今天是大暑节气，是二十四节气的第十二个节气。
也就意味着，即使按农历来讲，一年也已经过去了一半。
与往常不同，昨天写这篇稿子的时候，是下午四点多，这之前，闷热无风的夏日午后，酷暑难当，坐着也会流汗，刚开始写的时候，一阵清风徐徐而来，甚是惬意，静下心来，你能感觉到因为这徐徐清风，身体表面的汗水在挥发的时候，带走了身体的烦热，随之而来的是一种神清气爽的快感。
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每年的大暑节气，基本都是在中伏前后，今年正好是从昨天开始进入中伏，不过，今年的中伏是20天，一直要持续到8月10号，这当然也基本是一年中最最热的一段时间了。大暑时节，如果不是雷阵雨或者某些沿海城市台风来的时候，一般风速都比较低，上蒸下煮，确实很难熬。
进入大暑之后，频繁的雷阵雨会经常光顾，不过来得快，去的也快，暂时的清凉，换来的是更彻底的桑拿。
大暑的三个物候分别是：一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。
看过我前边写节气的文章的朋友，可能会注意到，我会经常写一些小时候在农村的记忆。
今天写一写几个主题：萤火虫、吃伏羊、井。
萤火虫：
小时候，在农村，这个时节夜里除了捉知了，就是跑的稍微偏僻一些的地方去捉萤火虫。捉萤火虫需要特别小心翼翼，因为萤火虫多是生活在草丛里，稍微动作大一点，就很容易打草惊虫。捉来的萤火虫一般都是放在竹笼里，既能透气也能透光，几十只萤火虫发出的光就已经很亮了。有时候，还会和小朋友，不顾夏天的炎热，几个人钻到被单里去仔细的欣赏。
现在想再找萤火虫，确实已经非常的困难了。萤火虫生长需要特别干净的环境，水土和空气中有农药、化肥、杀虫剂，我们就很难见到萤火虫了，即使能够见到，一些女士身上的香水也会让萤火虫快速的逃离。
孩子大一些，带她去看看萤火虫，而不是用荧光棒告诉她那是荧光。
吃伏羊：
我老家，鲁西南一带有吃伏羊，也就是在这个阶段喝羊汤的习惯。这个时候，来碗热腾腾的羊汤，就着刚出炉的烧饼，烧饼中的麦香和羊汤的鲜美，还有浑身上下不停地流着的汗。最重要的是来自肠胃的舒畅感。
现在很多中医馆，一入伏就开始给人贴伏贴，当然，不是每个人都适合贴伏贴，而是对于那些体内寒气比较重的人才适合。
我既吃过老家的小尾寒羊，也吃过西北的大漠滩羊，自是不同的味道，但都是一样的鲜美。
人在夏天，体表大量流汗，其实内脏，特别是肠胃的温度相对来说是比较低的，如果频繁的喝冷饮，很容易刺激胃黏膜收缩变薄，特别容易损伤。
再就是，夏天喝水，最好不要一次喝太多，因为快速大量喝水很容易血液快速回流心脏，造成血压升高，也很容易头晕。
中医上说，冬吃萝卜夏吃姜，夏天对自己的肠胃好一些，没坏处，可别无节制的冷饮、冰啤。
水井：
我老家在附近来说，地势算比较高的。村里的老人讲，历次发大水，都是到我们村后边就下去了。还朦朦胧胧有的印象是，刚记事的时候，村里还有那种有轱辘的老井，每家拿着桶去打水；年龄稍大一点的时候，家家户户都自己打压水井了，老井没有水，也就慢慢荒废了，我们还曾经跳到井底去玩。再后来，干旱的时候越来越多，就只能到村里池塘的底部去打井了，大家又开始了排队挑水的生活。再之后，就是前些年开始打深机井，一个是浇地方便，慢慢的也都弄了自来水。
井，是一个传统乡村社会的中心，人人离不开水，每天都要打水。而水井也是中国最早出现的公共财产之一。
先民们最早是从比较早的临水而居，市场暴涨的河水很容易把房屋和储存的食物给冲走，他们开始逐步向离河流稍远的地方居住，而前提就是要有稳定的水源，要么有足够的蓄水的池塘，要么就需要有水井。
相传，井是由黄帝发明的，当然，还有一种说法是伯益发明的。
有了井的发明，才使得先民们能够远离经常泛滥的河流，能够安居下来，应该也会促进人口的快速膨胀，与之而来的，就是先民们生活方式发生了天翻地覆的变化，使得精细化的农耕成为现实，也逐渐开始了公共化的生活。
我们现在经常说，吃水不忘挖井人，挖井，其实已经成了给予恩惠的代名词，可以说我们其实一直低估了水井、水源对我们生活、生命的重要性。
后来，市井这个词的出现，其实就是依井为市，那时候井在商业中的地位就像我们现在的很多地标，而这个市也就相当于了我们现代的中央商业区。
我们传统上，还有一个成语经常使用，就是背井离乡，用这个词来代表离开家乡，外出闯荡谋生。从这个角度来说，老家的那口井，就记录着我们的乡愁。
我们前边的节气的文章也都讲过，每个节气，用六十四卦，把三百六十五天进行等分，大暑节气开始的时候正好属于水风井卦，卦象是木上有水。
根据学者们的研究，古代的井，底部都铺有木质井盘，主要是为了防止底部流沙层的井壁塌陷，达到澄清水质的目的，同时也是古人天圆地方理念的提现。
水风井：坎上巽下
《井》：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
初六，井泥不食。旧井无禽。
九二，井谷射鲋，瓮敝漏。
