秦可卿，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭
似有若无的秦可卿之一：从鸳鸯殉主说开
我平日读《红》后四十回极少浏览。这次作文，为慎重计，翻到一百十一回《鸳鸯女殉主登太虚》一节文字。这节文字，和其余回应第五回应“太虚幻境”金陵十二钗“判词”及十二支“曲子”的文字，都有些“图解”的味道，确实不像巨匠大师手笔。如出之于别位作家，是上乘文字。归之曹翁，就近似未竟之稿的“小儿科”了。兹事至为复杂，一时难有定论。这里只说“鸳鸯殉主”，投环自尽：
可怜咽喉气绝，香魂出窍，正无投奔，只见秦氏隐隐在前，
鸳鸯的魂魄疾忙赶上，说道：“蓉大奶奶，你等等我，”那个人
道：“我并不是什么蓉大奶奶，乃警幻之妹可卿是也，”鸳鸯道：
“你明明是蓉大奶奶，怎么说不是呢，”那人道：“这也有个缘故，
待我告诉你，你自然明白了，我在警幻宫中原是个钟情的首座，管
的是风情月债，降临尘世自当为第一情人，引这些痴情怨女早早归
入情司，所以该当悬梁自尽的，因我看破凡情,超出情海,归入情天
,所以太虚幻境痴情一司竟自无人掌管.今警幻仙子已经将你补入,
替我掌管此司,所以命我来引你前去的. "鸳鸯的魂道:"我是个最无
情的,怎么算我是个有情的人呢?"那人道:"你还不知道呢 .世人都
把那淫欲之事当作`情'字,所以作出伤风败化的事来,还自谓风月多
情,无关紧要.不知`情'之一字,喜怒哀乐未发之时便是个性,喜怒哀
乐已发便是情了.至于你我这个情,正是未发之情,就如那花的含苞
一样,欲待发泄出来,这情就不为真情了." 鸳鸯的魂听了点头会意,
便跟了秦氏可卿而去.
这段文字读完，便见“秦可卿”三字确是问题。这也是我大段引述的起因。或日：不是明写了“秦氏可卿”四字、有姓有名等于“秦可卿”三字吗？然则，这四字句读也可做“秦氏、可卿”，所指或为二而非一，终究还是似有若无“秦可卿”，况且，这段文字的确“小儿科”，别的不说，只说几句“情论”，便大违警幻仙姑“皮肤滥淫”与“意淫”的玄言妙道。她老人家对贾宝玉说：”吾所爱汝者、乃天下古今第一淫人也。”接下去一番生发议论：
浮虽一理，意则有别，如世之奸淫者，不过悦容
貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之
美女供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔
（按：指宝玉），则天分中生成一段痴情，吾辈推之为
“意淫”。意淫，二字，惟心会而不可口传，可神通
而不可语达，汝今独得此二字，在闺阁中固可为良
友，然于世道中未免迂阔怪诞，百口嘲谤，万目睚眦。
警幻以幻求真，借淫说法，这里表述的是“惟心会而不可口传，可神通而不可语达”的一种生命状态、精神企求。此意暂难说清。这里只说前文所引自称“可卿”的那位“警幻之妹”几句“情论”，对其姊“淫论”之玄言妙道，领悟极少。相反，那位“可卿”所谓“情“之一字，喜怒哀乐未发之时，便是个性；喜怒哀乐己发，便是情了的“情论”，王希廉等“三家评本”早已批日：“此书演性理，以《大学》《中庸》为主骨、看此可知已，而绝不坠障理，”今人蔡义江先生亦考出所本，乃《中庸》“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而中节，谓之和”，朱熹集注：“喜怒哀乐，情也，其未发，则性也，”（见浙江文艺出版社，蔡义江校注《红楼梦》，1488页）我对宋儒性理之学一窍不通，不敢置喙，但那位“可卿”说的和她家令姊说的不是一回事，大体还能体察得出，况且，她硬要和鸳鸯套近乎，说什么“你我这个情正是未发之情，就如那花的含苞一样，欲待发泄出来这就不为真情了”，全不合实际。说鸳鸯是“未发之情”像“花的含蕾”，尚可。做为警幻之妹的可卿，早已和宝玉“依警幻所嘱之言，未免有儿女之声’“柔情缱绻，软语温存”，达到了“难解难分”的水平。（见第五回）可谓“发泄”得淋漓尽致，哪里还有什么“一丝一毫”“未发之情”及“花的含苞”？而仙姑此种策略操作，正是为了达到“警幻”之目标，所谓“令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘境之情哉”！如果像那位“可卿”自称尚是“未发之情”、“花的含苞”，和宝玉根本没有那么回事，则洋洋洒洒第五回著名的“神游太虚”，岂不是写了等于白写，扩而言之，曹雪芹一部大书也等于白写。因为，这书的策略操作目标亦在以“可卿”而“警幻”也。
