其性感程度。平平淡淡的、普普通通的女子，只要一化妆，就会陡然增色不少，别人也会刮目相看。
女人的两张面孔
有人戏言：女人这一生有两样东西要用心经营，一是爱情，二是脸蛋。
如果说人生如花，爱便是花之蜜。正因为人生最精彩的部分由爱构成，所以才值得女人用心去经营。而这脸蛋的经营却颇费心思，伤人脑筋。从埃及艳后到清朝皇妃，从草剂养颜到高分子化合物，从古到今，女人们都在苦心经营，经营着她们美丽或不甚美丽的脸蛋，而且乐此不倦。但也有部分女性，人到中年，似乎青春不再，整天围着家庭、丈夫、孩子转，别的无暇顾及。一旦孩子长大，展翅高飞，或丈夫事业有成，在感情上慢慢疏远自己时，才对镜感叹，已经老了。你看那满头黑发已显白丝，眼睛周围因岁月留下了皱纹、眼袋，皮肤因缺水分而使面色憔悴。
有这样一本书，只要一打开，便摆脱了书的形式，顽固地融入了你的生命。恰似一朵美丽的花，即使凋谢了，记忆中仍久久地萦绕着它的芬芳，挥之不去。《简?爱》就是这样一朵美丽的花。
《简?爱》是英国19世纪著名的女作家夏洛蒂?勃朗特的代表作，女主人公简?爱是一个追求平等与自主的知识女性形象，本书以对一位"灰姑娘式"人物感人的奋斗史的刻画而取胜，是女性文学的代表作品。
《简?爱》让读者在阅读的过程中，领略到那个时代以英国为代表的西方社会的社会风貌，感受到主人公简?爱--一个受过良好教育但社会地位卑微的女子的思索和抗争，并通过简?爱曲折丰富的情感经历，体味简?爱对爱情、友情以及独立、平等、自信等的理解和实践。两性之间是平等的，爱情须得以平等和互相独立做为基础。女人必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。简?爱是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不会难以靠近，她的影子飘散在我们的周围。简?爱这个艺术形象之所以能够震撼和感染一代又一代各国读者，正是她以自爱和自尊为人生的支柱，才使得自己的人格魅力得以充分展现。
一个平凡女子不平凡的生活经历
一段曲折离奇而又缠绵动人的爱情故事
一部历久不衰的经典名著
据说，夏洛蒂?勃朗特的这本书与西蒙娜?德?波伏娃的《第二性》是现代女性的必读物。
《简?爱》是一本书卷气极浓的书，它写出了一个有执著生命力的、值得赞佩的女性形象。许多时间以来，我觉得没有另外一部作品比这本书更加完整、更加真实地诠释了一个女性的心理状态，一个令男性惊讶的勇敢的灵魂。
女性，除开男性的尊重外，我以为最为重要的是，应该走一条自重、自尊、自强、自立的路，要知道，只有女性自己才能拯救自身，除此，没有其他的路。
女性的爱犹如滔滔江水，绵延不绝。女性的身体就是这人间的缔造者，是人类真正的依靠和母亲。这个世界的一切，所有的文明，哪里没有女性的影子?从中国古代的女娲和观世音，西方古代的夏娃和玛丽亚开始，到现代的几乎所有形式的艺术作品，女性都是与人类的命运紧紧相连。在某种程度上，女性就是人类的代表，就是美的代名词，实在是人类的重中之重。因此女性应该为自己自豪，并因此而自重。如果自己轻薄自己，作贱自己，哪里会得到人家的尊重！
女性应该学会自己维护自己的尊严，自己懂得平等的意义和价值。如果有人要你当附属品，你不但不反对，反而很乐意，这样的奴颜媚骨自然使别人得寸进尺，把你视做玩偶，玩弄于鼓掌之间。但维护自身尊严的时候需实现自强，只有自己强大，才会使别人变得渺小。实现自强一是加强自身的学习，像男性一样更加广泛地认识这个世界，以免被无知所惑；二是学会维持生计的本领，力争做到巾帼不让须眉，在各个领域不输于男性。有此二者，自强可期也。
要完全不当附属物，争取男女之平等，则需自立。女性需有独自生活的能力，且能忍受孤独和苦难，才能做到临危不乱，处乱不惊。自身有自我生活的能力，男子的轻慢和侮辱全都可以当头棒喝回去，让他睁大狗眼好好地认识一下，女性并不是靠男性才能生存。
平等之基础，在于两者物质与精神的对等。小至朋友、家庭，大至国家、世界，没有平等之基础，法律之平等如同虚设。
简?爱平凡的外表下面隐藏着不朽的灵魂，在这个平庸的世界上显得异常珍贵，灼然夺目。她的不屈不挠，勇于抗争的精神赫然指明了一条女性的道路，告诉天下所有的女性："切勿在沉默中沉沦。"
简?爱是一位自重、自尊、自强、自立的女性。她身处苦海，却并没有迷失自我纯真的本性。她不漂亮，但善良、朴实、纯洁、高尚，没有丝毫的矫揉造作和伪善之辞。
简?爱在外表上是夏洛蒂?勃朗特的自画像，在精神上是夏洛蒂?勃朗特的理想。1847年，这个完整的、纯粹的女性形象一出世就征服了当时的出版商，征服了当时如日中天的作家萨克雷，也征服了世界上数不清的读者，成为人们心目当中真正具有现代意义的女性的象征。
这是一个真正的站立着的人，是使诸多男子感到汗颜和羞愧的人。 (知返鸟）
第六本书《居里夫人传》
在今天的世界上，不知道居里夫人的恐怕不多。居里夫人，作为一位杰出的女科学家，曾在仅隔8年的时间内就分别摘取了两门不同学科的最高科学桂冠--诺贝尔物理学奖与诺贝尔化学奖，并且一生中获得了难以计数的其他科学殊荣，可谓是智慧超群、硕果累累。《居里夫人传》是居里夫人的小女儿艾芙?居里在母亲去世3年后写成。该传记详细叙述了居里夫人的一生，也介绍了其丈夫皮埃尔?居里的事迹，并着重描写了居里夫妇的工作精神和处事态度。书中引用了居里夫妇的许多信札和日记，书的最后还附录了居里夫人一生所得奖金、奖章的情况以及她所得的名誉头衔，居里夫人年表，是一本很详实的个人记录。全书文字生动流畅，一出版就深受读者欢迎，被译为27种文字在世界上发行。
一位影响过世界进程的伟大女性不平凡的一生
一部内容详实的科学家传记
她一生中最伟大的科学功绩所以能取得，不仅仅是靠大胆的直觉，而且也靠着在难以想像的极端困难的情况下工作的热忱和顽强……居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。
--爱因斯坦
第七本书《圣经》
西方文明建基于《圣经》，她的价值观、政治、法律、文学、经济等方方面面无不有着《圣经》的深深烙印。西方国家元首就职宣誓必手按《圣经》，法官判案要手按《圣经》，婚礼上神职人员要用《圣经》为新人祝福，葬礼上神职人员要手捧《圣经》为亡者灵魂祈祷。大街上，有人手拿《圣经》向路人宣道；旅馆内，每个房间赫然端放着一部《圣经》。每个家庭必备一部《圣经》，言谈中常常引用《圣经》中的话或典故。数千年来，《圣经》更是文学家取之不尽、用之不竭的宝贵素材……
《圣经》远超世上一切的书，它是东西方一切经典的翘楚。世界上几乎没有谁不知道《圣经》。不管是出于信仰还是出于兴趣，世世代代有无数读者和学者对它投注了无穷的精力，去诵读、去品味、去获取、去创造。如此巨大的魅力是由《圣经》本身的性质决定的。正如美国第十六任总统林肯所说，"《圣经》是神赐给人类最好的礼物。救世主一切的美善，皆由此书传给我们。"《圣经》是基督教的灵魂，它是世上最广泛为人阅读的书，被译成多种语言。今天，全世界有10亿以上的人把《圣经》当做他们的精神食粮。
