因为只有这样做，朱棣才不会被“赶出”太庙。
关于明朝太宗皇帝朱棣的庙号被改，以及明仁宗被移出太庙之事，这一直被后世人视为嘉靖帝的“大不孝”之举，可事实上，定期把祖宗从太庙中搬出去，这一直是明朝皇帝们都在做的事情，不仅仅是嘉靖。
嘉靖十七年，和文官们争执多年的嘉靖帝占据了绝对的上风，他不仅成功地追封了自己的生父朱祐杬为皇帝，这一年他还有一个更大的计划，那就是把自己的父亲放入太庙，而这件事情，也引起了朝廷礼官、言官们的剧烈反对。
因为朱祐杬根本就不是皇帝，而且嘉靖帝乃是明武宗因为没有子嗣无奈选择的继承人，也就是因为《皇明祖训》中有兄终弟及的规则，不然的话嘉靖帝是一定要以明孝宗为父亲的。
可嘉靖根本没有以明孝宗为皇考（皇帝称呼逝去的父亲）就算了，他现在还要让他那个一辈子只做到王爷的父亲朱祐杬进太庙，如果嘉靖开了这个先例，那么根据“兄终弟及”原则，未来有类似情况的皇帝都把自己没当过皇帝的父亲追封为皇帝，而且还放进太庙，如此的话，大明的太庙就会崩溃。
规矩不仅乱了，太庙还满了，这根本就是瞎来，所以文官们对嘉靖帝这个决定有很大意见，也并非是单纯为了和嘉靖争权，确实有那么几分道理在里面。
而嘉靖自己也明白这个道理，因为“太庙”其实已经到了一个“满”的状态了，他非要把他父亲朱祐杬放进去，这根本不合适。
就因为这个原因，嘉靖帝要开始把其中的一个皇帝“请”出去，于是才有了改朱棣庙号的铺垫。
太庙这种存在，对于国人而言是不陌生的，这是中华古代文化很重要的一环，每一个朝代太庙中的“主位”，供奉的都是那个朝代历代的皇帝，相应的，这些皇帝们也有“庙”号，比如历朝历代的“太祖”、“太宗”皇帝，便是庙号。
但知道太庙是一回事，了解太庙的“机制”又是另一回事，比如太庙中的“牌位”是有固定数目的，假如一个王朝已经经历了十几位皇帝，那么其中有几位皇帝是要从太庙中被“请”出来的，这便是太庙的一个大原则。
不管后世王朝怎么改变，在太庙这件事情上，遵守的规则基本都是按照“周礼”来的，比如周礼规定的“天子七庙”，就奠定了太庙里面最多有七位皇帝牌位的基础，后世人不管是谁都不能随便乱改。
那么问题就来了，假如有一个王朝经历了九代皇帝，第九代皇帝一登基要对刚驾崩的第八代皇帝“追封”庙号，可是太庙里面早已经有七位皇帝了，这位处境很尴尬的第八代皇帝，还能进去吗？
答案是：可以的，不过太庙里面有人需要“牺牲”一下。
天子七庙会有变化，但变化一定要遵守这么一个原则：
“王立七庙者，亲四、始祖一，文武不迁，合为七庙也。”
这个原则其实是周天子立太庙的“化用”，当年周武王去世之后，周公旦就对父亲周文王、兄长周武王进行了“入庙”的安排，而且还顺势对太庙制定了一个原则。
这个原则就是，在太庙之中，最多只能拥有七个牌位，而这七个牌位，有“两个”是固定不能变的，有“四个”是可以改变的，还有一个虽然也可以变，但这一个比较特殊，因为他需要周天子追封一个“始祖”，这个始祖甚至是周文王五代以上的始祖，所以肯定是没有当过周天子，地位就是这样才特殊。
也就等于是说，后世的周天子在即位之后，首先得立即安排上一代周天子进入太庙，如果太庙超过了七个人，那么他得先把自己的“四亲”以外牌位给移除出去。
什么是“四亲”？
通俗来说，就是“父亲”、“祖父”、“曾祖父”、“高祖父”，这便是指四亲，而高祖父的父亲，就不属于是“四亲”的范围里面了，那么这样一来，高祖父的父亲，就要被请出太庙。
正是因为这一个规则，太庙每朝每代都是在变动的。