由此可见，“鸳鸯殉主”所与对话之“可卿”，是这位刚烈女子、忠婢义仆心目中的“可卿”，是她以自己“未发之情”造出的“含花的苞”神祗偶像，直白言之，是“假可卿”，非“秦可卿”，当然，做为濒死之际鸳鸯的幻觉、心理现象，应当说符合鸳鸯性格，写得好，但要与“秦可卿”三字对外入座，
似有若无的秦可卿之二：到底有没有秦可卿
第二回，冷子兴演说荣国府把荣、宁两府爷爷、奶奶们，介绍得至详至尽，男女老少，伯仲叔季，姑嫂妯娌，逐一说得明白。独独说到“（贾）珍爷倒生了一个儿子，今年才十六岁名叫贾蓉”后，没话了。咬文嚼字，有一趣存焉。前文讲宁、荣两公，都是生的“儿子”；宁公“儿子”生的还是“儿子’’；再生也是“儿子”，即贾珍。可见“儿子”之于宁国府并非稀有品种，怎么到了贾珍生贾蓉，却冒出一句“倒生了一个儿子”？“倒”字，意外也，难道贾珍不该生儿子手？话中有话，不该生而生，超出常规，是为“倒生”。这个“倒生”的贾蓉，十六岁了，冷子兴偏偏不说他娘的姓氏及来历，也不说她媳妇的姓氏及来历，她娘的事，暂时不论，没说她媳妇，如果认为是因为贾蓉十六岁，尚未娶妻，则既违旧年习俗，更未理解曹翁“妙手空空”之微言大意：不写之写，写犹未写，全
看读书人如何领悟耳。
所以，第五回“因东边宁府中花园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏……是日先携了贾蓉夫妻来面请”贾母及邢、王二夫人赏花，尤氏、秦氏自“空空”中联翩而降，乃冷子兴口沫飞溅一番演说之欲说还休，余音绕梁。“贾蓉之妻秦氏”即“贾秦氏”正式出场，说的第一句话是：“我们这里有给宝叔叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了，”未待老祖宗贾母史太君表态，这位贾秦氏随即发话：“嬷嬷姐姐们，请宝叔叔随我这里来。”于是，渐入佳境，人熟能详，不必重述。总之，这一回中，“秦氏”二字，共出现十次，“可卿”二字，仅出现三次。但由于曹翁笔墨渲染，云雾诡谲，“秦可卿”枭枭佳人居然由字里行间乘风而降，扎根人心，春梦长长，挥之难去，其实，细细检寻，何曾有过什么“秦可卿”？其后，第六回、七回、八回、十回、十一回、十三回、十四回，“秦氏”
二字，约计出现共四十次，“可卿”二字，则渺渺不得复见（“鸳鸯殉主”一回未计），盖缘其在第五回中已完成“历史任务”，再现反而露马脚也。我们且来探求这个没有“秦可卿”的秦可卿到底仙耶？凡耶？何方神圣。第五回结末，写宝玉：
只听得迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝
玉拖将下去。吓的宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：
“可卿救我！”……却说秦氏正在房外，嘱咐小丫头们
好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤她的小
名，因纳闷道：“我的小名这里从无人知道，他如何
知道得，在梦里叫将出来。”
宝玉“梦中”唤“可卿”，秦氏在“房外”，忽听是“唤她的小名”。一位贵族少妇的“小名”，别人不知道自己还能不知道，秦氏自己认同“小名”为可卿”，尔汝吾伊读书人、局外人、作文人当然紧跟而认同，不复异议。然则，世间事就怕认真、遇事要问为什么：这位贾秦氏“小名”果然是“可卿”乎，且后第八回一段文字，写的是乃父秦业：
因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个
女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长
大时，生得形容枭娜，性格风流，因素与贾家有些瓜
葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。