第八本书《世界美术名作二十讲》
马克思曾经说过："如果你想欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人；如果你想对他人施加影响，你必须是一个有艺术修养的人。"
身为女人，优雅是一种恒久的时尚,而优雅的女人并不一定要天生丽质、沉鱼落雁。三毛和张爱玲都不是倾国倾城的绝色佳丽，但她们都有绝对的魅力。她们用文字将她们的美别致地表现出来，她们的一生都充满着传奇，她们的一举手一投足都流露出修养、智慧和善良。女人的魅力产生于那种行云流水般的态度，产生于花开花落时的那种境界。无尽的内涵在从容不迫的一颦一笑中最具风韵。有艺术修养的女人像茶，品尝过后是令人回味无穷的芳香。
优秀的艺术作品中所辐射出的某种观念、某种思想、某种情绪，能紧紧地抓住观赏者的心弦，能给人以充分的艺术审美享受，并使人从中获得某种启迪和教育，但要从画中去体验到一种"神韵"并不是一件容易的事，需要一定的审美能力、艺术修养，所以要很好地欣赏绘画，还得具备多方面的才能和艺术修养，而出自著名文学翻译家傅雷先生之手的《世界美术名作二十讲》无疑是一本为广大女性读者指点艺术迷津的杰作。该书图文并茂，深入浅出，引人入胜，其中还蕴含着中国知识分子的宝贵精神和风格，不仅分析了一些世界美术名作，同时触及哲学、历史、文学、音乐等学问，它对女性读者增强美学修养、提高人文素质都大有教益。
艺术史著作中一部难得的佳作
有利于女性读者增强美学修养的艺术杰作
大名鼎鼎的傅雷，不但是我国第一流的文学艺术翻译家，也是第一流的西方艺术史专家、美术作品和音乐作品鉴赏家。1934年，26岁的傅雷由法国游学归来后，执教于上海美术专科学校，主讲西方美术史，《世界美术名作二十讲》便是那时的作品。这本书不但在当时是空前的，即使在60多年后的今天，其文字的优美、议论的精到、见识的明达、赏析的深刻，也很难找到与之相匹敌者。
《世界美术名作二十讲》目前是国内被阅读最广的美术史著作--虽然它并不是系统、严密地观照西方美术，虽然它没有大量列举各派与作品，而仅仅是选择有代表性的加以评述，但一经傅雷先生的生花妙笔，寂静的西方美术史被描绘得委曲精微，娓娓动听，往往三言两语，却发人深省。如果要向西方的文化、艺术有所借鉴，立足于理解是最重要的--本书正是体现了傅雷先生这一艺术观点。
第九本书《金锁记》
一位奇女子，以她出奇的才华、敏锐的洞察力和对生活独有的诠释，把20世纪三四十年代上海的万千风貌诉诸于文字，留给后人品味和咀嚼。从她文字的奇异色彩、故事的悲切哀婉、叙事态度的漠然冷淡中，读出了她本人的傲然、深刻、苍凉，也读出了乱世故事中蕴涵的特有的人生哲学。只是轻描淡写，便呵成一片苍凉的气氛，这就是张爱玲，1943年在上海文坛横空出世的天才。
今天，谁也不能否认张爱玲是空前绝后的。那种文字，精致到只有中国文字才能表达，迷惘到只有20世纪40年代的中国才能产生，冷静到只有张爱玲才能写出。无怪，评论张爱玲的人最爱说的话就是：她是20世纪40年代沦陷区的废墟上绽开的罂粟花。她往往以非常情节化的小说，来展示生命中的永恒哲理或生活中的经常无奈。《金锁记》是张爱玲最出色的中篇小说，远比她更有名气的《倾城之恋》成熟深刻。傅雷曾称它为"张女士截至目前为止的最完满之作，颇有《猎人日记》中某些故事的风味，至少也该列为我们文坛最美的收获之一"；三十几年后，美国学者夏志清则推之为"中国从古以来最伟大的中篇小说"。
身为女人，不可不知张爱玲，不可不读张爱玲，当我们"借助古老的记忆"重新解读张爱玲的作品时，我们的灵魂会被深深地震撼，心灵会受到撞击，我们无法不惊叹于她的才华，她的那颗"冷酷"的心，她留下的那些深远的启迪和融古汇今的历史旧影。
一个人在路上
"行万里路"作为对"读万卷书"的有效补充，在现今这个一日千里的时代，已成为城市中产阶级和一般富余分子的人生信条，旅游成了时尚和热门产业，而关于旅游或说行走的笔墨也日渐在坊间充溢起来，其中最著名的莫过于余秋雨，自《文化苦旅》开始，余氏的神圣忧思和浪漫踪迹遍及五洲四海，他那深情款款的面容和沉痛哀婉的学者心肠一举感动了华夏国土的名山大川和各类与之缘悭一面的读者。
徜徉山水，悠然忘羁，寻幽探胜，自得天然，对一般的行走者来说，这是更本质、更重要的乐趣，众多的旅行者们往往忽略了这一点，那种集团性的充满秩序感和安全感的旅行方式具有无可避免的弊端：除了留下"到此一游"的粗浅涂鸦和几张姿态僵硬的照片之外，它确实无法让旅游者把旅游和按部就班的日常生活区别开来，所以，我们时代的行走者中少的是余纯顺式的孤胆英雄，多的是附庸风雅之徒，他们的文章根本难得山水灵气、日月灵光，是对着故纸堆说话的，而不是对着自然说话。
在各类旅游文章中，黄橙的文字始终以朴实平稳、见微知著的精神在酝酿着，在新著《私奔万水千山》中，黄橙避开了被大家们写得烂熟的风景名胜，另辟蹊径，在穷乡僻壤和寻常巷陌间自在地穿行，其中关于客家祖地长汀的记述让人耳目一新。长汀从盛唐到清末均是州、路、府的治所，亦是客家人的主要聚集地，历史上和湖南的凤凰城并称为"中国最漂亮的两座小山城"，另外长汀还是著名的革命老区，30年代曾有"红色小上海"之誉，对于这样一个地方，真正有心的旅游者是不会放过的，问题是怎样选取一个恰当的角度来表达长汀的特点，黄橙在这方面独具匠心，他选择了"吃"这一具体实在而又生意盎然的切入点，把客家人勤劳、朴实、心灵手巧的品质表现得入微传神。
黄橙的游记名是6个字："私奔万水千山"，如此"私奔"状态，其实已开启和平年代城市青年渐次形成的一种个性时尚：它是一种注定不再被称为英雄的英雄，也是一种完全不屑于时尚的时尚；它是一种默默无闻的张扬，也是一种轰轰烈烈的遮蔽……
自游人的自由
异想天开似乎是诗人的特权，而游山玩水就是诗人的特长了。诗人们不仅用语言抵达那俗人不可企及的境界，而且可以用双足踏上人迹罕见的边疆。
当然"自游"人的"私奔"，并不是"盲人骑瞎马"，也不是"老马识途"，一切有创造性的活动都需要内力的修养与必要的专业知识和训练有素的机能才可以使之真正达到"自由"的境界。
因为经常和黄橙结伴出行，因此读他的旅行随笔总有旧地重游之感，记得和黄橙第一次出游，便是在新疆。一到饭店，黄橙就买了一张详细的新疆地图，开始我不以为然，但在日后的旅行中，正是由于这张地图才使我们一行人在广阔无垠的戈壁上不是盲目地行走。在伊犁，黄橙提出了一个当地人都不熟悉的地方叫"怪石沟"，在他的坚持下，让我们大开了眼界，看到了一种奇特的地质风貌。原来黄橙是有备而来，这个"备"就包括"备课"，预先对当地有个详细了解，有计划地踩点。
第十一本书《女性个人款式风格诊断》
曾有人说，在人类文明的衣、食、住、行的最初形式之中，衣服是最富有创造性的。的确，衣服是人的第二皮肤，特别是对女性来说，无论是其衣服的造型还是制作，都要追求独具匠心的创造，并通过这种创造演绎出一种令人难忘的审美情感。女人与时装是相通的，女人让时装有了生命，时装让女人更加自信。
