起贪爱。由于苦受,就生起想要有乐受的欲望,该欲望与贪爱相同。于是,缘于乐受或苦受,生起贪爱,而受本身是缘于六根门与六外尘的接触而生起。
那么,六根门是如何产生的?缘于身心现象相续不断的过程,产生六根门。只有当我们有名和色的过程时,才生起眼、耳、鼻、舌等。当有可见物时,眼与该物接触。当有声音时,耳与声音接触,等等。这样,六根门导致触的生起,因此六根门是触的原因。缘于名和色—身心现象的过程,产生六根门,身心现象的过程本身又是缘于存在的第一识而产生的,该第一识被称为结生识。随着结生识和其物质现象的产生,生起了另一个心识的过程和另一个物质现象的过程。因此,缘于存在的第一识,即结生识,产生身心现象相续不断的过程。
缘于善行或恶行,产生结生识。这些善行或恶行统称为行。如果行动与贪爱不相关,就没有人会轮回,因为对来世没有贪爱。当行动与贪爱不相关时,尽管有善行或恶行,也没有轮回。只有当行动与贪爱相关时,才会有轮回。这里“相关”的意思是有时候在行动之前有贪爱,或有时候行动时有贪爱。
尽管行动时有贪爱,但这些行动的原因是执取,是很强的贪爱。贪爱为什么会生起?因为对生存中的苦无知。如果我们有存在,这个存在就是由身心现象构成的。当我们有任何身心现象,我们肯定受苦,因为不管是心理现象还是物质现象都不是永恒的,它们生起,又迅速灭去。因此,所谓的“存在”或“生命”指不断变化的现象的过程,这些现象持续不到百万分之一秒。这就叫行苦,由不断的生灭造成的苦。但是,我们并没有认识到生命是由不断变化的现象构成的,因此,我们认为生命是永恒的,起码能持续到死之前。因为我们对身心现象这种状态的无知,我们想要轮回。我们贪爱轮回。由于这种无明,生起了贪爱,生起了导致轮回的行。这些行,不管是善的还是不善的,都称为行。因此,善行或恶行是缘于无明和贪爱而产生的。
该善行或恶行产生再生,再生指另一世的结生识与其物质现象。因此,缘于前世所做的行,产生结生识。在前世所做的行是因,在来世的结生识是果。
当有了结生识,在结生识自然灭去之后,有许多不同的心识生灭的过程,也有物质现象生灭的过程。于是,就有了身心现象即名和色的相续不断的过程。缘于结生识,产生身心现象。当有这个许多心识和心理现象的相续不断的过程时,就产生六根门:眼、耳、鼻、舌、身、意。缘于身心现象的相续不断的过程,产生六根门。当具有六根门时,眼
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