世间事、书中事、梦中梦外事，无奇不有，贾蓉之妻的这位秦氏，小名原本是“可儿”，并非“可卿”，当然也谈不上什么“秦可卿”，却偏偏众口一辞以“秦可卿”名世，个中原故，除却“脂砚斋”冒充书中及梦中人物瞎起哄乱人耳目可置而不论外，不得不叹服曹翁细针密线，织锦回文，营造出间离效应，使千百万读书人于不知不觉间坠入壳中，认同这么一位似有若无的“秦可卿”。真乃精心设计，笔墨狡猾之极，试为解一：宝玉失声唤“可卿”是梦吃，吐字难得清爽明快：“可”，开口呼，清而远；“卿”，齐齿呼，短而行，秦氏在“房外”听到的当然是清而远、又似为自己小名的“可”声，儿”音，短戈促的“卿”就难得入耳了，这种“梦吃”声唤传到“房外”的规定情景，间离效应，合情合理，所以，秦氏所谓之，我的小名”实际指的“可儿”，只是我们这些局外人、读书人被曹翁的笔杆子指挥得晕头转向，错认“秦氏”为“可卿”耳：她自己说“小名”是“可卿”，还会错，然则，她在什么时间、哪个地方讲到尊姓大名“秦可卿”，未之有也。曹翁笔墨狡猾处，还在于经过第六回刘姥姥一进荣国府、第七回宁国府宝玉会秦钟种种场面。第八回又铺排了宝钗黛玉、金锁奇缘那等蕴藉文字，回末结尾处，却似于不经意间提到形容枭娜、性格风流的少妇秦氏，“小名唤可儿”，这种“不经意”，乃着意经营之笔：利用读书人先入为主心理定势的“错觉”，加一“可儿”，再错一次，鲁鱼亥豕，错上加错遂不复知具为错。间离效应，遂更进一层至混然不觉之境。于是曹翁亦假装糊涂胡弄人，写下“秦可卿死封龙禁尉”七字做第七回回目，更近于铁朽钉钉了，然则，一床锦帐，漫天大谎：帐外是嫩柳含烟，乱红迷眼；帐内有高髻环翠，簪钗横斜，一色的朦朦胧胧，光影明灭，足令观者心旌摇摇，难以自持。最难耐处，那美人只背影一帧，不肯转过脸儿来以真面目示人何！
锦帐佳人，芳容莫睹：似有若无，即此之谓。
如此说来，那么多的红学家那么多的研究成果，珠玑文字，诸如钗黛合一之说，秦氏身世之辨，翁媳生死之恋，父子聚尤之丑，悬梁自溢之画，遗言凤姐之梦，淫丧天香楼之“原稿”，“遗穆”、“更衣”之附会，以及宝玉“变性”之现代话语等等，皆归之“秦可卿”名下，岂非全成了吃饱没事干、瞎白话专业户，否！否！断然地否！
那么，就是无中生有了。然！然！莫非其然，盖似有若无之“无”，即无生有、有生万物之“尤”，“秦可卿”之无，生发蕃衍那么多研究成果、珠巩文字，说不定正是曹翁营造间离效应，心之所期，意之所在，鄙陋所见，窃以为“秦可卿”实在谈不上什么文学创造、艺术形象，半个多
世纪前，有丰富政治、社会、人生经验，又有极好文学素养的王昆仑先生，尝言“秦可卿”是曹雪芹“败笔”，就文说文，甚有见地，比起三两闭起眼晴天上地下大发宏论的“专家”，高明多多。那么，是否可以说：曹雪芹献给世人的本不是一个“人物”、一个“形象”，而是一首诗、一题哲学寓言，而关于诗的解读、寓言的阐发，总是离不开个人的生命体验、人生感悟。即以书中人物对“秦可卿”解读、阐发而言，本文开篇所引忠碑义仆、刚烈女子鸳鸯读出的是秦氏投环自尽、可卿含花之苞；人情练达、世事洞明的王熙凤读出的是秦氏托梦“树倒猢狲散”的遗言。翁爹贾珍有聚尤之恶，读出的是“恨不得替秦氏死去”。身份不同、志趣各异的三位贾府显要，读出了三个很难一体视之、笼而统之的“秦可卿”，可见诗之解、寓言之阐，何戛戛乎难。说难倒也不难。打破砂锅纹（问）到底，三位显要面对“秦可卿”，只不过在解读“自已”而已。或一往情深，描绘自己“心灵图系”。或兴会淋漓，结撰“个人隐私”小品。或忧心忡忡，瞻念前程命运。言念及兹，悚然而惊，不觉“呜呼”长吁，背脊发麻：再要与“秦可卿”纠缠下去，不但会自我“曝光”，且或开罪于天下四方。还是明哲保身，少说为佳，对这位锦帐佳人，止于远观而不亵玩为妥。
况且，“秦氏”、“贾秦氏”，以及似有若无的“秦可卿”，曹雪芹早已统统置之于生命荒原迷津渡，任其浮浮沉沉，摸爬滚打，自祈多福，各谋出路。风月宝鉴，既在其手，又在其心，正照反顾，悉听尊便。吾辈又何必为书中人、梦中人担优，还是好好照顾自己吧。
秦可卿之迷（二）子虚乌有“龙禁尉”之—：话说“死封龙禁尉”
秦可卿的文章自第五回起《梦幻境指迷十二钗》，至第十六回《秦鲸卿夭逝黄泉路》犹余音未尽。
其间行文叙事忽这忽那， 运笔丢三落四，情节纰漏多多，时空失序散乱。如取其水珠玉悄单看，传神于形，韵味无空，整体浏览，又如一团乱绵，剪不断理更乱。强做解人索其隐，考其证，探其源，多半是梦坠空云齿发寒”（鲁迅语），未入其雾，走火入魔， 不见真目，以致弄出贾珍与秦氏之间的生死恋人，哀感顽艳的千古绝唱故事
若细细品味曹公“用梦用幻”等字，透过“悲凉之雾”，朦胧赏”华林”，以一篇“好的故事”读之，见其摇动，见其解散，见其融化，见其退缩，见其复近于原形，大概便能略略见其永远展开，永远生动之美——永无结束的美。
但人之所所见， 亦如其面其心，各有不同，本应不同。千人一面， 从心一见，这世界就太寂莫太无味了。最好是谁也不要妄想一已代众生。故而千人读红楼， 便应发生大同小异小同大异的千万个梦。