掌握装扮的基本要领和各种时装风格的捷径
女性必备的时装指南
通过《女性个人款式风格诊断》一书，我们可以了解，我们很少将风格与自身的特点及其穿衣方法挂钩，因此人们才会面临着无数的装扮烦恼：我该留什么样的发型？穿哪种款式的衣服?戴多大的耳环?穿什么样的鞋型?为什么今年流行的那款裙子我穿着不对劲？等等。你会发现这些烦恼都来自一个问题，那就是--我到底适合什么。
我到底适合什么？要解决这个问题，《女性个人款式风格诊断》告诉我们，惟一的办法就是要搞明白"我是谁"。
解读世界时装大师
20世纪有一位女性，她从一个默默无闻的贫家少女，一跃成为20世纪最杰出的时装大师，创造了服装史上的奇迹，她就是法国时装设计大师夏奈尔。
夏奈尔出生于1883年，是一对法国贫穷未婚夫妇的孩子。母亲过世后，她在孤儿院中一直住到1900年。人们亲切地称呼她为"可可"（COCO），她的名字已经成为女性解放与自然魅力的代名词。她的服装风格，风靡了整个20世纪二三十年代，一直延续至今。夏奈尔凭着自身的直觉抓住了时代的革命性变化。只要谈到职业女装，这种为工作女性带来极大方便的设计，就不能不感谢夏奈尔的贡献。她创造性的设计，使新女性们有可能从笨拙的帽子和束缚中解放出来。
作为时装的先锋派和创造者，她坚信女性应当主宰自己的生活，包括自己的着装打扮，服装应体现自由和休闲。她用自己的艺术感染着大众，倡导着不同的生活方式。夏奈尔还开创了设计师香水的先河，1920年，她开发了世界上最为知名的香水之一 --夏奈尔五号。作为历史上一位最伟大和最具影响力的高级时装设计师，夏奈尔在过去的100年中，无论是在时装还是在人生态度方面，都是女性追求进步的典范。 (高 原)
第十二本书《婚姻宝典》
与自己心爱的人携手步上红地毯的那刻，我们便走入了婚姻。婚姻是我们生命中最复杂、最凝重、最繁琐的一张答卷，它挑负着、牵扯着我们的爱情、亲情、友情，它包含着尊重、关爱、容忍、珍惜。所以，我们要用一生的精力、心血、智慧找寻最完美、最得体、最圆满的答案来完成它，我们更要用一生的爱经营它、耕耘它。
美满的婚姻是幸福而完美的人生基石。不幸的是，相反的话也具有同样的魔力：糟糕的婚姻是压力和困难的源泉。事实上，成年人在心理方面的疾病大多是由于婚姻关系所造成的。良好的婚姻关系与我们的身心健康和美好生活利害攸关。
婚 姻 鞋
婚姻是一双鞋。先有了脚，然后才有了鞋，幼小的时候光着脚在地上走，感受沙的温热、草的润凉，那种无拘无束的洒脱与快乐，一生中会将我们从梦中反复唤醒。
走的路远了，便有了跋涉的痛苦。在炎热的沙漠被炙得像驼鸟一般奔跑，在深陷的沼泽被水蛭蜇出肿痛……
人生是一条无涯的路，于是人们创造了鞋。
穿鞋是为了赶路，但路上的千难万险，有时尚不如鞋中的一粒砂石令人感到难言的苦痛。鞋，就成了文明人类祖祖辈辈流传的话题。
鞋可由各式各样的原料制成。最简陋的是一片新鲜的芭蕉叶，最昂贵的是仙女留给灰姑娘的那只水晶鞋。不论什么鞋，最重要的是合脚；不论什么样的姻缘，最美妙的是和谐。
切莫只贪图鞋的华贵，而委屈了自己的脚。别人看到的是鞋，自己感受到的是脚。脚比鞋重要，这是一条真理，许许多多的人却常常忘记。
我做过许多年医生，常给年轻的女孩子包脚，锋利的鞋帮将她们的脚踝砍得鲜血淋淋。粘上雪白的纱布，套好光洁的丝袜，她们袅袅地走了。但我知道，当翩翩起舞之时，也许会有人冷不防地抽搐嘴角：那是因为她的鞋。看到过祖母的鞋，没有看到过祖母的脚。她从不让我们看她的脚，好像那是一件秽物。脚驮着我们站立行走。脚是无辜的，脚是功臣。丑恶的是那鞋，那是一副刑具，一套铸造畸形残害天性的模型。
第十三本书《飘》
美国女作家玛格丽特?米切尔是仅仅写了一部作品就名扬天下并在文坛上占有一席之地的作家，她惟一的作品《飘》一经问世便成了美国小说中最畅销的作品。自1936年出版之日起，《飘》这部美国内战时期的罗曼史便打破了当时所有的出版记录。1937年，小说获得普利策奖。随后被改编成电影，连电影也成了美国电影史上的经典之作。
尽管美国文坛一直有意贬低《飘》的文学价值，认为《飘》只是一部大众通俗小说，但《飘》历经数十年而长销不衰的事实，已经为自己夺得了经典的位置。"《飘》热"在美国乃至全球持续不断。作者去世27年之后，该书依然高踞美国精装版小说榜首，而平装版的《飘》在全美畅销书中也一直保持着第九名的地位。据统计资料显示，截止于1993年，《飘》在全球的销量已逾2800万册，还不算恒河沙数的盗版书。现在，《飘》已被译为数十种文字，在全球近40个国家销售。
1939年，傅东华首译玛格丽格传世巨著《Gone with the Wind》，取其消逝与渺茫之意命名为《飘》，自此风行至今。美丽与勇敢的郝思嘉、风流与执著的白瑞德、坚强与宽容的韩媚兰、儒雅与懦弱的卫希礼--这些名字萦绕在几代人的脑海中，历久弥坚。
《飘》是女人的必读书，因为本书中有两个女人的典范--郝思嘉和韩媚兰--告诉我们：不同的女人有不同的征服力，不同女人有不同的味道，但都有自己别具一格的风味。
第十四本书《女人的身体，女人的智慧》
健康是人生最大的财富，而健康的女人最美丽。在当今的社会，女性不仅继续承担着传统的相夫教子的职责，而且和男性一样，需要撑起事业的"半边天"。身兼"贤妻良母"和"职业女性"两重角色的当代女性，女性意识越来越模糊，而"女性健康"的概念更不会是简单的"就医驱病"。女性要获得真正的健康，就必须清楚地认识到她们想要得到的智慧的真正含义是什么，她们必须认识到，这种智慧遍及她们的整个存在--身体、心灵以及精神。
第十五本书《斯波克育儿经》
有人说怀孕的女人最美，怀着对未来的希望，她们脸上时刻散发着自信光芒，那是对未来的憧憬，对新生活的渴望。想一想，怀胎十月，一个新生命降临时，身为人母，应该怎样做个好妈妈呢？
0～12岁，是孩子成长中最重要的阶段。在《斯波克育儿经》这本被公认为20世纪最可信的育儿手册中，被誉为"育儿之父"的斯波克医生为这一年龄段孩子的父母提供了全面、专业、细致的育儿技巧，强调父母应该将培养孩子的创造力贯穿在养育孩子的全过程中。本书与弗洛伊德的《精神分析论》、西蒙娜?德?波伏娃的《第二性》等被《时代》周刊评为20世纪改变人类思想和生活的10本书之一。
第十六本书《围城》
《围城》是一代鸿儒钱钟书创作的惟一一部长篇小说，就凭这部长篇小说，钱钟书成为中国现代小说大师级人物。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。他那深入骨髓的洞见、通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。
