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明太宗朱棣缘何变为明成祖,谈谈因大礼议无辜躺枪的朱棣庙号变迁

永乐皇帝朱棣,原本是太祖朱元璋分封在北平的燕王,因建文帝削藩,朱棣打起“奉天靖难”的旗号起兵反抗,并于建文四年成功的攻入京师应天(南京),夺取了皇位。朱棣在位期间多有建树,五征漠北,南征安南,组织郑和下西洋,编纂《永乐大典》等等,文治武功彪炳史册,是中国历史上少见的一代雄主。

明成祖

永乐二十二年永乐皇帝第五次北征漠北,七月十八日在回师途中驾崩于榆木川(今内蒙古乌珠穆沁东南)。九月,皇太子朱高炽继位,上谥号曰:“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文”皇帝,庙号太宗,所以永乐皇帝也就成了明太宗文皇帝。

谥号是人死之后,后人给予评价的文字。这在礼法严明的古代是非常严谨庄重的事情,尤其放在去世的皇帝身上更是如此,毕竟这可是评定其在位时成就作为的概括性评价。比如谥法中的“文”的解释有“经天纬地曰文”,所以朱棣谥为文皇帝是一等一的美谥,仅次于开国皇帝谥的“高”字,而太宗通常是第二代皇帝的庙号,比如唐太宗、宋太宗,而朱棣庙号定为太宗也表明了其继承太祖朱元璋法统的合法地位,这对于一生致力洗清得位不正骂名的朱棣来说,是最希望得到的庙号。

原本朱棣就这样应该被后世一直称作为“太宗皇帝”的,可谁知过了一百来年,到了他的六世孙嘉靖皇帝在位时,因大礼议事件,被明世宗嘉靖帝重新追谥,改成了明成祖,这个庙号看起来是拔高了朱棣的地位,但无形中却否定了其继承太祖江山的法统地位,朱棣若泉下有知,也不知是该哭还是该笑,那么这大礼议到底是怎么回事,为何波及到永乐皇帝的庙号呢?这起因还得从嘉靖帝继位时说起。

明世宗

正德十六年三月,明武宗朱厚照驾崩,因其无子皇位空悬,张太后召集阁臣商议新帝人选,首辅杨廷和认为孝宗皇帝(即弘治皇帝,武宗朱厚照之父)也没有其他子嗣,这一脉传承已断,便建议迎立孝宗的兄弟兴献王(明宪宗第四子)世子朱厚熜入继大统,杨廷和还援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的条文来表明,这是最合乎法统的,内外大臣没有异议。

于是远在湖南安陆州(今湖北钟祥)本应承位为兴王的朱厚熜(兴献王朱佑杬正德十四年已经去世)便被迎取来京,嗣皇帝位。

此时的朱厚熜年仅十五岁,虽然年幼却异乎寻常的聪慧,在他刚到达京师郊外时就给主政的首辅杨廷和出了难题,朱厚熜拒绝按照礼部的安排,以皇太子继位的礼仪,从东安门入居文华殿,择日即位。朱厚熜认为他是来当皇帝的不是来当太子的,“遗诏以我嗣皇帝位,非皇子也。”

看到未来的小皇帝如此有坚持,杨廷和不得不退让,最后张太后令群臣就在郊外劝进,十六岁的朱厚熜接受劝进之后,当天中午他依天子礼从大明门入奉天殿,随即登极。

朱厚熜的强势还不止如此,他对礼部原拟的年号“绍治”不满意了,因其含有继承弘治帝位之意,自改年号为嘉靖,并命群臣议定兴献王的主祀与封号,坚决反对大臣们让他成为明孝宗朱祐樘的嗣子,不能当了皇帝,就得把自己的父亲变成叔叔,这算哪门子事。

几度交锋后群臣只能同意把兴献王尊为“本生父兴献帝”,生母蒋妃尊为“兴国太后”,虽然大臣们退让,可嘉靖皇帝毕竟刚刚即位,帝位不固,身边也无什么嫡系人马,他也不得不做出妥协,仍尊孝宗为“皇考”,这“皇考”在礼法上可要大过“本生父”,这意味着嘉靖帝此时还是以孝宗儿子的名义嗣位。

在礼仪方面如此坚持的嘉靖帝,着实令朝臣侧目,大臣开始意识到这位少年皇帝必定成为强势君主。礼仪之争暂告一段落,但这却仅仅是开始。

嘉靖三年,帝位稳固的嘉靖帝开始寻求将其父亲追封为真正的皇帝,杨廷和无奈致仕,朱厚熜追尊父亲为“本生皇考恭穆献皇帝”,母亲则为“本生圣母章圣皇太后”,并于嘉靖三年七月,令礼部为父母上册文,祭告天地、宗庙、社稷。这下大臣不干了,都纷纷跪在左顺门,请求皇帝收回成命。

