【大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。】在探讨李耳庄周有何不同之前，我想首先强调老庄之相同。事实上，两者的不同也恰恰蕴含于其相同之中。众所周知，“老庄一家”，所以，《道德经》、《南华经》两部书的观点总是互相印证，呈现出概括与诠释的学术传承关系。从《道德经》中摘录的句子，必然能从《南华经》中找到最完美的理解。从哲学角度，我们可以很清晰地看到老子、庄子一脉相承的增进演绎。正如“邦家昏乱，识忠臣；六亲不和，知孝慈”的朴素格言一样，严整哲学则坚持“先世界观，后方法论；先原理，后原则；先道理，后教条；先认识，后主张”的基本表述程序，而这与庄子“先明之，后使之”的说法简直“异口同声”。“先明之，后使之”的最高境界，除庄子自己的“已知求未知”理念外，就是与此哲理在实践上有着呼应的大道箴言——“通德之容，唯道是从”。从老子到庄子这一“先实践后总结”的哲学程序，浑然天成！