《围城》自20世纪40年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。有人说《围城》是一部新《儒林外史》，因为里面尽是些对知识分子灵魂的剖析；有人说《围城》是禀承西方16世纪以来流行的流浪汉小说，因为主人公方鸿渐总是处于颠沛流离、无家可归的艰难境遇；有人说《围城》颇似目前在国外流行的智性小说，里面随处可遇文化的密码，这种小说随着读者知识的不断丰富，它隐藏在迷雾后面的丰富性也就会逐渐敞开。这些说法在各个侧面谈到了这部杰出小说的特点。
人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。《围城》的妙处之一便是描绘了中国男人的劣根性，帮女人打破对男性世界种种不切实际的幻想。《围城》的作者不愧是大家，看两性关系细腻而且尖锐，女性读者须细心揣摩，从此以后，看男人才不会走眼。
试评《围城》中的三位女性
《围城》大概在八几年被搬上银幕，不知自己那时在做什么，或许太小，总之没有留下太深印象。现在，因为李媛媛的不幸病逝，《围城》又开始热播，在欣赏李媛媛精湛演技的同时，我对钱钟书的不朽名著又有了深层体验。对其笔下的三个青年女子情有独钟，甚感兴趣，试着做一番小小的评论。
苏文纨、孙柔嘉、唐晓芙，三个性情不同、才华各异的女子在今天仍不乏其人。有如苏之孤芳自赏、落落难合者；有如孙之不声不响、深藏不露者；而唐小姐这个"摩登文明社会的罕物--一个真正的女孩子"，现今似乎仍寥若辰星、难以寻觅。
其实，细细想来，苏文纨的"傲"是有一层厚厚的底子在做底蕴。容貌自不必说，良好的家境、高等的教育、高贵优雅的气质，闲暇时会拈一首小诗（不管是借的还是偷的），总是一种难得的雅兴。朗朗上口的法语，骂起人来居然也颇有韵味……诸多得天独厚的优势，使其身上散发着一种眩目的光环，使其得以傲视群芳，傲然于世！可是，高贵的女人无可奈何地缺了点亲切，像天上的月亮，发着清幽的光，你只能驻足观望。
唐晓芙，这个集活泼聪慧青春灵动于一身的女孩子，宛如混沌社会里一阵清爽怡人的风，实在可爱，她的自然大方、不矫情、不做作与其表姐形成了强烈的反差。"That girl is forget－me－not and touch－me－not in one， a red rose which has somehow turned into the blue flower."（那个女孩是"勿忘我草"与"别碰我花"的综合，是红玫瑰变成了蔚蓝花）。多么浪漫的评价，怪不得方鸿渐舍大家闺秀而取小家碧玉，对她心往神仪、梦寐不忘。
而孙柔嘉，这个一路上不显山不露水的女学生，其实颇有心计，如同她的那张脸，看着不加修饰，原来也是精心雕刻的艺术品，很是下了番工夫的。她给人第一印象是"打扮甚为素净"，"怕生一句话也不敢讲，脸上滚滚不断的红晕"。别说方鸿渐，连我们都被蒙蔽了。当然，她的心计与政治家的阴谋有天壤之别，或者说只是一种小心眼儿，是恋爱中的女孩子特有的，不知是大愚若智，还是大智若愚？她若即若离地与她心仪的男人一路同行，小心翼翼地走近他，却不打草惊蛇。她不动声色地导演着一场戏，自始至终，却不露一丝痕迹。
看三位女子，她们千姿百态、各有千秋！谁好，谁更好，不好一言以蔽之。若从男性角度来看，恐怕又别有一番风味。苏文纨应该是他们的梦中情人，永远站在你难以企及的高度，在飘渺的云端风情万种地对你微笑；唐晓芙是初恋对象吧，陪你度过短暂美好的青春时光，留给你温柔伤感的回忆；我们的爱人也只能选择孙柔嘉了，她应该是爱你的，重要的是她会陪着你一直走下去……她的尖酸刻薄，不是她的本意；她的琐碎、她的絮叨，让平淡无奇的生活有了些不一样的东西；她让你感到生活的真实，她让你又爱又恨，欲罢不能。也正是因为她，你才会一再这样聊以自慰，"围在城里的想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大多如此"！
第十七本书《美学散步》
任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书--《美学散步》。本书是已故一代美学宗师宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部美学著作，几乎汇集了其一生最精要的美学篇章，其词句典雅优美、充满诗意，是中国美学经典之作和必读之书。
阅读这本书本身就是一种艺术的享受，作者用他抒情的笔触、爱美的心灵引领读者去体味中国和西方那些伟大艺术家的心灵，去体味那些风流潇洒的人们的心灵，待得我们散步归来，就会发觉自己的心灵得到了升华与净化。
宗白华先生以艺术家的态度感受着世间万物，并用那行云流水般的文字将其形诸笔端。这样写成的书绝不只是艺术理论，还是一种生活的方式。这样一位源生于传统文化、洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国美学精髓的大师以及他散步时低低的脚步声，在日益强大的现代化的机器轰鸣声中，也许再也难以再现了。然而，如何在愈益紧张的异化世界里，保持住人间的诗意和生命的憧憬，不正是现代人所要关注的一个世界性问题吗？而《美学散步》正好能给我们以这方面的启迪。
中国美学经典之作
美学入门必读书
《美学散步》是宗白华美学论文的第一次结集出版。这个集子里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。他没有构建什么美学体系，只是教我们如何欣赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格，而这正是中国艺术美的精神所在。
宗白华曾在《蒙娜丽莎》原作前默坐领略了一小时，他常常兴致勃勃地参观国内的各种艺术品展览会，即使高龄仍不辞劳苦。这位欣赏家的集子里的文章相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术的特征。作者用他一以贯之的看法引导我们去欣赏中国的诗歌、绘画、音乐，尤其是中国的书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、音乐里那样，别的民族写字还没有能达到这种境地的。
关于中国民族美学体系的建构，宗白华先生是最具开拓性的，我们可以从其大量的概念和话语的使用中获得诠释，为此冯友兰就曾指出，宗白华是最早建立中国美学体系的人。
--邹其昌
散步者的灵光
初识宗白华先生，是在刚进大学的那一个月，当时买到了一本赵士林的《当代中国美学研究概述》，从中得知宗白华是与朱光潜、李泽厚、蔡仪、高尔泰并称的中国当代"五大美学家"之一，并知道了宗白华的治学特点：不建体系，而是注重对艺术的直接感悟，充满灵气与睿智。再后来了解稍多一些，对宗白华的学品、人品更为敬佩。但随着自己学习兴趣的"西移"，好奇感也减弱了许多。待到三年前读了刘小枫的《这一代人的怕与爱》中的《湖畔漫步者的身影》，这个身影才又亲切起来。
