（一）
首先，历史是故事吗？是，也不是。
历史是由故事组成的，但历史仅仅是故事，那就成了流水账。司马迁说，“会天人之际，通古今之变，成一家之言。”历史之所以成为一种学问，更在于对比变化的史实，思考变化的原因，找寻变化的规律，最后得出自己的观点。这些，无一不需要深度阅读，深度思考。
新世纪，国学之潮又起，各类讲坛充斥荧屏，内容却更多是奇闻八卦，处世保身。作为现代人的我们，喜爱猎奇胜过了对原因的探究，喜爱伎俩胜过了对道德的追求，喜爱功利胜过了对平淡的泰然。对，我们喜欢说独立自主，但总是将裁判权交给别人，哪怕这种裁判权代表着自己对世界的判断。
如现下火热的微博，它本是沟通的渠道，却成了新闻、评论的主要来源。背景、过程、评论，加上标点，都浓缩成短短一百四十个字。一段一段一百四十个字，构成了很多人判断力的来源。
信息的自由分享，本是一件幸事。但渠道永远是工具，不是主宰个人判断的决定力量。而渠道承载内容的质量，才能帮助一个人形成自己的信念与判断力。短短的一百四十个字，是难以将事件说清的，残留下来的仅是观点，或仅是八卦。如果说，我们创造着当下的历史，那么这种以论代史或割裂联系的情况，正是历史的大忌。
（二）
历史带给我们的还有反思。
“不堪回首”，是很多人对待往事的态度。
历史，是需要被记住的，是必须被记住的。想到柏林中心的犹太人纪念碑，那一大片高矮不一、冷冰冰、灰蒙蒙的混凝土立方柱。你只要走在这片灰色森林里，心会不由自主的纠结成一团，滴出血来。这就是记忆的力量。为何德国人比日本人，在二战这点，更能得到受害国的谅解，是因为他们不回避历史，甚至主动在自己的心脏里，辟开一片空地，永远安放它。让所有人知道，你们遭受的痛苦，即是我们遭受的痛苦，我们不会忘记痛苦，是因为我们不想再遭受痛苦。
（三）
学习历史到底是为了什么？
最近看了一本书《七日谈》，里面记载了这样一个故事。
希里花斯国有一个俱乐部，只吸收伟大、卓越的人。希里花斯科学院院长很恼火，因为他的一个下属是成员，但他却被拒之门外。一天，他怒气冲冲的找到俱乐部看门人，问为何不把他列为这个世界最伟大的人。那个看门人问他三个问题，“你从哪里来，你去哪里，你怎么到哪里的？”院长答道：“我从家里来，我步行来你们这里讨公道。”看门人说：“院长，你的科学成就很伟大，但我们俱乐部的人，无论做什么事情，都不会忘记思考这三个问题。”
大多数人的一生，都周旋于不同场景之间，场景的多少，为人指代为人生的丰富程度，这样的人，更被誉为成功人士。我们从何处来，我们往何处去，我们怎么去，这三个问题是人对自己最直接的疑问，也是最深刻的疑问。我们周旋于不同场景之间，往往忘记了这三个问题。
上篇：金庸武侠小说到底讲什么？
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