有梦的自由，方能从梦中得知已，这大约是红楼之梦的最难割舍的魅力。所以，任何持不同梦见者，万不可以异端批之，比如，贾珍与秦氏之恋， 也属一梦。但要升之到“红学”理论高度，成为一大发明，梦话而已。
我这里说“死封龙禁尉” 也属于子虚乌有，更非创造发明，不过“梦” 中偶有所见，便想说给众姑妄听之。
先说“秦可卿死封龙禁尉”这一回目，引发出偌大一块文章，然而实在不通。不通之至！据说原题“秦可卿淫丧天香楼”、“脂砚斋”君命曹雪芹改写才成今题。如果属实，曹雪芹先生笔墨太不值钱了。
不通之一：“封龙禁尉”者，并不姓秦，而是姓贾，是活人“世袭三品爵威烈将军
贾珍”大爷的儿子贾蓉。贾蓉的妻子大概姓“秦”（为何大概？以后再说），是不是名叫“秦可卿”？难言之矣。所以“秦可卿死封龙禁尉”之说，颇近荒唐。
不通之二：历数秦汉魏晋唐宋元明清诸朝诸代，几曾有过什么“龙禁尉”这等职衔，“禁卫”者，“近伪”而已，只存于“四大部州至中之地、奉天承运太平之国”。灵堂法事，特请“总理虚无寂静教门僧录司正堂万虚”前来主持（见十三回）已经点得明白。“风月宝鉴”，只可反照，正照便会走火入魔，不通反而是“通”。那么，“秦可卿死封龙禁尉”及其引发出的大块文章，只能以“反面文章”视之，以“近伪”视之，“近伪”，并不等同于“伪”，正如梦、幻并不等同虚假。酒后真言，梦中真情，倒有实实在在的“诗意”存乎其中。
比如，宁国府中死了人，却封个“龙禁尉”的“五品”官（“无品”官也）上上下下，都换了“吉服”，大街通衢，摆开银山压地般送殡仪仗队伍成为名副其实的喜气洋洋大出丧。——这就是诗，大作家笔下真实的诗，忘其言才能得其意的诗。薛大姑娘与香菱谈诗日：“诗原从胡说来。”精妙之极，深得雪芹先生及古今骚人“原诗”之旨，“秦可卿死封龙禁尉”，便属伟大的“胡说”、凭空杜撰的子虚乌有。若做“纪实”文学读，处处杆格，几不成体统。若能遵作者之教，“换新眼目”，做“胡说”即诗读，便心胸开朗，天地自由，多少疑难，各得其不解之解。
其声其情繁多，极难一一例举，择秦钟、宝玉的“思想感情”略略言之，按常理秦钟死了“姐姐”，失去在“贾府”内的大靠山，即使不悲痛欲绝，至少真哭假哭也做做样子，起码有几分“失落感”吧。然而，他却兴致勃勃，曹雪芹为之大书：《秦鲸卿得趣馒头庵》。别的不说，贾宝玉的“朋友”竟是如此毫无心肝的下三滥，实有损人间“灵物”的光辉形象。其实，宝玉自己的表现，也近全元心肝。“梦幻情人”弃之而去，丧葬大典中他最大的贡献却是向贾珍举荐“王熙凤协理宁国府”。于是风姐名正言顺，入主贾珍、贾蓉父子二人“中馈”。“中馈”之羞，难言之类。书中写明了的仅是：贾珍老婆尤氏正赌气靠边站，贾蓉则刚刚成了光棍一条。宝二爷的举荐，正是投两男一女、三人所好之恶作剧也。二爷在丧事中最得意的是“路谒北静王”了。观其在这位“贤王”跟前言谈举止，可谓猥琐而毫无灵气，着实使“拥玉”追星族脸上无光，不仅此也，宝二爷除糊里糊涂在不知何许人的灵前（此事以后还要谈到）痛哭一场外，再无忧思戚容。出丧送殡时，一会儿骑高头大马，风光之至，一会儿又爬到车上，与凤姐挤在一起，说说笑笑前行，甚至有闲心向毫不相识的村姑二丫头眉目传情，把“正要入港”的秦钟、智能双双压在身下打情骂俏，如此等等，真是警幻仙子痛骂的“皮肤滥淫之物”，毫无灵气可言，如何解释？只因为棺木中的死人，并不一定是姓“秦钟”这个秦之故。另请注意：宁府喜气洋洋大出丧之际，与“贾宝玉路谒北静王”相对应，十四回回目是“林如海捐馆扬州城”。“绛珠仙草”远离荣宁街，“神瑛侍者”失去“精神领袖”便不成其为“神瑛”。此段形而上之言，以后另文细斟。现在只说如何走出“假做真时真亦假”这个怪圈，实事求是是看“子虚乌有”。
秦可卿之迷（二）子虚乌有“龙禁尉”之二：龙禁尉是谁？
且读以下数十字：
奉天洪建兆年不易之朝诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷
紫禁道御前待卫享强寿贾门秦氏恭入之灵柩。
