庄子是如何看待生死的？

庄子对生死这个问题，讨论的特别多，若大宗师、庚桑楚、徐无鬼、知北游、则阳、达生、天地、天道、秋水等篇，全论及此一问题，如果说庄子一书，是生死论，亦似无不当。

当然，他也有一些独特的解释，然而也无非是自我嘲解而已，总无法消除心头上的惶惑之情。看他对生命是多么珍爱，尽管人间世是如此污浊，他宁忍“曳尾涂中”之羞，对生命又是何等留恋！

“庄子”书中用到“生、死”二字之处甚多，历来注解家皆误以为是谈人生之生死，其实不然。依其原义，解释上文事物之死生，此固有之，但多数地方则别有所指。庄子对生死问题，并不同于一般人的看法。

庄子云：“死生，命也；有其夜旦之常，天也。人之有所不得与？皆物之情也，彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎？泉涸，鱼相与处于陆，相咰以湿，相濡以沫，不如相亡于江湖。与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我已死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”

所以庄子以生死乃命也，犹如有昼必有夜，昼去夜来人是不能作用于其间的，这是物理的实情。物理既然如此，就不必执著有限躯壳的自我，而乐生悲死，应当体察此变化的总原则，求宇宙生命的源委，而与之合流。“此种生命的真谛，不妨叫‘真宰’或‘真君’。此‘真宰’、‘真君’，是万物俱备的，与宇宙的总生命，是二合一的。”

《庄子》至乐篇云：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕距鼓盆而歌，惠子曰：‘与人居，长子，老，身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不意甚乎！’庄子曰：‘不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。’”

可知庄子并非无情，起初他对于妻子的死，也曾感觉哀伤，但想通以后，知道生死变迁，就如春夏秋冬四季的运行，既不可改变，也不能抗拒，只好“顺天安命”，接受现实。

贪生怕死乃一般人的常情，可是生有何乐，死有何苦，一般人并不真正了解，故不得解脱，庄子则能齐生死，一万物。他说：“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为天。天地与我并生，而万物与我为一。”(注五)既然天地与我并生，万物与我为一，所以寿夭无异，死生同状，所谓“方生方死，方死方生”，“即生即死，即死即生”。他把人生比作一梦，他在梦中变为蝴蝶：

"昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶必有分矣。此之谓之物化。"

这则著名的寓言，含意深远。

第一、庄周的蝶化，乃象征人与外物的和谐交感，泯除物我的隔阂。

第二、庄周在梦中变成蝴蝶，遨游花间，自由自在，象征人性的天真纯洁与人生的美妙和谐。

第三、庄子与蝴蝶融合为一，以致不知庄周之梦为蝴蝶，抑蝴蝶之梦为庄周。他称此种境界为“物化”，把生死的对立融贯于和谐之中，这是庄子生死观的基本概念。

庄子生死观之形成，并不是一蹴而几的，而是经过休养的历程逐渐觉悟的，因为这不单是知的问题，而事实践的问题。细考庄子的生死观之形成，可分为三个阶段，即善生善死、乐生乐死及外生死。

庄子为战国时代的大哲学家，继承老子而为道家第二始祖。其生死观与易传相似，“乐天知命，故不忧”。他把人生比作一场大梦。“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也，且有大觉而后知其大梦也。”生为梦，死乃觉。又把生死视为春夏秋冬四季之更迭，“形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。”亦曾把生死比作昼夜之运转；“生者，假借也；假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。”所以人之生死乃自然的规律，有生就有死，既不可抗拒，只有接受现实，所谓“死生，命也。”

生死都是天命，问题在于我们对生死的态度如何。一般人都认为“人之生也，与忧俱生，久忧不死，何苦也！”为免除人生忧患，庄子主张“安时而处顺，哀乐不能入也。”能够顺天安命，自无忧患之足虑。然后肯定生之价值，过著健全的一生，乃能享受圆满的死亡，由此而肯定死的价值。

庄子主张修养的最高目标为达到至人、神人的胸襟，乃天地与我并生，万物与我为一，独与天地精神相往来。因而能够泯合天人，冥绝生死，而臻于“心斋”、“坐忘”的胜境，此时一切外在生死成毁的变化，都不能扰乱他内心的宁静。故能齐万物、外生死。此为内圣之道修养的极致，虽非常人所能，但宜心向往之。

总之，庄子的人生是平淡的、寂寞的、理智的、安详的，他一再提及“形如槁木，心如死灰。”视生若死，视死如生。变化是必然的，死亡只是人生戏剧中的最后一幕。那是从某一种存在转化为另一种存在，来自无，复归于无，这就是他的人生观。正所谓：“乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己而况厉害之端乎？”是何等洒脱？

世上很少有人能在面对死时面不改色的!所谓所重有甚于生者，所恶有甚于死者的境界或许是很多人所佩服与向往的，但是知”道”容易，行”道”难呀！

但是了解了庄子的生死观之后，对他所谓超越生死的看法产生了浓厚的兴趣，生死乃是世间万物千千万万现象的一种，时候到了自然就来了，这种说法有点同于佛门所谓轮回转世，让人们能超越死亡，但我相信庄子他不是要塑造一种宗教思想，而是一种人们生活哲学与方式。