东方科学：光的本质是这样的，可惜人们不知道！

大家都知道，光具有波粒二象性，但很多人不知道，波动性和粒子性格格不入。如果光是粒子，那么空间一定是空无一物的，唯有这样，光才有可能匀速运动；如果光是波动，那么空间中一定连续着物质，没有连续物质，何来波动？那么空间中到底是否连续着物质呢？这决定着我们对光的认识！

在正确认识光之前，我们先来看看东西方科学对光的认识：

西方科学的前提假设是原子说，它假定了空间的空无一物和对称，以及万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的。因此，光只可能是粒子，量子力学就是把光当成是粒子推理出来的。需要指出的是，在对光的认识过程中，曾经出现过一次以太观，它在原子说假设的基础上给空间安上了一种特殊的物质，这样一来，光便成了媒介波。这种观念曾经一度在物理学中占据绝对的主导地位。当爱因斯坦要否定以太观的时候，遭到了几乎所有物理学家的反对。不过，当实验不断证明了爱因斯坦的推论的时候，以太观被淘汰了。

东方科学的前提假设是气一元论，它假定了空间中连续着统一的物质，它们是在不断地有序和无序变换中存在的。从这种角度来看光的传递，它就是连续在空间中的统一物质有序和无序周期变换传递的能量包运动。暂态的组织使它表现出粒子性，周期性地有序和无序变换使它表现出波动性。形象地说，这里的粒子只是一个极为短命的粒子，它迅速产生，又迅速灭亡，周期变换，能量是通过这种方式一包一包地进行传递的。

现在的问题来了，用东方科学的光理论能够解释光速不变、黑体辐射、光电效应等实验结果吗？答案是肯定的。

首先，如果光是媒介波，那么光速度一定是可变的，在媒介密度大的时候，光速变慢，在媒介密度小时，光速变快。有人可能会说，这不符合光速不变的事实啊！其实，大家还忽视了一点，那就是时间的相对性。就拿原子钟来说，在物质密度大的时候，彼此之间的紧张程度高，而原子受到的压力大，运动速度就慢，时间尺度就长；在物质密度小的时候，彼此之间的紧张程度低，而原子受到的压力小，运动速度就快，时间尺度就短。这样一来，光速和时间尺度同步变化，就表现出了光速不变现象。也就是说，光速不变仅仅是相对不变，绝对的话是可变的。爱因斯坦忽视了光速不变的相对性，造成了整个西方科学在发展上的畸形。

其次，黑体辐射实验和光电效应实验，要科学地解释，关键就是要光的能量传递是一份一份的。光是通过连续在空间中的统一物质有序和无序周期变换传递的，当然光的传递就是一份一份的。因此，用它可以合理地解释这些现象。

既然空间中连续着物质，为什么以太观却遭到科学的否定呢？我们比较一下以太观和气一元论的区别就知道了：

在对实体的认识上，以太观认同原子说，即认为万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的。而气一元论则认为万物都是由同一种生命之流汇聚而成的。

在对空间的认识上，以太观认为空间中连续着一种特殊的物质，它不仅和其它物质有着本质的不同，而且静止不动。而气一元论则认为空间连续着不对称运动的统一物质，这种物质和所有组成实体的物质是一样的，因此，他们之间可以相互转化。

大家明白了吗？西方科学的以太是死的，所谓的以太波动是机械波。而东方科学中的气是活的，所谓的物质波是粒子的生死变换，或者说，西方科学的以太波是象声波那样的疏密变化，而东方科学中的物质波是连续媒介的一个正向涡漩，继而一个反向涡漩的周期变换，其中出现了有序的涡漩，对外表现出了粒子性。而以太波是解释不了粒子性的。

对光的正确认识虽小，但背后意义巨大。因为整个现代物理学就是建立在光速不变这个前提假设之上的，它否定了空间中连续的物质。试想，如果前提假设就错了，那么这个科学体系还能够成立吗？显然不能！目前的西方科学正面临着巨大的变革，一场更伟大的科学革命已经呼之欲出，它不是西方科学的进化，而是东方科学的复兴。

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