《美学散步》所收录的论美文章，生动地凸现的是一个在艺术中遨游的精灵，一种追求生活艺术化的姿态。文章并未按写作发表时间排列，而是按几个大的专题来编排：自述治学之道、中国美学诸问题以及中国艺术的特色和西方美学的几个专论。从中也许不太容易把握宗白华美学思想的流变轨迹，但还是能够较为完整地理解他治学中所专注的方面，以及他处理这些学术问题的方法。不过，在我心中仍然有这样一个疑团：为什么早年深受德国生命哲学影响的宗白华在旅欧回来后竟会专注于中国古代美学精神？这种转变的契机是什么？又是怎么发生的？--也许只有亲聆教诲者才能体会到转变后面的选择的迫切感与压力。
中国古代美学与西欧古代以来的美学相较而言是零散的、不够体系化、也不够哲学化的，但这并不意味着中国美学就没有自己的特色，而是意味着凭借某种特殊方式的介入才能将其挖掘出来而不至于隔靴挠痒，这种特殊方式其实正是一种召唤：生命的灵光。宗白华的"美学散步"也许正是这种"生命对学术的感应"。"学术"有两个层次，一个是"知"，即能广涉多方而显得博，这个层次也可以成为大家，但终会显得薄；第二个层次是"信"，即把学术上升为可引领实践的信仰，这时的学问已不再是学问，而是人生，这才会显得厚，这种学术里出的大家已是艺术家，如尼采等。
第十八本书《叶芝抒情诗全集》
被称之为"爱尔兰的灵魂"、"20世纪最后一个浪漫主义诗人"的叶芝，1923年因他"始终富于灵感的诗歌，并因为他以高度的艺术形式表达了整个民族的精神"而获得诺贝尔文学奖。其授奖辞说："他（叶芝）仍追随着早先曾指引他的精神，来担任爱尔兰的诠释者。长期以来，这个国家一直在等待着有人赋以它声音。"
第十九本书《一个女人的成长》
一位哲人说过，男性为人类"勇敢的一半"，女性为人类"美好的一半"。但这"美好的一半"由于自身的生理特点与特殊的社会环境的压力，心理障碍、心理疾病的出现较男性多，据国外心理学家调查，接受精神疗法的男女病人，比率大约为1∶2，女性高于男性。国内心理学工作者调查也有同样的结果。因此，近年来，女性心理健康、女性的婚恋、家庭心理越来越受到研究者重视，女性的身心健康关系到每个家庭、关系到下一代身心健康、关系到国家与民族的素质。
女性处在这个"多元化角色"时代，一方面甩不掉传统的贤妻良母角色，一方面又要奋勇地跻身于发挥自我的新时代女性行列，这不但需要有极好的适应能力，也需要心理上不断成长和成熟。台湾薇薇夫人所著的《一个女人的成长》正是根据这一需求，以女人个人成长的历程作为参考架构，再以读者的经验和她自己观察的事实为依据，运用散文的方式表达对女人成长的理解。
一个女人的成熟与她的年龄、职位或身份无关。她成熟的惟一标志是她是否能正确对待自己内心的真实想法。总为别人活着的女人永远也没有自我，也就永远也不会成熟。我们有权利选择去做我们想做的任何事，我们有权利做一个真正的奢华、从容、自信、成功的成熟女人。一个女人的成长就像一个男人成长一样都需要培养幽默、自处、自信、就事论事、乐于求知、关怀社会的特质。本书以春、夏、秋、冬为序写出一个女人的成长历程，作者的观点得到绝大多数女性读者的认可。
做个成熟的女人
心理不成熟不算病，但却会让自己及他人过不好。怎样算是一个成熟的女人呢？《一个女人的成长》会告诉我们：首先，女人必须先把自己看做人，再看做女人。这样的人必须走向自我实现：尊重自己，悦纳自己，进而尊重别人、悦纳别人。
一个成熟的人必定是个自在的人。一个成熟的女人不结婚的话，可以自在地过单身生活，结婚的话也不会埋怨婚姻埋葬了她的才能；做纯家庭主妇的话，她能怡然自得，做个事业有成的职业妇女也不会自大自傲；不生孩子的话，她不怨天尤人，生了孩子也不会慨叹妈妈难为。她知道每一种角色的意义和责任，也很清楚选择了一种或多种角色后，怎样去演好……
不成熟的人如有过分膨胀的自信心，往往流于刚愎自用。但是过度缺乏自信心，不但在工作方面一事无成，而且也常常给自己增加麻烦和困扰。去年底对消费者来说是喜忧参半的。其中几件颇为轰动的事件，跟女性都有直接的关系，一是减肥药，二是婴儿奶粉。虽然后者是由于有些母亲本身有各种因素不能自己喂乳，而使得奶粉大行其道，但却也有不少母亲是跟用减肥药一样的心理，是怕影响身材而用奶粉喂哺婴儿。几乎每个女人站在镜前都会挑出外表上的缺点，都不会百分之百的满意。也因此只要是可以增加或保持外表美的产品，都能打动女人的心。女人要对自己的外表有信心，可真不是一件容易的事。
然而，有智慧的女人懂得怎样从其他方面来培养自信心，我看过不少外表的确有缺陷（从世俗的标准来看）的女人，由于自己有专长或有丰富的学识，她们表现出来的风度，在言谈和举手投足之间，溢散着美好而让人舒服的感觉。你绝对不会"在意"她外表上的缺陷，反而觉得她如果"更改"了某一部分，就真的成了缺陷了。
有自信心的人知道怎样处理自己的生活，从买一件衣服到谈情说爱，她知己知彼。买东西不会受夸大的广告影响，交朋友知道取舍，不受不相干的语言困扰。结婚生孩子以后，也知道用最适合自己的方式养育子女。
自信心要从小培养。如果不幸当年父母没注意到，那么趁年轻的时候自己修炼。很多专家写了这方面的书，是自修的指引。缺乏自信的人，越老生活越痛苦，连金钱也帮不上忙。
女性自信心最容易崩溃的时候，是在感情受到挫折的时候。美女也难例外，但有扎实内涵的女性，反而可以很快地恢复正常。
第二十本书《苏菲的世界》
对于女性读者来说，哲学是一个晦涩难懂的领域，所以大多敬而远之，然而一本风靡世界的超级畅销的哲学奇书――《苏菲的世界》使这一现象得以完全的改观。该书出版后，在欧洲畅销300万本，全球35国翻译出版。
《苏菲的世界》一书清新可喜，引人入胜，该书的可贵之处是将一部纯学术作品进行艺术化的处理，变得通俗易懂，既不失哲学的原味，又能使读者兴趣盎然，在轻松愉快之中完成哲学之旅的漫游，仿佛是引导人由困惑到觉悟的明灯。对于未曾修习哲学概论者而言，本书是最佳的入门读物，对于修过此门课程但已忘却大半的人而言，本书有助他们重新温习。《苏菲的世界》既是智慧的世界，又是梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹，以及对人生终极意义的关怀和思考。
创作应有酿蜜之功
第二十一本书《安娜?卡列尼娜》
在世界文学的巍巍群山中，堪与莎士比亚、歌德、巴尔扎克这几座高峰比肩而立的俄国作家当首推列夫?托尔斯泰。托尔斯泰是一位有思想的艺术家，也是一位博学的艺术大师。他的作品展现的社会画面之广阔，蕴含的思想之丰饶，融会的艺术、语言、哲学、历史、民俗乃至自然科学等各种知识之广博，常常令人望洋兴叹。《安娜?卡列尼娜》是他的一部既美不胜收而又博大精深的巨制。
《安娜?卡列尼娜》巨大的思想和艺术价值，使得这部巨著一发表便引起巨大社会反响。托尔斯泰并没有简单地写一个男女私通的故事，而是通过这个故事揭示了俄国社会中妇女的地位，并由此来鞭挞它的不合理性。作品描写了个人感情需要与社会道德之间的冲突。1877年，小说首版发行。据同代人称，它不啻是引起了"一场真正的社会大爆炸"，它的各个章节都引起了整个社会的"跷足"注视，及无休无止的"议论、推崇、非难和争吵，仿佛事情关涉到每个人最切身的问题"。