九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。
六四，井甃，无咎。
九五，井洌，寒泉食。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。
彖辞：巽乎水而上水，井。井，养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象传：
木上有水，井；君子以劳民劝相。
井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。井谷射鲋，无与也。井渫不食，行恻也。求王明，受福也。井甃无咎，修井也。寒泉之食，中正也。元吉在上，大成也。
改邑不改井：是建功立业，饮水思源 上边我们说到过，城镇的变化从古到今从来没有停止过，但是有一样是从来没有变化过的，那就是井。人不管走到哪里，城市不管变更到哪里，都要挖井。为什么？人要吃水的。这其实告诉了我们一个什么样的逻辑，我们在社会当中发展，我们扮演的是邑还是井这样的角色，就决定了人生的态势，我们如果可以做别人的井，我们就一直有用，一直会被重用，就一直可以实现自己的人生价值。这是井井有条的第一个字，也就是人要有做井的本钱。大家想，井的本钱是什么？随时可以为别人提供井水，也就是时时处处可以为别人带去利益，这是付出的文化，这也是舍得的逻辑。
卦辞后面接着讲无丧无得。往来井井：这又是一个非常高明的境界，自己天天为别人付出，但是自己的能量并没有减损，这是其一。其二，自己天天为别人付出并不是为了什么收获，也就是说自己的付出就是真实的付出，这并不是投机行为也不是投资行为，这更是强者的法则，施恩不望报，利万物而不争。
后面接着讲汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶：这是什么意思？这就是井井的第二个井字，大家看井这个字的结构，两横两竖，这个字非常有意思，既取象于井口的意思，更代表了井的真实用度的现象。什么现象呢？井水的上下运动和左右运动交替进行。
井井有条第一个井字是增长，第二个井字是变化，这依然是乾坤两卦的思想和逻辑，也就是说，我们要学会井井有条，首先是做好增量，然后是研究好变量。增量是保证了付出的能力，变量是保证获得利益的法度，这才是真正的井井有条。 谨小慎微，善始善终
接下来我们进入爻辞，来看爻辞是如何指导我们做到井井有条的：
初六，井泥不食。旧井无禽：是洁身自好，与人为善 充满污泥的井水是没有人会喝的，一个干枯的井旁边连一只鸟都不会落下，这其实就是告诉我们，人要洁身自好，不能有污点，不能有丑陋的行为，要与人为善、要积极付出。
九二，井谷射鲋，甕敝漏：是目不旁视，专心致志 这是什么意思呢？现实中我们有很多人是这样的，他自己明明有很强的能量，但就是非常怜惜自己的体力和脑力，一点都不为别人付出，时间久了会怎么样？
九三，井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福：我说是坦坦荡荡，心底无私 这是什么意思呢？自己在付出的时候就像井水一样，没有办法保持永远都是最清洁的、最干净的的，但是付出总比不付出是好的，日积月累的付出是会让自己的人生得到最好的沉淀的，人只有在这样不断付出的过程中，才能沉淀出自己的人生格局，才能找到真正的付出之道，也就是找到井的第二个字。
六四，井甃，无咎：是君子固本，自我加持 这其实就是有为法则的提高。
九五，井洌，寒泉，食：我说是能以自立，能以众生 这就是一个比较高明的状态，也就是自我修养达到了一定的高度，不但能付出，而且会付出，这既解决了自生的问题，也解决了众生的问题。
在很多时候我们付出会觉得心理不平衡，但是学完了井卦之后，大家就会明白，付出本身就是一种提高，奉献本身就是一种收获，利人利己，这就是利而不害，这就是真正的王道法则。
上六，井收勿幕；有孚元吉：我说是积极进取，分享之道 这里为什么要讲到勿幕？就是井井有条的收获要推而广之，要与人分享，要让大家学习、传承和传递这样的正能量。大家都学会了井井有条的法则，就会对社会的发展和百姓的成长起到非常积极的推动作用。我给大家讲过很多次了，周易上爻的逻辑基本上都是众生的法则，也就是说，让更多人学会、接收并运用这样的法则。
白居易的一首《销暑》，应该能写出很多人此时的心境吧：
何以销烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。
此时身自得，难更与人同。
大暑节气，是一年中最热的阶段，大多数植物都是最繁盛的时候，而此时的我们则要学会伏藏，只有伏藏才能在这个时候，安心静气，自得清凉，为随后的秋收、秋播积蓄力量。
而井卦告诉我们，只有像井一样，能付出、会付出，源源不断的利人、利他、利而不害，才能够元吉在上，终可大成。
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