一名印地安少女被当人牲祭杀的经过
本文作者 倪方六
古人所祭祀的神，都有不同的本事和嗜好，所以人类祭祀时的行为方式也有差别，古美洲人祭祀玉米神时有不同方式的风俗学原因之一。古美洲人也分地域，有南中北之差别，那么古北美洲人在使用人牲祭神时有什么不同？
他们有一种“割体祭”，很恐怕！
美国境内的切罗基印第安人，崇拜玉米神。
这里有一个传说，一个老妇被她儿子杀掉后，埋在玉米地里，那里的玉米长势特别好。当地人便认为，玉米是在她的血里长出来的，她的灵魂变成了玉米精。
这个传说很可能是从活人祭祀演变出来的，当地人从此每年都会举行祭祀活动，到玉米地里唱祈祷歌。
美国西北部生活的是波尼印第安人，每年春天下地播种时，要用人牲，杀掉一个人，并把这当成上天的意思，他们认为是晨星授命这样做的，或是晨星派遣的使者某种鸟来传达这一指令的。如果有一次不这样献祭，玉米、豆类、南瓜就会全无收获。
祭祀时，一大群人的面，把人牲捆在一个十字架上，围着人牲舞蹈。然后用战斧砍掉他的头，往人牲身体上射箭。
有目击者看到，在人牲死后，一名女印第安人从他的尸体上割下一块块肉来，用肉涂抹锄头。祭礼完毕后，人们扛着沾上人牲血肉的家具立即去下地干活。
波尼人使用的人牲来源于战俘，或男或女。与中国的商代一样，他们会把这样的人牲与猪、牛、羊等其它家养动物一样，精心地喂养，吃最好的食物，养得胖胖的，而战俘并不知道他（她）的命运是被献给神灵。需要注意的是，太瘦的人牲是不能用的，只有当人牲他长得足够胖的时候，才会绑上祭台，上祭台前，还会给人牲穿上好衣服。据说，太瘦的人牲达到获得好收成的目的，那样意味着庄稼长得得瘦。
图：印第安人的遗骸。2007年在秘鲁首都利马郊外的一处印加文明遗址上发现，距今近500年，推测可能是在1536年西班牙殖民者争夺利马城的战斗中被枪杀，头颅上有明显的洞。
英国著名民俗学家费雷泽，在其《金枝》中转述了目击者的记述，不忍细读——
1837或1838年4月，北美洲波尼人祭献过一个苏族印第安人的女孩子。这个女孩约14或15岁，蓄养了六个月，待遇很好。祭礼的前两天，她由全部头领和武士陪伴着，从一个小屋到另一个小屋。每个屋都给她一小块木柴和一点颜料，她把它们交给她旁边的武士。她就这样到每个小屋去拜访，处处都得到同样的木材和颜料的礼物。
到了4月22日那天，人们把她领出去献祭，由武士伴随着，每人拿两块她交给他们的木柴。她的身体涂得一半红、一半黑，把她系在一种绞架样的东西上，用慢火烤她一阵，然后用箭射死她。
主祭的人（酋长）再把她的心掏出来吃掉。趁她身上还有些温热的时候，从骨头上一小块一小块地割下她身上的肉，放在一些小篮子里，拿到附近的谷田里去。头领拿出一块肉来，挤一滴血在新种的谷种上。其余的人也照样这么做，终于所有的种子都浇了血，然后再盖上土。
根据记载，人牲的身体被压成浆糊，把它抹在玉米、土豆、豆子和其他种子上，使它们增殖，他们希望用这种祭祀获得丰收。
美洲人这么迷信人肉、人血，在民俗学原理上，与上古中国人十分相似，在中国境内也曾有这样的“吃人肉”、“喝人血”风俗。
虽然古中国人与古美洲人相隔万里，但都迷信人肉、人血有神力，即便到文明发达的20世纪，中国都有这种“吃人”现象。如袁世凯重病后，其朝鲜籍夫人便割下自身肉入药；再如鲁迅小说《药》中提到的“人血馒头”，就是远古嗜血遗俗。
最后顺便提一下，有人据美洲人与中国人在风俗行为上相同和相似的情况推测，美洲人可能是古中国人。而现代人类学家对8500年前生活在美洲的肯纳威克人的骨骼基因组测序发现，具有典型的东亚人特征，证明早期美洲人确是从亚洲转移过来的。
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