这便有了著名的左顺门案,嘉靖帝暴怒命锦衣卫抓人,四品以上官员罚俸,五品以下官员廷杖,共打死十六人。

左顺门事件发生后,大臣们无人敢再反对皇帝。七月,将兴献帝神主奉安于奉先殿东室观德殿,上尊号“皇考恭穆献皇帝”,九月,嘉靖帝更定大礼,改称孝宗为皇伯考,生父为皇考,并编纂《大礼集议》和《明伦大典》,至此朱厚熜终于在帝位继承法统上脱离了孝宗一脉,自成一系,同时也彻底摆脱了前朝旧臣对朝政的掌控,将权利收归到自己手中。

兴献帝被追尊为皇帝,王坟自然成了皇陵,更名为显陵,嘉靖五年时,嘉靖帝还专门在京城为兴献帝建了世庙,将其神主迎了进去时时祭祀。可比起真正的皇帝来说,还是差了点,兴献帝没有庙号,自然也不能入太庙奉祭,这对嘉靖皇帝来说当然不能忍受。可将没当过皇帝的兴献帝迎入太庙并不容易,这可不是一句话的事,嘉靖帝不得不玩起了曲线战略,先拿已经满员的太庙说事。

嘉靖初太庙九室图示

太庙的主体建筑为前、中、后三大殿。前殿为享殿,用于祭祀仪式,中、后殿为寝殿、祧庙,分别用于供奉先祖和远祖的神主,祧庙与享殿、寝殿有一墙之隔,三大殿面阔均为九间,到了成化皇帝去世时,太庙九间已经是满了,于是朝臣商议将德祖(朱元璋的高祖父被追尊为德祖)定为始祖,作为不迁之主,自德祖以下依次迁往后殿的祧庙,这就是“奉祧”,所以到了嘉靖朝时,已经依次将太祖朱元璋的曾祖父,祖父和父亲的神位都祧出了太庙。

现在嘉靖帝为了将兴献帝祔庙,就不得不先提前挪走一位祖宗,德祖之前定为始祖不让动,排顺序该轮到太祖了,这就尴尬了,太祖皇帝是开国皇帝没人敢动,太祖以下的也都是正儿八经的皇帝,不可能为他这位没当过一天皇帝的父亲给奉祧,法理上说不通啊,于是嘉靖十年正月,明世宗下诏立太祖为不迁之祖,将德祖奉祧,从太庙正殿和寝殿中就给兴献帝腾出了一间位置。

但没有庙号称宗的兴献帝还是不能入主太庙,嘉靖帝还只能从礼仪入手给生父祔庙铺路。

嘉靖十七年六月,致仕扬州府同知丰坊上疏,奏请复古礼,建明堂,加尊皇考献皇帝庙号称宗,以配上帝。明堂祭天与郊祀一样是古代礼制中最重要的一种,是在宫殿里进行的“堂祭”,祭昊天上帝,并需要有功德的祖先配祭。

嘉靖皇帝很高兴让大臣讨论,可朝臣多数不买账,就连靠阿谀皇帝起家的严嵩也含糊说道,以兴献帝配明堂没问题,可称宗就没有必要吧。

更有大臣言道,参照周礼,周代明堂配祀的是文王,以此来论太祖皇帝相当于周的始祖后稷,那太宗就是文王,明堂配祀也应该是太宗皇帝。

嘉靖皇帝见重臣都不赞同,惩处了言辞激烈的朝臣,可即使这样,作为礼部尚书的严嵩虽说赶紧上书,引经据典赞同兴献帝称宗,可至关重要的神主入太庙一事绝口不提,这毕竟太过惊世骇俗,历朝历代也没这样干过,严嵩也没胆量开这样的先河。

没办法,事情到了这一步,嘉靖皇帝只能赤膊上阵,亲自写了一篇《明堂或问》明确表示,称宗必须祔庙。同时为了解决明堂配祀的礼仪问题,又将明太宗朱棣的庙号升格为成祖,与太祖朱元璋一道成为大明的二祖,同时出现在每年的郊祀祭天典礼上,配祀天帝。

在完美解决了礼法问题后,明世宗朱厚熜终于在嘉靖十七年九月,为其生父献皇帝追尊谥号为“知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝”,追尊庙号为“睿宗”,神主祔太庙。

明睿宗

就这样自嘉靖十七年后,耗时多年的大礼仪事件终于完结,永乐皇帝庙号也由大礼仪的牵扯,成了我们耳熟能详的明成祖。

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