此乃遵古泡制，绛帛粉书，铭旌上之大字，“以死者不可别己，故以旗识之”（《礼记．檀弓》下），是谓铭志，其意日：人死不会说话，无法自我介绍，为免弄错了“鬼”，便把姓名，身分写于旗，以资识别，亦属“验明正身”之一法，不验犹可。马马虎虎、恍恍惚惚验而不甚明，反正是“贾府”有那么一位死人，亦可。校真去验而求明，却是怎么也明不了的，好端端大块文章，似乎都在写贾蓉之妻、贾珍之儿媳、贾敬之孙媳，史太君之重孙媳，不幸死了。所以，才有王熙凤协理宁国府热闹场景。忙忙活活，喜气洋洋，送葬了，出殡了，据光天化日下铭旗上大书所载，“灵柩”中直挺挺躺着的“正身”，却丈二和尚摸不着头脑，不知其为何许人也。只有一点可以肯定：这位“贾门秦氏”，不是贾蓉之妻的那位“贾门秦氏”。因为，“宁国公冢孙媳”，论辈分，是贾敬的老婆、贾珍的娘、贾蓉的奶奶。“程甲本”发觉不妥，改成“宁国府冢孙妇”。越改越糊涂。一“府”之内，瓜瓞绵绵，世世代代的“媳妇”，都有可能是“冢孙妇”即嫡长孙妇，其数难计，一个铭旌、一只灵柩，怎容得下？而宁国公贾演的长子是贾代化，嫡长孙是贾敷，八九岁夭亡，贾敬递补，其为长孙即“冢孙”无疑，“冢孙妇”当然非他老婆莫属。再验下去，又有新问题：“享强寿”。指的是死者年龄，“享年”，“终年”之意，“四十日强”（《礼记．曲礼）上），老祖宗的规定，“享强寿”，即享年四十岁是也。贾蓉小后生，死去的妻子，怎么会是位年届不惑的半老徐娘，根据“冢孙妇”来推定这位四十岁的死者是贾敬的老婆，可以，但怎么会生得出贾珍这大年龄的儿子？“程甲本”这个节骨眼上没有改，大约因为实在无可奈何，没法改，继续验下去，“贾门秦氏恭人”，问题更复杂，诰封“恭人”，应“四品”以上，即算凭空弄出个活贾蓉“封龙禁尉”，“五品”而已，其妻“宜人”而已。“程甲本”有见于此，索性改成了“秦氏宜人”。元奈这位“宜人”，是不可能“亨强寿”的，也不可能成为“宁国公冢孙妇”的。由此可见，曹雪芹的文字，细针密线，不可轻易改动的。实际上曹翁笔下“恭人”，做为死者身分，至少提供了两种可能性：一为贾敬之妻即贾珍之母也即贾蓉祖母，二为贾敬之儿媳即贾珍之妻也即贾蓉之娘，所以然者因为贾珍的“世袭三品爵威烈将军”，本是老爹看破红尘要去当神仙，把官让给儿子的。父子二人的妻子，都可名正言顺造封“恭人”。或日：贾珍之妻尤氏，虽闹情绪，靠边站，实为大活人，怎么会上了“铭旌”、进了“灵柩”？答日：我师何太痴耶？如此看“石头”、读“红楼”，哪里还有什么“梦”可言？内中秘辛，待到《死金丹独艳理亲丧》（六十三回），可见大略，说不定连这位“尤氏”也是和“三品爵”一起由贾敬让给儿子的。清官难断家务事，现在我只想说的是：一部小说、一首诗、一幅画、一支乐曲等等，为审美愉悦、审美空间，提供、创造多种多样、多彩多姿的“可能性”，比只提供一种“可能性”更难，因而就更具“魅力”。“宁国公冢孙妇”“享强寿”“贾门秦氏恭人”的难以界定的多重身份，已经为宁国府喜气洋洋大出丧提供多重的审美空间。子虚乌有的“龙禁尉”，更是画龙点睛而成飞龙在天，提供了无涯无限的审美自由。做几句附会但并不算牵强的引证：“龙，鳞虫之长，徒幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜，渊。”（（说文解字]）小学大师许慎，不是冬烘经师学究，解字说文，常见美辞诗意，这关于“龙”的解说，不是也可看做具体而微的《好的故事》吗？如果和鲁迅名作对照读，水与心交融、永远生动、永远鲜活、永无结束的故事，实在也无妨看做“矫若游龙”的永无止息的变体，以这等眼目读雪芹“用梦用幻等字”挥洒出的大块文章、太虚幻境、红楼大观、通灵宝玉、风月宝鉴，那些看来纰百端、时序散乱的碎玉散锦、诸影诸物”，便“织成一篇”最美最好“故事”。
秦可卿之迷（二）子虚乌有“龙禁尉”之三：秦可卿哪里去了？
然而，秦可卿哪里去了？ 金陵十二钗之一， 悬梁自缢的“美人”难道不是她吗？“淫丧天香楼”又“死封龙禁尉”、喜气洋洋大出丧，不都是表明了“秦可卿”三字姓名吗？这笔糊账之特别“引人入胜”即入迷，尚待专文与“脂砚斋”理论才弄得清，这里且稍涉天机：十三回以后，“贾蓉妻子”仍不断露面，唯姓氏难定，或说姓胡，或言姓许，而“胡”“许”均可做疑似发语之词。“程甲本”好做解人，在二十九回添上一句，贤蓉新近续取的媳妇”，其意当然是怕“秦可卿”不死，但也说不出新媳妇姓氏，“三家评本”偏偏批上一句：“妙在无名无氏。”其妙安在，行文至此，读到《书屋》二期陈村《意淫的哀伤》，有言日：
曹雪芹绝妙的手笔是将虚实含混，似真又假、似
假又真，这一切全都是为了贾宝玉，书中的其余人物
都是实的，连那空空道人与警幻仙姑都很实在，唯一
的例外是贾宝玉。……我们不能确定贾宝玉的身份，
他是神，是魔？他是成人，孩子？《红楼梦》只是用
力告诉我们，他是个男人，