第二十二本书《音乐气质》
音乐是人类的第二语言，音乐是人类的精神食粮，音乐陶冶人的情操，而女人与音乐的关系，好像鱼儿离不开水，花儿离不开阳光。音乐是女人的公开情人，没有音乐的生活单调乏味，给人一种度日如年的感觉。有了音乐，阴天会变成晴天；有了音乐，忧郁会变为开心；有了音乐，贫穷会变得富有。正因为如此，女人的生活中，音乐无处不在。女人的声音轻柔、圆滑，本身就是一曲动听的音乐，所以女人的音乐细胞比男人多，这是上天赐予的，不喜欢音乐似乎是说不过去的。
对于喜欢音乐或者希望通过一些书籍来增进自己的音乐素质的女性读者来说，《音乐气质》是一本有助其了解音乐的读物。本书融知识性、可读性、鉴赏性于一体，辑录了台湾著名音乐评论家庄裕安先生近年来对著名歌剧和名曲不同版本的比较谈、音乐札记、音乐大事记等作品44篇，分“有树、雨和夜莺的音乐风景”、“从不枯竭的小溪”、“烫金的声带”三辑。
庄裕安音乐散文的显著特色是不拘泥于音乐本身，虽然也分析乐理，解说旋律，比较各种CD版本的优劣，但更多的是把古典音乐与西方宗教、哲学、文学、美术、历史、地理、社会政治经济乃至自然科学等紧密地结合起来，融会贯通，娓娓道来，引人入胜，全书或分析了一些世界名剧、名曲不同版本的优缺点，或传达了作者在赏析音乐时的联翩浮想，或以娓娓道来的笔致记述了音乐界的一些大事件，其中《雅歌救风尘》、《一缕芳魂化蒹葭》、《烫金声带》堪称其代表作，相信此书会成为广大女性读者提高音乐素养及欣赏水平的良好读物。
第二十三本书《安徒生童话故事集》
一部荣获普鲁士国王颁赠红鹰勋章、瑞典国王和魏玛大公赠勋、丹麦祖国颁赠教授名位、丹尼普鲁曼赠勋的童话原著巨构
一部当今世上最好、最齐全的中文版本，荣获“丹麦女皇赠勋”的名字译作
第二十四本书《艺术的故事》
《艺术的故事》是最负盛誉的艺术史学家贡布里希的代表作，语言生动，文彩斐然，是全球最有影响、拥有读者最多的一部全面论述人类艺术史的著作。
贡布里希以一本《艺术的故事》极为成功地教会了成千上万的人如何去欣赏前人的绘画，这是一部博学动人的精彩之作，也是有关艺术的书籍中最著名、最流行，而又最经久不衰的著作之一。全书概括地叙述了从最早的洞窟绘画到当今的实验艺术的发展历程，以阐明艺术史是"各种传统不断迂回，不断改变的历史，每一件作品在历史中都既回顾过去又导向未来"。正如美国国立艺术馆馆长卡特?布朗所说："在那项帮助人们熟悉艺术的伟大事业中，《艺术的故事》是一部巅峰之作……此书值得一读再读，就像美酒佳酿那样，愈加品赏愈觉其味隽永。"
贡布里希博士寥寥数语就能阐发一个时期的整个气氛。《艺术的故事》这部影响一代人思想的著作，被权威杂志《逻各斯》评为"一个世纪以来改变人们思维和生活方式"的105部著作之一，从出版以来，英文版发行量超过600万册，被译成30多种文字，把成千上万的人引入了艺术的殿堂。卢浮宫博物馆馆长罗森伯格把它誉为"像《蒙娜丽莎》一样，饮誉世界"，而普通的读者则称之为艺术史中的"圣经"。
第二十五本书《人与永恒》
有这样一位智者，他不寄希望于概念的积木，也不寄希望建造体系的巍峨宫殿，而是将人生问题上的一切真知灼见直接发自内心，又诉诸读者的真情实感，其文字的魅力能让读过的人沉迷不已，继而引发深深的思考。他的名字叫周国平，他的每一部著作都能在学术之外形成极大的反响。
《人与永恒》是周国平的一本随感录。随感录的可贵在于真实，在于字字珠玑而又凝炼传神，就这个意义而言，周国平的随感少却了浓重的雕琢气，少却了老于世故的圆滑，处处呈现出单纯而练达、质朴而传神的精巧之美。作者把自己十年来写的一些生活随笔都拿出来和大家分享，文章关于爱情、生活、孤独、诗、生死等人生常遇到的问题，虽然作者是一位哲学博人，但是书中并没有艰深的哲学术语，相反都是浅白的词语，用生花之笔精雕细刻地写下了对人生的理解和困惑，也许其中就有你所想的！
《人与永恒》在1987年出版以后，一印再印，后来又出了第二版，仍然长销不衰，在广大青年学生和知识分子中间，产生了较为持久和深入的影响。这本书贯穿着对人生重大问题的严肃思考和对现代人精神生活的密切关注，而更有价值的是其中向人们宣讲着许许多多为人处世的真谛。传说一些大学的校园中有这样的说法：男生争读王小波，女生爱读周国平。其实，周国平的书并不是专写给女性看的，而是写给那些热爱生活、寻求人生真谛、向往精神境界的读者看的。读周国平，像读中国古代哲人的书一样，让人沉静，让人出世。
人生在世的方式有千百种，而每个人只能选择一种，说到底谁的生活都是狭窄的。一个人何必文垂千秋，才盖天下，但若能品千秋之文，善解盖世之才，也就算不负此生了。
――周国平
灵魂的低吟浅唱
一本书被读者置于床头，这书一定关涉着他的灵魂。我的床头便放着周国平先生的《人与永恒》，与几本我喜欢的经典放在一起，以备随时阅读。
这是一部随想录，所论大多有关人生的一些重要问题，诸如生与死、爱与孤独之类。其开篇为《人》，末篇为《时间与永恒》，故引以为书名。作者出版过多部著作，但我以为这部随想录最具生命力。至于周国平先生本人，对此书似也有偏爱。他在一版《序》中说：“有两样东西我写时是绝对没有考虑发表的，即使永无发表的可能也是一定要写的，这就是诗和随感。前者是我的思想日记，后者是我的感情日记。如果要我去流浪，只许带走最少的东西，我就带这两样。”
周先生如此钟爱随感文字也确使许多读者产生灵魂的共鸣。凡能使人产生共鸣的作品，必出自作者心灵的真实。矫饰的思想是骗人的，但它逃不掉读者的眼睛。
一本好书是那种可以读许多遍的书。《人与永恒》便是这样的好书。读《人与永恒》才知周国平先生是位诗人兼哲学家，并非他自己硬要充当这个角色，而是天性使然。他喜欢沉思，喜欢在孤独中静处，撷取灵魂里涌起的层层涟漪。
灵魂是什么呢？我无力为它下一个完整的定义。但我似乎能够把握灵魂的律动。灵魂还真的有一种萦绕于心的旋律，一种自足而乐的浅唱低吟。可以说，一切文化的精神的创造都是为着表达灵魂的。文学是灵魂的吟唱，哲学是灵魂的自白。读读周国平，大家便能体味出来了。
仰望星空，俯视人寰，我们的灵魂仿佛在这虚实的宇内周游。如此，可知人过着三重生活：物质生活、感情生活和灵魂生活。当然，并非每个人都能过这三重生活。实际情形是，过于注重实利的人仅仅过着世俗的物质生活，他连感情生活也舍弃了，何谈灵魂？灵魂生活是一种内在的高贵的生活，周国平先生过的即是这种生活。不过，时代的进步使得他不必像当年的弘一法师那样为求灵魂的生活而舍弃尘俗，三重生活在他那里结合得很好。这样，我们才幸运地读到如此优美的一部随想录。（福子）
无论是形式还是体验。周国平都将推心置腹地与你讲述一点什么，然后让你自觉地提升一点什么。
我们为什么不去倾听一位智慧者的心灵之声?
我们为什么不在独处的时候拥有一位最真诚的朋友?我们为什么不在为人处世方面请一位智者常伴左右呢?
