观脚移动前的动机和在日常活动中所有动作和移动前的动机非常重要。每个身体的动作和移动之前都有一个动机,但只有放慢所有的动作和移动时,才能捉住并观这个动机。在日常活动中也一样,比如当你要伸胳膊时,观想伸的动机是“动机”,然后在胳膊缓慢移动时,观“伸、伸、伸”。同样地,当在静坐过程中感觉到头上痒时,尽管观这种感受是“痒、痒、痒”,但痒并没有减弱,反而变得更厉害,难以忍受,于是禅修者想挠痒。可以挠痒,但要有正念!想要移动胳膊时,有一个动机。因此,要观“动机、动机”,然后,非常缓慢地举起胳膊,观“举、举、举”。当手到达痒的部位时,观“触、触、触”,然后观“想挠”,之后观“挠、挠”。当痒消失之后,观想把手放下的动机是“动机、动 机”,然后观“放、放”,等等。
不管做什么,都必须非常慢,同时观该动作的每个单独的移动。这些移动是风大,必须充分地、如实地认识风大。风大是物质单位,表现为移动或振动。移动也具有无常、苦、无我这三共性。通过非常专注地、准确地觉知伸胳膊或弯胳膊时的单独的移动,当这些移动一个接一个地生起、消失时,能够体验到移动的无常、苦和无我。
非常准确地认识每个单独的移动能够去除“我”或“我的”的观念,这是所有负面心理状态或烦恼的原因。当禅修者能够尽可能地观察到在行禅和日常活动中每个单独移动前的动机时,禅修者才通过亲身经验认识到是动机造成脚提的移动或胳膊的伸展或弯曲。是动机将脚推向前,是动机使脚落下等等。没有人、众生或我在提脚、推脚或落脚。
这就是观智,称为“威巴萨那智慧”,其洞察脚的移动,如实地认识脚的移动。观智能够引导禅修者证悟,即使在行禅时也能证悟。通过练习行禅可以证得任何道智或果智。
当佛陀80岁临涅槃前,于卫萨之夜躺在库辛那格拉公园的床上时,有位外道名叫苏拔达来请求阿难允许他见佛陀。苏拔达问了佛陀一些问题,但这些问题与灭苦或证得涅槃无关。佛陀回答说:“苏拔达,现在不是我回答这些问题的时候。我将教你导向灭苦的路。仔细听!”苏拔达聆听了佛陀关于八圣道的解释,八圣道就是导向灭苦的道路。
在八圣道中,有一个心理要素叫“正念”。佛陀说:“苏拔达,正念加上其他七个要素就是导向灭苦的道路,因此要培养正念。”然后佛陀教导他如何如实地觉知身心中发生的任何现象。苏拔达对佛陀的教导很满意,礼拜佛陀之后,退到公园一个隐蔽的角落。他并没有打坐,而是来回行禅,准确地、专注地观察脚步的每个移动。经中并没有提到他如何观脚的移动,只是说他练习行禅。我想他也像我们在此禅修营中这样观脚的移动,
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