漫读红楼，达此境界，可谓渐近“大观”，还可再进一解：虚实含混之虚中，恐怕并不只贾宝玉是“唯一”。陈村言：“警幻仙姑是贾宝玉的精神领袖”，又说这位“仙姑很实在”，便隔了一层，秦可卿的形象却是“虚实含混”的巨大投影，若有若无徘徊于仙凡两界的幽灵，“情天情海幻情身”，一个幻字正此意也。她担负着巫山神女、行云布雨的使命，把“神瑛行者”引向迷津渡口，又是他潜在的“精神领袖”，能令“通灵宝玉”面临万劫不复的深渊时，清醒、顿悟，发出“可卿救我”的惨烈呼叫。所以陈村关于“他是神、是魔？”这个使某些“红学”大家不肯逼视的极有深度的提问，实在也应当包括“秦可卿”在内，谓予不信，且侯再论。
秦可卿之迷（一）秦可卿生死迷
说到秦可卿，皆言为曹雪芹“败笔”。有道理，就“纯文学”角度言，缺乏构成性格发展史的情节，很少画龙点睛的细节，相当“概念化”。甚至不如一晃即过的醉金刚倪二、金寡妇、秦显的女人等那般鲜明生动，过目难忘，连根本未出场的多浑虫、马贩子王快腿之流，仅凭一个浑名，也能点出性格特色，给人留下深刻印象，曹雪芹语言天才惊人，为何独独于“金陵十二钗”之一秦可卿如此重要角色，丹青艺荒，空漆一片？此即一谜，曹雪芹赋于这个“概念化”人物的艺术使命，却异常巨大。摘其要者而言之：秦氏 “乳名兼美”。所谓“兼美”，书中明言，“其鲜艳妩媚有似乎宝钗，风流袅娜则又如黛玉”；来头之大，担子之重，无人能比。临终托梦凤姐，预警贾府终将“树倒猢狲散”，又详陈善后方策。小小年纪仿佛翻过多少跟头，世事洞明，察机兆先，岂可小觑了她？《红楼梦曲子》十二支，她串演《好事终》重头大戏，接下去是《飞鸟各投林》了。一部大书，无非夕阳余辉下，“飞鸟各投林”的乱噪、凄凉哀鸣而已，可以说，《红楼梦）真正的“故事”，从《好事终》开始。前人在“神后太虚”一回中有批：“从此放笔谈情，一部书实始于此，”（见《三家评本》）
仅此数事，即今这个“概念化”人物，宛如巨大投影，虽面目不清，却几乎笼网全书。又如一灰色幽灵，飘忽不定，出没于东西两府深宅大院，颦兮笑兮，以其清冷眼神，审视大观园里里外外林木泉石间悲欢离合、笑语歌哭。至于那深更半夜云板四响通报可卿死讯的丧音，直至今日，仍似有余音绕梁，打开任何版本，细心听去，犹在耳萦心，伴你走进那个如梦如幻的真实世界。一个“ 概念化”人物而就力如此，恐怕中外绝无仅有。所以，无妨把秦可卿几乎没有故事的故事，视做曹雪芹人生——艺术哲学大纲，解读秦可卿，也许是解读“石兄”灵奥之窍。入手处，当然先要梳理秦可卿生死谜，调查研究，重在书中内证。咬文嚼字，蛛丝马迹，求而索之，不知能否窥其仿佛。
秦可卿出场已是贵族少妇、宁府少奶奶。辈数排到了重孙媳，单棋独支，宁府内当家法定接辈人。以后，便无以为继了。曲名《好事终》，实事求是。曹雪芹笔底烟云，写荣府尚有一番悲悲切切鲜花着锦、气息奄奄富贵风流。写宁府便是纯粹云极连响、神三鬼四凶丧之音，漫读红楼，宁府大事给人留下深刻印象者，确乎也只有两次喜气洋洋的丧葬盛典：“秦可卿死封龙禁尉”、“死金丹独艳理亲丧”是也。想来，理所当然：末代子孙，不肖种种，宁府众爷们，除了把丧事办得风光体面外，还有啥安邦定国、光宗耀祖高招不成？宁府，宁府，命名本义，也可解为先死娘、后死爹，泣血稽嗓的丧葬之府。《汉书．哀帝纪》“予宁三年”颜师古注：“宁，谓处家持丧服。”披麻戴孝好好在家呆着是谓“宁”也，故而宁府便可称为丧葬专业户大院。现今殡仪馆、火葬场、公墓，陵园，均归其类。此等去处，平时冷冷清清，只死了人才人来人往、吹吹打打、真哭假哭、兴旺发达。设名取义，曹翁深意存焉。荣府也不例外：惑乱之府也，花天酒地、醉生梦死一团糟之府也，《韩非子．内储下．六微》篇云：“乃遗之屈产之乘，垂棘之塑，女乐六，以荣其意而乱其政，”按现下流行古籍乱译成例，就是送去名马、美玉、影视剧歌舞模六栖明星一类“糖衣炮弹”，搞得国内府中上上下下富贵冲昏头脑，一塌糊涂。方块汉字，意蕴多方，大笔挥洒，妙不可言，宁国，荣国，表面文章冠冕堂皇。由表及里，去伪存真，实葬送国脉、败坏国政、藏垢纳污、内囊烂透的老窝。这就是曹雪芹为秦可卿串演《好事终》提供的大红地毯、辉煌舞台。注意到这一背景材料，秦可卿生也是谜、死也是谜，娶也是谜、嫁也是谜，便不足为奇。试想，皇亲国戚，元勋世家，古往今来，有谁家不是庭院深深、侯门似海、笼罩在重重神秘氛围中？摆到光天化日下的堂堂正正气象，都是足以光宗耀祖、眉梅生辉、经过精心挑选的大块文章，那些见不得人、摆不上桌的种种一切，都属严禁扩散的“机密”、“绝密”，被重重帷幕遮掩得严严实实，特别是涉及伦常变故、床第悲喜，更属“核心机密”。荣、宁两府，此类大大小小“机密”，不胜枚举。举其大要，就凝府而言，贾敬炼丹、尤氏来历，惜春移居荣府原因，一概讳莫如深。荣府更复杂。