而“文武不迁”，也规定了周文王、周武王的牌位永生永世不能动，不管后世怎么变，都得放在太庙里面，至于始祖，这个是可以改变的，但不管怎么变，怎么选，底线是一定要有。
有了周代太庙礼法作为标准，后世中原王朝统一都是根据周礼的太庙法则来安排太庙中的牌位。
比如周代的“文武不迁”，在历朝历代中就成为了“太祖太宗不迁”，又或者是“太祖高祖不迁”，四亲、一始祖原则保持不变，就这样构成了后世的太庙传统。
就算是明朝，也一样要使用这个原则。
正德十六年，朱厚熜接过堂兄明武宗的位置，当上新的大明皇帝，而他登基的一件事情，就是得给堂兄定下“谥号”，并且安排堂兄入太庙，而当时的太庙，就已经有九个牌位了。
之所以嘉靖登基的时候太庙就有九个牌位了，这跟朱元璋当年为了多加两个牌位追封自己的先祖有关，所以朱元璋算是自己“修改”过太庙法，至于合不合理，这个问题其实没有答案。
但朱元璋也有底线，知道增加到“九庙”就行了，不可能把太庙的牌位弄得代代皇帝都能进来，所以到了嘉靖的时候，太庙就已经有九个牌位了：
这九个牌位分别是：
明仁祖、明德祖、明太祖、明太宗、明仁宗、明宣宗、明英宗、明宪宗、明孝宗。
这其中的“明仁祖”和“明德祖”都是始祖，占据了两位，历代是鲜有的。
而嘉靖帝登基后就和礼官们进行讨论，于是决定把明仁祖“祧”出太庙（祧可以理解为搬迁），然后再将明武宗放入其中。
就因为始祖的位置还可以动，所以嘉靖帝就没有动摇“四亲”以外的祖宗地位。
假如嘉靖帝原因就这么消停了，那么太庙在他驾崩之前，都是保持不变的，但问题是，嘉靖帝不是一个愿意消停的人，所以他在嘉靖十年的时候，就提前做好了铺垫，他给太庙进行“减员”，那就是把“明德祖”祧出太庙。
明德祖是当时太庙中仅剩的唯一一个“始祖”，可事实上，在嘉靖的辈分上来说，明太祖朱元璋也可以作为他的始祖，因为他们相隔了很多代，这种事情完全就是一个说法，标准的弹性太大了，因此嘉靖十年，明朝太庙的牌位只剩下“八个”。
嘉靖帝之所以这样做理由也很简单，就是为了把自己的父亲放进去。
嘉靖是很聪明的，所以才有了嘉靖给他父亲追封庙号的事情，嘉靖十七年的时候，嘉靖给父亲安上“明睿宗”的庙号之前，他先是给自己的祖宗朱棣改了一下“庙号”，从太宗皇帝改为了成祖皇帝。
他之所以要这样做，就是为了保证朱棣未来不会被人“祧”出太庙，他也怕后世有人像他一样为了把自己根本没有当过皇帝的父亲“塞进”太庙，毕竟朱棣的皇位是抢来的，假如以后皇位落入其他支脉的手上，最起码不敢把朱棣给摘出去，而“太宗”还是不够保险，所以干脆给朱棣加为“成祖”，成为“不迁之祖”。
而这一年，嘉靖排除万难追封了父亲为睿宗，但也没有很心急就让父亲进入太庙主位，他首先是弄了个“世庙”，就立在了太庙的左边，所以在严格意义上来讲，太庙依然是八个人。
到了嘉靖二十四年，嘉靖帝才开始动手，把自己的父亲明睿宗放入了太庙的主牌位，又因为太庙之中其实并不严格按照辈分来排序的，所以明睿宗待在了最后一位。
就这样，嘉靖帝自己不仅赢得了“父亲保卫战”（当年他登基的时候，朝廷大臣逼着他改口喊自己的亲生父亲为叔叔，而他的父亲变成了明孝宗，嘉靖帝就是因为这个原因而不满，从而开启了大礼议），甚至还给父亲争取进了太庙，假如朱祐杬泉下有知，也不知道该欣慰还是无奈。
无奈是因为，嘉靖帝这样做不是没有代价的，他把自己没有当过皇帝的父亲非要“安插”进太庙之中，就肯定要挤出多一个位置，那么这种行为就是在给后世人增加压力，也意味着他的祖宗们有一个肯定要遭殃，所以整体来说，这件事情并不能说明嘉靖帝多么有孝心。
