曹雪芹在<<红楼梦>>小说中大量地使用地方方言,而且范围很广,许多各地的读者在阅读时都会感受到亲切.曹雪芹从南到北的复杂生活经历以及他丰富的对前人小说的掌握使用在<<红楼梦>>中体现在语言艺术上,方言的应用更增加了小说的语言艺术魅力,拉近了和读者的距离.
曹雪芹的语言艺术才能是建立在善于吸取群众语言艺术创造才能的基础上,对<<红楼梦>>小说中方言进行欣赏学习,对各种方言作准确的理解应该是有意义的,会加深读者对小说艺术成就的认识.同时,也会享受到他高超语言艺术的精彩.
当然,方言在<<红楼梦>>中的使用问题,专家学者进行了深刻的研究.《红楼梦》中方言的使用情况是很复杂的。在《红楼梦》中，并非只有一种方言，而是多种方言混杂使用。大概地说，《红楼梦》中主要有三大方言，即北京方言、江南地区的方言和东北方言。前两种方言混杂使用，说明了作者对北京和江南两地均十分熟悉。至于东北方言也掺杂于其中，可能有两个原因：一是因为自宋朝以后，特别是明清以来东北与关内陆区交流频繁，再加上清朝本来兴起于东北，后定鼎于北京，所以北京方言与东北方言本就有很多相通之处；二是因为《红楼梦》成书后，在传抄过程中，遭后人尤其是东北人高鹗的删改，加入了大量的东北方言。(这段基本上引自http://www.xlmz.net/forum/viewthread.php?tid=8235).笔者认为,还有分析曹雪芹在东北生活过的观点,也可能是小说中大量东北方言存在的原因. 各地的学者专家对<<红楼梦>>中的方言的各自为战，自说自话的现象是正常的,更加说明了曹雪芹语言艺术的魅力所在.笔者没有时间和能力过多的从书中摘抄,只是从网络中查寻一些,共同欣赏和学习.
一.北京方言,应该包括河北等地.
可惜了儿的:"这是宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二支。昨儿我想拿起来，白放着可惜了儿的，何不给他们姐妹们戴去..."
嗔着:"姑爷，你别嗔着我多嘴。”“前日那边太太嗔着王善保家的多事，打了几个嘴巴子"
忒:"你也忒胡闹了，可作什么来呢！”“难道荣儿不是贾门的亲戚？人都别忒势利了"
嘟噜:"一嘟噜上只咬破三两个儿，那破的水滴到好的上头，连这一嘟噜都是要烂的"
待见:"难道图你受用一回，叫他知道了，又不待见我"
抢白:"袭人也帮着他抢白我，也说了许多不知好歹的话，回不得主子的。”“香菱自那日抢白了宝玉之后，心中自为宝玉有意唐突他"
好容易:"我这里好容易劝哄的好了一半了，你又来生个新法子"
怨不得:"怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘”第四十五回：“怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了"
懒怠:"她(秦氏)这些日子不知怎么，经期有两个多月没来，让大夫瞧了，又说并不是喜，那两日到下半日，就懒怠动了，话也懒怠说"
大天白日"大天白日人来人往，你就在这里也不方便。你且去，等到晚上起了更你来，悄悄的在西边穿堂儿等我"
作践:"二则贾府中从不曾作践下人。"
体已:"这有何难?我攒了几两体已，还有些衣服首饰，你先拿几件去"
鞋蹋拉袜蹋拉:"我回来告诉了袭人，袭人说这还罢，赵姨娘气的抱怨的了不得，说正经兄弟鞋蹋拉袜拉的，没人看得见"
招笑儿:"湘云向宝玉笑道：“病也比人家另一样，你招笑儿，反说起人来"
扎筏子:"夏婆子向赵姨娘说：“趁这几个小粉头儿都不是正经货，就得罪了他也有限的，快把这两件事抓住了理，扎个筏子，我帮你作个证。"
叭叭:"贾母亦笑道:"你婆婆也不敢顶醉,你和我叭叭的."
二.江南.