贾母、贾赦、贾政母子、昆仲之间的恩恩怨怨，贾赦贾琏父子及邢氏凤姐婆媳和贾政、王氏与贾琏、凤姐之间绕来绕去的特殊格局，皆局外人尤法理解，局内人难启口说清。统统是谜。“黑幕小说”以揭穿谜之老底为能事，曹雪芹当然不会堕入此等恶道。他的叙事对象是皇亲国戚、元勋世家，叙事风格自当能传达出叙事对象的特定风格，才有所谓“历史真实”的美学品格。换句话说就是：文体范式与历史（生活）本体范式应当同步、一致，天衣元缝，造化自然，真善美浑然而一。此等艺术真境，非巨匠大师莫办。曹雪芹写来，举重若轻。《红楼梦》留给人们那么多的不可解之谜，是因为贵族之家事实上确有那么多、甚至更多的不可解之谜。揭穿“老底”，曙光无遗，虽足以耸人视听，换几响廉价彩声。但是，如此荒货废品大拍卖，哪里还有什么百年老店的贵族气息？市井恶棍撒野放赖、泼妇捉对儿厮打相骂而已。叙事文学的情节悬念、细节真实，只要是个正儿八经的作家，总能露几手，社会、历史、生活、心灵的氛围营造，即所谓神韵、诗意，则只有极少数巨匠大笔，才山有山势，水有水情，入具仙风，鬼挟鬼气。关于此点，应当有很多话说。离题渐远，只好暂且不说，
上述贾府几个大“谜”，全是羚羊挂角，了无迹痕，无从解起，曹雪芹守口如瓶，滴水不漏，使人读来自自然然，感到本应如此，是谜而不觉其为谜，秦可卿的生生死
死，却有意无意，留下不少漏洞。有的仿佛示意：此地无银三百两，妙不可言没法说。就解读而言，有漏洞比没漏洞略胜一筹，可从“洞口”略窥“画梁春尽落香尘”情状，审视辨析尘屑余香，能否稍近机抒，难言之类。
解迷之一：秦可卿生与嫁之迷
大谜第一，就是佳人身世姓名俱不可考，所谓姓“秦”，所谓“可儿”，所谓“兼美”，所谓“可卿”，均属与她本无干系的人之臆造符号。按书中提示，营缮郎秦业先生，下无子息，从养生堂抱养了一男一女。偏偏男孩夭亡，女孩活得挺好，便取名可儿，男死女活，是否与不重生男重生女的天下父母心有关，难说。可知者是：这女孩渐渐长大，终于“形容枭娜、性格风流”起来了。身体发肤，受之父母，形容枭娜，乃双亲遗传基因，骨血点化。想来这女孩幼小便是个美人胎子，性格风流，多半属后天培育。人之初，性本善，性相近，习相远，素丝墨染，所讲正是此理。小小美入胎子怎忍弃之养生堂，定有多少辛酸难言之隐，留下一片空白，引发后人遐想，存几分有成分论不唯成分论的道德宽容。养生堂里苦水泡出的美人胎子，根正却苗不红，竟然风流成性、风流一世，落个“画梁春尽落香尘”下场，就不能不考察她成于斯长于斯的家庭教育、生活环境了，“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”，形而上，太抽象，“孽海情天”，渐落实处，接近形而下了。抱养这美人胎子的秦业先生，因“情”造“孽”。先生也，即专门制造“性格风流”的大行家，只要略略考察他亲生儿子秦钟短促一生诸般形状，便知龙生龙、凤生凤、老鼠生儿钻地洞之所言不虚。秦钟、“情种”，孽海情天之“种”，继承了乃父家风，表字“鲸卿”两字，更十分不堪，真亏雪芹先生想得出。当然可解为掣鲸占鳌、望
子成龙的良好祝愿。但既是从“钟”演化出来，表而字之，便不能不想到撞“钟”的鲸形木杵即名“鲸卿”，阿弥陀佛，这才是此一特制专用工具的古意本名。试观秦钟小儿在贾府大院、家塾学堂及参加姐姐葬礼时的“得趣馒头庵”那般癫狂、那般肆无忌惮地“大撞其钟”，以“鲸形木杵”概括之，形象化，着实令人忍俊不禁。由此可知培养出双“卿”姐弟的秦业老郎家庭教育、传统门风是何等模式，秦可卿的“性格风流”，便找到了阶级根源、家庭根源。
营缮郎，大体相当今之司、局级首长，算个“起码高干”，可以挺胸腆肚，冒充京师要员。但在贾府门前，则比石狮子还矮半截，不经通禀，甭想跨过那道高门坎儿，竟能把一养生堂出来的养女变成贵胄少妇，与百年大族的贾府结成儿女亲家，秦老先生定有奇谋高招。曹雪芹发挥汉字优势，常有不写之写，咬文嚼字，始能品其韵味。秦业，程高本或作“秦邦业”，语码的“联想轴”，可以联到阳翟大贾“奇货可居”那句名训造出一个辉煌秦帝国的经邦大业故事。美人胎子在秦府调教长大，当然是大大的“奇货”。曹雪芹分配秦业担任“营缮郎”一职，善于蝇蝇苟苟、经之营之的“情郎”老光棍是也。至于他如何钻山打洞，联姻贾府，书中倒是明明自白交代了一句：“因素与贾家有些瓜葛，故结了亲。”什么瓜葛，沿葛顺藤而摸瓜，诸君肃静，摸到了荣府二老爷贾政先生的脑瓜。政老自然不是傻瓜，只是聪明用到别的方面去了，虽好读书，却科第不利。赖父祖余荫，蒙圣恩额外赏了个主事之职，在部学习。初入仕途，大约相当县、处级实习生吧。“额外主事”，爱管“额外”之事也。那部，正是秦营缮郎所在的工部。业、政两位是否上下级关系，或干脆由“营缮郎”对“额外主事”传帮带，不敢冒言。“瓜葛”，肯定无疑。秦可卿生之谜，嫁之谜，大体如是。——大体而已。