至于明太宗变成明成祖，这反映了嘉靖帝自己都怕了，他怕玩得太过火了，后世有人模仿他把“德祖”、“仁祖”给搬走这一招，把他们这一脉的祖宗朱棣搬走，如果真的把朱棣搬走了，那么他的子孙那就尴尬了，所以他必须要保住朱棣的地位，所以严格来讲，朱棣这属于是被利用了，跟嘉靖帝的孝心，也没有丝毫的关系。
按理来说，嘉靖二十四年这一次调整太庙，就应该是嘉靖最后一次对太庙指手画脚了，其实嘉靖这样做事，早已经犯了大忌了，为了自己的意志，随意去改变祖宗们的位置、称号，可问题是，嘉靖帝好像上瘾了，他在嘉靖二十九年，他又动了一次太庙。
这一次，他玩得更大，因为他把明仁宗给“祧”出去了。
嘉靖二十九年，修仙修得好好的嘉靖帝忽然心血来潮，或许是修仙修到他想得太多了，他霎时间意识到一个问题：
“后人会不会为了把我放进太庙，把我爹给祧出去”？
他这样想并不是没有道理的，因为明睿宗的存在真的太尴尬了，他一不是皇帝，二是不是始祖，却排在了一众皇帝的行列，后世人要重新给太庙腾位置，那肯定就得先动明睿宗，而嘉靖帝肯定不想自己的努力功亏一篑。
于是他就合计了一番，先提前“顶位”。
既然都“大逆不道”了，那就大逆不道到底。
要想明睿宗不被祧出太庙，那么最好的办法就是将明睿宗提前到“四亲”之前的位置，如此一来，后世子孙，只会更改“四亲”，不会去动摇睿宗的位置，根据这个原理，太庙里面最适合被祧走的，就是明仁宗了。
明仁宗在位时间不长，这一个致命缺点导致了他的“不肖子孙”嘉靖帝盯上了他，在嘉靖二十九年，嘉靖把明仁宗祧出太庙，关于祧出来的理由，嘉靖帝没有公开，甚至连这件事，都是很隐秘的，毕竟讲什么理由都是苍白无力的，从某个角度来说，这也是他们朱家内部的事情，不公开也没关系。
既然把明仁宗给祧出来了，那么嘉靖帝就把父亲给放到明仁宗的位置上，所以嘉靖二十九年，大明太庙的牌位是这样的：
明太祖、明成祖、明睿宗、明宣宗、明英宗、明宪宗、明孝宗、明武宗。
太庙又变成了八位，而嘉靖帝没有给太庙排满，规划也是想给自己留点余地，因为如此一来，他的后世子孙就能在“四亲”的原则规定上，多一个空位，那么就等于是变成了“五亲”，也就是说他嘉靖帝未来被“祧”出太庙的时间还能延长一点。
整个嘉靖朝的太庙变迁综合来看，最倒霉的就是明仁宗了，虽然说他在位时间不长，可永乐年间他监国多年，这个过程中所付出的心血不是骗人的，他之所以在位时间那么短，就跟他监国多年透支了生命有关。
所以明仁宗根本不是看起来的那么无用，相反明仁宗的存在是很重要的，可问题是让嘉靖来选择，他也只敢对这个“仁”的祖宗下手了，毕竟仁宗皇帝嘛，既然都可以原谅那么靖难之役中的罪臣，那么原谅一下自己的子孙也大概是可以的吧。
这大概就是，好说话的人就容易被欺负的道理吧。
虽然嘉靖帝“强势将自己父亲睿宗放入太庙”和“祧仁宗皇帝出太庙”这两件事做得确实有些不合适了，但是关于仁宗被祧出太庙这个结局，并不是嘉靖不做就不会发生，根据太庙的原则，仁宗其实未来一定会被祧出太庙，给后世子孙让位，只是嘉靖提前了这个结局罢了。
所以太庙，根本就不是一成不变的，只有两个有大功绩的皇帝能够不变以外，其他的大致都是可以被改变的，本来始祖都是不能改变的，但到了明朝，太庙的牌位都被增加到了九个了，嘉靖还把明仁祖、明德祖都给祧出来了，就也没有太多的原则可言了。
这也反映了在周礼的传承下，后世总有人会对其进行“修改”，一切的礼法都不是死板的，毕竟礼法，也是为人服务的，若是人被礼法所禁锢了，那才是太过无趣了。
本文原创自“纪元的尾声”
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