其实，我们浪费太多精力与时间去做正确的选择，而问题是有“正确选择”这回事吗？
生活从来没有初排，因为生活不是戏剧。
总有一个时刻，你要一个人走上人生的战场，或早或晚，你回避不了。
你一定会受伤——这个社会早准备好让一个初出茅庐的青年接受挑战，诸如排挤、嫉妒、傲慢、压制等，还有一次接一次情伤。你会难过、哭泣、愤恨、怀疑与绝望。
对此，我会跟你说，去听巫娜弹古琴吧，她的音乐具有魔力——你会突然间看到繁星满天。
或者，从另一个角度说，当你伤心时，音乐是可以分担部分痛苦的。去听听《一花一世界》、《一叶一菩提》、《七弦清音》、《莲心不染》、《荷香淡淡》、《禅踪》等（巫娜有十多张古琴演奏专辑），悠悠古琴声韵，梵心静如幽兰。
往深一点说，巫娜的古琴是对这个越来越快速的世界说一个“不”字。
她没有像头发被点燃的那些音乐人那样表达，她只是往回看我们几千年最美的传统风景——那里依旧满天繁星。
《清夜弹琴》是与白居易聊天：“本应正始音，响余群动息。”
我感觉是喝茶，一碗“无”的茶，这一切都为动静空寂的寂然若水而生成。
这境界极高，庄子所说的无，具有息的存在。
巫娜的古琴事关息的存在。
巫娜的音乐与古琴，可以与你以及你们的朋友，渐渐成为亲人，知心般的亲人，你们可以慢慢地相处，直至一生。
“你不快乐的每一天都不是你的：你只是虚度了它”
回到前面话题。
青年的战士来到生活战场，也就几年、十年历练，带着伤痕与伤心，钱虽然多了一些，但快乐少了，天真少了，书也不看了，音乐只听流行的，看东西只看碎片化，忙碌而困顿。我明白你内心有过积叠起来的不安感，但终究无法安顿下来。
其实，不仅你是这样，今朝的人们彼此如此相似。我提起一位并不热门的诗人费尔南多·佩索阿，葡萄牙诗人，一直在二十世纪初期的法国混。他写诗：
“你不快乐的每一天都不是你的：你只是虚度了它。
无论你怎么活，只要不快乐，你就没有生活过。”
我常常被佩索阿射中痛点，相信你也一样。在佩索阿诗歌里，他一共为自己创造了“七十二个面具”，通过这些面具和诗，他抒写了灵魂中的每一个裂隙，心灵上的每一处褶皱。
而你有几副面具？
请放下你的面具。巫娜的古琴就是让你放下面具的，慢慢地，你会回到了那个真的“我”里面。就像越南诗人阮志天诗所说的：“一只鸟去一只鸟里”。
我们这些中国人，是活在阴影里
“人类灵魂的一生不过是在阴影里的活动。我们生活在意识的朦胧状态中，永远无法与我们的身份或假设的身份相一致。每个人都怀着某种虚荣心，我们还存在一些无法界定程度的错误。我们是表演的幕间休息时继续工作的人”。
我80年代时读到美国第一任桂冠诗人罗伯特·佩恩·沃伦这些文字的时候，惊住了，就谋划着离开家乡。今天我重读到它，为自己为身边的人，尤其是为当下的年轻人感到哀伤。
在工作——并没问题，但伤人的是我们被所谓流水线一般的工作困囿住的是自己的心灵。一点动弹的机会都没有，就这样直至老死？
至少我不愿意这样生活下去！
我有若干退伍军人朋友，他们聊的最有情感是班长。每次开战前（其实哪有这么多战争），班长都会拍着队员肩膀，跟每个人说“我爱你”，他了解年轻士兵的困惑、紧张和恐惧。在需要站出来的时候，他毫不犹豫，丢下一句“我先上”，就冲出战壕。他竭尽全力去面对每个时刻的变化，把自己交托给更大的存在，让生命流动起来，哪怕最终是去赴死。
今天，感人的班长又出现了，正是缦学堂——为这些活在阴影里的今日的中国人说一声：“我先上”，琴声四起，人们从四面八方汇拢一起。
缦学堂之景
2016年末，缦学堂成立。这是一个以学古琴为契机，听清风闻花香，修行的人生道场，是能够将每人儿童时看到花神的能力，找回一点是一点。
巫娜在缦学堂，是一个精神导师，有实教，有清谈，更有一问一答的老传统。更重要的是，缦学堂展现的是尊重古文化的态度，犹如走上琴道之路：古琴、老师、学生存在为表现空中之礼仪气度，人于与天地之间立本，并达到灵气舒缓的释放。还有，缦学堂教人知晓对于物之情意。
巫娜写道：
慢慢的，
我们真的会懂得，
在一起的力量，在一起的真谛。
而这正是佩索阿的肯愿：“过好你的生活，你不能虚度了它”；也是佩恩·沃伦所托：“历史感和诗意互为补充，一个提示我们生活其间的那个大谜，另一个提示我们制造的那个小谜。”
就这样，巫娜与缦学堂的同仁们接受了这份使命——
慢慢学古琴，
慢慢过日子。
慢慢让自己变得更好，
慢慢的能够全心帮助他人。
“利他”之景是巫娜古琴中最动人的“息”——直接来自于三千年前。
抚琴，又可称为“操縵”。
词典说：縵，古同慢。不经心。
縵学堂，是我的天命。
载着我的琴道，要见这个世界了。
最终，
在这里，
慢慢学古琴，
慢慢过日子。
慢慢让自己变得更好，
慢慢的能够全心帮助他人。
走进生命的盛宴，而，无关古琴。
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