解迷之二：秦可卿娶之迷
门第不当联姻，主动权当然在高门大户，可卿娶之谜，要到宁府内找因由。除荣府二老爷“额外主事”撮合之功，还有宁府二老爷开不问门第，娶绝色佳人当儿媳的一代家风之故。两位二老爷，贾政，贾敬，合而观之：“假正经”，什么稀奇古怪、堂而皇之的事都会干得出。贾敬“一心想做神仙”，把官让给儿子贾珍袭了，娶个漂亮儿媳尤氏。这尤氏，也是家世姓名俱不可考，有位尤老娘，并非亲生母，带来两位妹妹尤二姐、尤三姐，也说不出到底是啥关系。“箕裘颓堕皆从敬”，曹雪芹一贯不露声
色，却于《好事终》内写出这等毫无诗意的大白话，不得不言也，把秦可卿之谜与贾敬上挂下联也。而可卿之丧，由公爹贾珍主持。贾敬之丧，则是儿媳尤氏主持，所谓“死金丹独艳理亲丧”，两件盛事，乾坤颠倒；金丹、金艳，韵味无穷。这就是宁府家风，这就是可卿娶之谜的背景写真。到了贾蓉口中，更绘影传声，发挥得淋漓尽致。贾蓉可卿小俩口，风情月貌，书中却几乎不见一笔写其亲昵形景。而在论辈数是他婶娘的王熙凤跟前，贾蓉宛然“莲花六郎”再世。可卿死了，他似乎并无丧妻之痛，反不如他老子贾珍那般哭得泪人儿似的。乃祖贾敬殡天，他倒趁机到论辈数是他姨妈的尤二姐、尤三姐那里鬼混，口沫横飞，畅谈贾府家风。在抱着丫头们大亲其嘴后，又笑嘻嘻大嚼其舌头：“从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家。谁家没风流事？别讨我说出来。连那边大老爷这么利害，琏叔还和那小姨娘不干净呢。凤姑娘那样刚强，瑞叔还想她的帐。哪一件瞒了我？”瞒不了这位蓉哥儿的，当然还有乃祖贾敬为他讨个绝色佳人尤氏当后娘，乃父贾珍又为他讨个绝色佳人秦氏做老婆。尤、秦两位，均属门第不当联姻。敬，珍父子相承，均不予计校，只图各有漂漂亮亮儿媳，晨昏定省，膝下承欢。所谓“聚麋（将此字下面的米改成匕）之诮”，麋（同前一字）、尤音近，可资参考。宁府家风如是，可卿娶之谜，也就不解自解。
秦业老郎调教得性格风流的秦氏，进入宁府，成了蓉儿媳妇，自然如鱼得水。既有婆婆尤氏的不言之教，又有夫君蓉哥那位凤婶不时过府辅导，秦氏风流枭娜之术，当然勃然大进，张扬极致。这在曹雪芹为其闺房赶制定做的成套假古董中，可饱览无遗：从飞燕掌舞金盘、则天试装宝镜到西施纱衾、红娘鸳枕，堪称集数千年香艳肉感之大成。此即是这位宁府少奶奶生存大气候、小环境。在这样的气候、环境中，窃玉偷香、桑间濮上式的提心吊胆，纯属杞人忧天，庸人自扰。太真贵妃式的金钱洗儿，则天圣后式的莲花六郎，方是此等贵族之家恪守古风、祖传绝学的悠久“文明”。所以秦可卿带领她的宝叔叔“神游太虚境”时，众奶母便心照不宣，知情知趣地“款款散去”。小丫环们按可卿吩咐，各司其职，“在廊檐下看着猫儿狗儿打架”。而秦氏是如此地脸不变色心不跳，从从容容，潇潇洒洒，轻车熟路，仪态万方。
解迷之三：秦可卿死之迷
我们也许已开始接近可卿死之谜——这么一位温柔风流富贵乡中的斫轮老手秦可卿，还非得偷偷摸摸去什么天香楼不成？去了又如何？就没带几个专司猫儿狗儿打架的小丫头？被不知轻重的丫头宝珠撞见又如何？难道会造成宁府少奶奶一根绳子吊死的严重后果？此类偷鸡摸狗、爬灰偷汉羞愧自缢者，诚然有之。其地，断然不在赫赫扬扬地百年老店宁国府；其人，很难想像竟是死后还要封什么“尉”的秦可卿。然则，“脂砚斋”朱墨灿然，硬是批了“淫丧天香楼”字样。《红楼梦》一字不苟，的确写了“一座高楼，上有一美人悬梁自尽”。多少年来，人们习惯于把不知其为男为女，或老或少的“脂砚斋”之批，和曹雪
芹披阅十载、增删五次的《石头记》，混而为一；因此也就对什么“更衣”、“遗簪”、“淫丧天香楼”之“原本”深信不疑。于是顺着这条线索，解读可卿死之谜，越解，越疑窦丛生，不得其解。其实，尽可以撇开那位自做多情，一个劲儿对号入座冒充“梦”中角色的“脂砚斋”，只把这个相当“概念化”的人物，做为几乎笼罩全书的巨大投影、无处不在的灰色幽灵看待，“画梁春尽”的“好事终”，“落香尘”的香尘纷纷，就不止是一个秦可卿的命运，而是逃不出“孽海情天”、丧身于“迷津渡”中男男女女的命运。谜，也就可以不解而解。欲知其详，尚待后论。
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