读《人与永恒》
与众多同时代的哲人不同，周国平集哲学与文学于一身，融理性与感性为一体，他的作品在形式上摆脱了学术的艰涩，虽然质朴无奇，却异常地贴心、动人。他常常说，哲学是人类精神生活最核心的领域，而在精神生活最深处，原本就无所谓哲学与文学之分。在《人与永恒》中，周国平用别致的文学方式谈哲学，他的表达的感悟仍是围绕着古老的哲学问题，例如生命的意义、死亡、性与爱、爱与孤独等等。也许也算是老调新弹，但正是这些问题由于被现代商业化社会的遗忘而变得日益尖锐，成为现代人精神生活的普遍困惑。
处于人生的矛盾之中，你又应该如何去寻求生命的意义呢?意义永远是不确定的，所以意义本身并不重要，正如西西弗斯的神话，把巨石推上山顶的终极目标并不重要，所贵者在寻求的过程之中，过程比结果更美丽。
“我们读英雄探宝的故事，吸引我们的并不是最后找到的宝物，而是探宝途中惊心动魄的历险情境。寻求意义就是一次精神探宝。”
不过每个人都渴望结果，渴望完美，但又终不可得，这种痛苦又如何解除呢？周国平答到：“这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。”
人生的机智被周国平往往就是这样的脱口而出，使我们若有所思，思有所得。这种人生的机智给读者思想以新的启发。周国平认为新思想无非是看事物的一个新角度，仅仅是一个角度，“有时思想孕育于沉默，而靠淡泊催产。有时思想孕育于淡泊，而靠沉默催产”。当然必须警惕的是：“谎言重复十遍就成了真理，真理重复十遍就成了谎言。”
新思想在淡泊与沉默思考中产生，不同的角度会产生不同的新思想。
关于男人与女人的关系问题，周国平以他的角度一语道破天机：
“两性之间，只隔着一张纸。这张纸是透明的，在纸的两边，彼此高深莫测。但是，这张纸又是一捅就破，一旦捅破，彼此之间就再也没有秘密了。”
“你占有一个女人的肉体乃是一种无礼，以后你不再去占有却是更可怕的无礼。前者只侵犯了她的羞耻心，后者却侵犯了她的自尊心。”
痛快的剖白揭示着两极之间的秘密，而实际上关于男人与女人最恰切的论述却是这么一句名言：“男人通过征服世界而征服女人，女人通过征服男人而征服世界。”男人与女人的纠缠归根结底是征服的问题。
另外，“死”作为哲学主题，与“生”相对应，生与死的意味无穷无尽，“死”这个任何人都要面对的事实，在周国平眼中：
“人人都知道死是必然的，它是一个我们一出生就通报要来访的客人，现正日夜兼程，一步步靠近我们。可是，当它敲响我们的门时，我们却感到突然，怪它是最唐突的不速之客。”
“我们拥有的惟一时间是现在。拥有了现在，我们也就拥有了过去和未来。”
周国平还做了大胆的设想：如果让每个人都死一次，也许人人会变得像个哲学家。在《人与永恒》中，无论生和死、时间与永恒、幸福与痛苦，还是幽默、信仰、艺术，诸如此类的“大问题”，一经周国平的“感悟”，马上变成一串串鲜活的思想火花，就照亮了我们的心灵空间。 (佚 名)
第二十六本书《李清照诗词评注》
繁华、软弱与颓废的南宋王朝，已消失在烟波浩渺的历史长河里，而才华横溢的女词人李清照的作品却能通古达今，如一朵深夜独自绽放的小花，静静释放出冰清玉洁的忧伤，凝聚了她一生剪影，一世情愁。在那个只有男人吟风弄月的舞台上，是她填补了宋词的一处空白。
李清照擅长写词，早年曾写过一篇《词论》，提出词“别是一家”的说法，是宋代重要的词论。她学识渊博，才华出众，工于诗词，长于文赋，精通音律，善作书画。这样一位多才多艺的女作家，不但在中国文学史上是少有的，而且在世界文学史上也是罕见的。
李清照的词，具有女性独有的细腻，这使她成为婉约派的代表。这位南北宋之交的词作大家，其词的内容虽然没有摆脱爱情与离愁别恨的传统范围，但在南渡后，她的词更多地表现出对国家、人民和个人际遇的深沉伤感。她的词对女性内心世界的严肃而深刻的描绘，于委婉细腻中一洗以往词作的妩媚不实的气氛，给词坛带来清高的意趣、淡远的情怀、空灵的意境，使她最终成为宋代词坛的杰出女作家。
为了帮助读者阅读和欣赏李清照的诗词作品，了解这位杰出的女作家的创作全貌，山西教育出版社出版了《李清照诗词评注》一书。书中收录了李清照词59首、诗19首，并附录其各类文章6篇和诗文残句若干。对于每一首诗词，编者在文字上都做了较为详细的注释，并对其思想内容和艺术特色做了具体的评析，适合每一位希望品味诗风词韵的读者阅览。
宋人中填词，李易安亦称冠绝，当与秦七（秦观）黄九（黄庭坚）争雄，不独雄于闺阁也。
――(明代)杨慎《词品》
中华文学历史烟波浩瀚，文坛名匠如银河沙数，灿若星斗，不胜俯拾，个个文才逼人、才华夺目。其作品任凭后人深品或浅酌，每每韵味浑绵，悠然余香，令人酣醉，使人流连。拍案叫绝之处感慨古人修养之深邃、造诣之高远、品德之厚重，显现的文学艺术之魅萦索不去，赏心夺魄。这也许就是当代古典文学爱好者痴爱于斯、情迷于斯的原由所在。
“至今思项羽，不肯过江东。”女词人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空，仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可屈辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背。令人叫绝称奇而无复任何言语！
何谓做人风骨，何谓做人气节，从李清照这位以婉约凄美而娇峙文坛的女子身上，我们可以找到最为精准的答案吧！
(佚 名)
“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的济南涵养了一个不同寻常的灵性生命。她有着“倚门回首，却把青梅嗅”的温柔娇媚，也有着“至今思项羽，不肯过江东”的倜傥豪放。她就是宋朝婉约派词人李清照。在那个唯男子独尊的年代，她无疑是万绿丛中一点红，她的词自成一家。语言清丽而不萎靡，情调感伤而不空虚。在那样一个以儒家思想为统治思想的社会中，宋代理学家们绝没想到撑起这一时期词的大厦的竟是一个“应该”被封建礼教死死束缚的女子。
生于男尊女卑的封建时代的李清照是幸运的，因为她出身非同一般，贵族世家，书香门第。父亲李格非博古通今，多才多艺并以文章受知于苏轼，母亲王氏学识渊博，才华出众。良好的家庭教育和脱俗的气质秉赋，再加上漱玉泉的涓涓细流，便淘洗出了这样一位美貌多情、才华横溢的易安居士。
第二十七本书《女人的资本》
男女关系这个有人类以来的永恒主题，在社会变革过程中，往往以女性的觉悟和解放的方式不停地演绎着。九州出版社的《女人的资本》一书告诉我们：女人有资本，女人要发现自己的资本，善用自己的资本，实现自己的资本，至于为了什么，那是另一个问题，无论是社会的成功，生活的适宜，还是个性的张扬，男人似乎仍旧在主宰世界的运行，但女人越来越发觉男人的所谓成功越发离不开女人，因此女人也应该有自己的资本。
成功女人对待事物，不看消极的一面，只取积极的一面。一个女人面对失败所持的心态如何，往往决定她一生的命运好坏。
从“上帝”造就女人的时候，就注定她们与男人不同，这不同，包含生理、心理、情感、性格以及其他能力等等方面。因这些不同在人类几千年的历史演变中，凸现出女人命运与男人的不同。
在主要凭男人的勇武蛮力生存的农耕年代，女人的特点注定成为劣势，因此，女人的名字是“弱者”，尽管女人身上包含许多男人并不具备的优点，但她们没有施展潜能的舞台，女人的命运一直十分可怜、可悲。
1?去发掘你比男人更好的天赋资本，并大力张扬它们。
2?去发掘适合运用天赋资本的事业环境。
3?不要用你的女人弱项去和男人的强项比，而要用你的女人强项和男人的弱项比，在竞争中胜过男人。
4?最好是用你的女人强项去与男人的强项相结合，这是最好的优势互补，也可称为“资本合作”、“合资经营”吧！如此经营女人的强项，其命运必可大为改变。
这本书明白告诉你女人比男人不同的优势所在，这便是女人成功的独具资本。愿女性读者们善于营运你的“女人资本”，做生活和事业上的幸福的成功者。 （《女人的资本》引言）
第二十八本书《女子与小人》
女性在吸取知识上着重于快捷，而不重深入，所以不要买卡尔?杨或佛洛伊德写的大部头的心理书。女人如果能够深入地去研究一个大题目的话，她也就不会是个女人了。
――龙应台
0 如果我直截了当地说：“哇！这本书好棒，你真该看一看！”你会不会觉得我太俗气了？
1 龙应台这女人，你应该是知道的，如果在龙应台的名字后面加个空格，你会填上什么？专栏作家？文学博士？台湾文学的教授？野火点燃人？《中国时报》特派记者？……如果允许你填20个答案，你会想到“母亲”这个官衔吗？
而在那里，在那春来蔷薇满架的院落里，她埋头致力于自己最艰巨的事业：她在养孩子，养她的两个孩子。
3 老大是在台湾生的，如果要说得更确实一点，是个“淡水囝仔”。
满月酒那天席开20桌吧？对老中来说，那是用“办桌”方式办的满月酒，喧嚣热闹。对孩子的另一半德国血统而言，那天是他的“受洗日”，当天真有牧师来为婴儿施洗。典仪在淡水一栋古居中进行，那红砖三合院有60年的屋龄，一棵含笑花长得跟屋子等高，开满一树香甜。那阵子他们其实有淡江大学的学人宿舍可住，却偏偏租下这栋空屋，两人一度象征式地拥有那一片中式庭院。
古居、受洗加办桌――我想这家人的婴儿抚养过程一定很精彩，却恐怕不免鸡飞狗跳，险象环生的镜头吧？
我自己其实也主张给孩子吃人乳，但我当年家中如果来了亲友，我却不免遮遮掩掩，还特别做了一件荷叶边的云肩，让婴孩在“布罩子”下进餐。
我对自己和龙应台间的差异不免兴起几分研究的兴趣。
5 我很少羡慕别人，如果羡慕了，那也只肯羡慕其人的某一部分。当然，我也并不太羡慕我自己。
我对龙应台能写出这么好的一本“谈养小孩的书”却是万分羡慕的，不单羡慕，差不多还微微地有一点痛意。
“哼，那些女作家呀，写来写去就是柴米油盐、丈夫、孩子！”
我心里暗暗赌咒，有朝一日，等我“大笔在握”，我才不写那些婆婆妈妈的东西，来招人辱骂。
后来我为人妻，而又为人母，并且孩子飞快地长大了。在他们20多年的成长岁月里，我反复警告自己不得轻举妄动，所以除了偶然忍不住犯戒写过几篇跟小孩有关的文章。大体而言，我都保持那“矫枉过正”的自我设限，不去碰那禁忌题材。
也许应该庆幸，我没能做到的事，却有高手做到了。我为了恐惧遭人贴上“婆婆妈妈的女作家”的标签所不敢写的家庭琐事，龙应台却写了，她并不怕。新一代的女性好像不知何谓骇怕，她放手写了，而且写得那么好。她把一般人写成保姆日志的东西写成了人生手札，那其间每一丝喜悦和惆怅都既是母氏的，也是人类的――人类去哪里还能找到如此令人战栗惊动的题材？
烧一把野火的是龙应台，乖乖守着万年以来岩穴中那堆灶火来为孩子烤肉讲故事的也是龙应台。我被她娓娓的故事和垂睫之际的眼神迷住，我不知道她的下一次出击是什么动作，但我知道，此刻，在她为孩子唱起叙事长曲的时候，我是在旁边击节打板的一个。（张晓风）
第二十九本书《关于女人》
凡是爱好文艺的和关心“女人问题”的都应一读的书 一个真、善、美相结合的女性世界
抗战末期，我离开北平辗转到重庆去念大学，无意中读到一本一关于女人的书，作者署名“男士”，起初以为这可能是一本“有趣而无聊”的消闲之作；但越读越受感动，书中女性大都是知识分子，经战火洗礼，变得十分坚强。后来才知是冰心女士的手笔，大为佩服。――彭 歌
冰心笔下的女人
女人是生活中与作品中永远的主题。男人们说女人，写女人，然后用他们心目中的女人形象去教育现实中的女人；女人们也写女人，剖析自我、描写自我、塑造自我。不同的人群各自从不同的角度讨论女人的缺点、女人的味道以及女人的隐私等，于是各种关于女人的书充斥市场，以至于不少读者发出读不懂的感叹，男人读不懂女人，女人也读不懂女人。
第三十本书《懒女孩的健康指南》
世界上最珍贵的，无疑是生命，而健康是人生的第一财富，是无价之宝。健康是人类所有活动的基础，是幸福之本！可是由于现代人工作、生活节奏的加快，竞争愈加激烈，人们机体的承受力常常超出了负荷，过度的生活让我们透支一切，包括容颜、身体、心灵以及健康。为所有人装点风景的都市女孩，可曾注意过自己的健康？流水般的岁月，过度忙碌的工作、学习、生活和娱乐会让即使最美艳的花朵也渐渐凋零失色。
你是否比较全面注意过自己的健康呢？对于因为各种理由过分忙碌而显得“懒”的都市女孩或女人来说，很多时候根本做不到这一点。《懒女孩的健康指南》令人信服地提醒我们，从每个角度关注自己宝贵的、甚至稍纵即逝的健康。本书作者安妮塔?奈克是《新女性》、《大都会》、《魅力》、《今日》等杂志的自由撰稿人。这位健康、性和两性关系方面的专家告诉我们身体、流汗、可怕的习惯、性、情绪布鲁斯、解压心法等方面的健康知识，看看，单从这些简单的章节题目，就可以知道它所关注的内容包含了我们的健康的主要方面。这使我们能够全面关注自己的健康状况，不遗漏任何一个可能发生隐患的角落。
在这个越来越个性化、私人化、人性化的社会中，对每个人的健康的关注也变得具体而细腻并私人化，而实际上只有量身订做的尊重你的生活方式的健康方案才是真正有效果的，让人觉得舒服惬意乐于奉行。虽然我们还没有先进到有自己的私人医生，但根据自己的生活方式、习惯而设计一个既适用又讨人喜欢的健康PLAN，也是个很不错的选择。这样，健康观念、健康意识和对健康的维护才会不知不觉中和你的生活融为一体。《懒女孩的健康指南》就是安妮塔?奈克为自己所喜欢的可爱的懒女孩们奉献的一本希望懒女孩喜欢的私人健康书。
世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。――（前苏联）马雅可夫斯基
女人都是上帝的宠儿
看完这本书，一下子有了三个“新发现”，一是发现了自己的老土，真是又老又土，总以为满街的行来走去的美女们还像当年那样一副大家闺秀的样子，整天埋首在爱情小说里，大门不出，二门不迈，晚上八点之前必须回家，最好是呆在家里哪也不去。二是发现现在的女孩真是个性张扬，行事不拘一格，不让须眉，她们既能抽烟，也能喝酒，忙着工作，也忙着吃喝玩乐。
如今的女性，特别是那些白领女性，工作忙，应酬忙，没时间打扮，没时间照顾容貌和水样肌肤，眼看着光滑鲜嫩的肌肤一天一天地要变老变松，眼看着整天坐办公室的腰腿一天一天要变粗，可惜一副娇好容貌杨柳身段快被工作糟蹋没了，真是急死了好多的年轻美眉，急死了更多的英俊少年。
朋友聚会，吃喝玩乐是免不了的了，大家共聚一桌，酒来烟往，已然是眩然欲醉，还要深夜飚歌，直至声嘶力竭，头晕脑胀，才发现已是深夜四点，明天还要上班，怎么办？
我说过，女人是上帝的宠儿。上帝说了，女人的问题一定要解决，解决不了的也要解决。所以，上帝也为解决女人的这些问题安排了这样一个风靡欧洲的青年女性的生活专家――安妮塔?奈克，她为欧洲的年轻女孩解决了所有的生活、健康问题，让这些漂亮美眉既能有事业，又能吃喝玩乐样样不误，最重要的是还能青春永驻，美丽依旧，既不耽误工作，也不用花费所有业余时间去健身房、美容院美肤塑身，只要你能按照她说的这些既不费时也不费力的（考虑到一般的女孩都比较懒）小方法去办，你就再也不用担心你身体健康，也不用担心你的心理健康，更不用担心你的性健康，你的美丽和苗条会保持到你80岁的时候。
你上个月刚买的那条仔裤是不是今天就穿不进去了？你是不是在为每天的节食生活苦恼不已？或者你是不是现在都不敢照镜子了，怕看见自己的皮肤失去光彩了？或者，你每天总是萎靡不振，情绪低落，却又不知道怎么会这样，更找不到方法来解决？可能你还有一些女孩的小问题一直无法解决。那好吧，去找安妮塔?奈克，找《懒女孩的健康指南》，她们会告诉像你这样的既想工作好，又想玩好，又想身体好，还要脸蛋好、身材好的女孩们该怎样花最少的时间、最少的精力达到你最想要的！
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