硬正:“茗烟在窗外道：‘……那是什么硬正仗腰子的，也来唬我们…… 韶刀:“贾芸听他韶刀得不堪，便起身告辞”
嚼蛆:"黛玉啐道：“趁这会子不歇一歇，还嚼什么蛆。”紫鹃笑道：“倒不是白嚼蛆……”
这们:“如今来了这们一个神仙似的妹妹。” “周瑞家的又问板儿‘你都长这们大了’。”“黛玉笑道：‘怎么写得这们好了？’”
些个:"周瑞家的说王熙凤“待下人未免太严些个"
这一程子:"佳蕙道：‘你这一程子心里到底觉得这么样？’"
灌黄汤:"贾母啐道：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了！”
堂客:"这冯公子必待好日期来接，可知必不以丫鬟相看。况他是个绝风流人品，家里颇过得，素习又最厌恶堂客，今竟破价买你，后事不言可知…… ”
揽事:"那凤姐素日最喜揽事，好卖弄能干"
排楦:"黛玉先笑道：“……那袭人待他也罢了，你妈妈再要认真排楦他，可见老背晦了。”
侬:“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”
三.东北.
抓(chuá)尖儿:“或有好事，他（凤姐）就不等别人去说，他先抓尖儿。”
多早晚来的,可怜见的,眼面前的事儿...等等.
脂砚斋曾有批语，他说：“按此书中若干人说话语气及动用前照(器物)饮食诸赖(类)，皆东西南北互相兼用，此姑娘之称亦南北相兼而用无疑矣”.
"皆东西南北互相兼用",<<红楼梦>>中的方言让每个不同地方的读者都会感到亲切.可是,不应该过多的作为争论曹雪芹身世等问题的依据.书中的方言作为一份活生生的历史资料，从民俗学、社会学的角度来说，对汉民族语言的历史变迁进行研究、对各种方言的地域分布情况进行研究,是很有意义的.当然,更多的应该是让我们普通读者欣赏曹雪芹的语言艺术魅力,在阅读小说时得到艺术上的享受.
说明:蜂子是为了学习和欣赏红楼的语言艺术,基本上摘抄网络文章.请感兴趣的博友在评论里给出更多的方言土语,尤其是东北的方言,共同欣赏,谢谢.
摘录我的高语罕之《红楼梦》“宝藏”(2010-05-31 22:52:00)：
在《红楼梦宝藏》一书中，高语罕大量摘录了小说里的俗语，来对他的理论进行论证，就是他总结到的“善于运用俗语入文”。我们对《红楼梦》中使用的大量俗语熟悉，知道那些语言文字的调侃幽默中带着哲理，更带着对人和社会的批评讽刺。 笔者再做深入的分析，俗语表现了时代文化思想的现象和文化思想内涵本质，也是中华传统哲学思想文化的反映和集结，而曹雪芹凭借他的敏锐的观察力和对当时文化思想的精确熟练掌握，便轻而易举地将那些俗语自然稳妥的应用在小说的描写中。除了帮助他完成小说人物性格、形象、命运的塑造和故事情节的发生、发展和结束外，更准确清晰地把当时的文化思想意识彻底地反映出来。这些俗语就是当时的思想文化结晶，就是中华传统文化和哲学思想的传承。另一个层次上说明，文化就是大众创造的，而《红楼梦》就是总结和深度细化大众文化。
因此，《红楼梦》里出现的大量俗语就顺利地帮助完成该书对社会和人心世道的批评抨击和讽刺。
《红楼梦》的这个宝藏就引起我们的思考，我们就如何来面对今天的大众文化，大众文化是可以反映些本质的思想文化内涵，可以影响文化思想的走向，我们就要参与其中，发挥自己的作用。我们是大众其中的一分子，更可以说是有能力和责任来影响大众文化发展的一分子。不能也不要低估我们自己的能力和影响，只要广大的人们都来做文化思想意识的工作，势必就影响推动时代文化思想意识的发展过程。当然，我们既然存在的影响性就要求我们影响的方向，不可以起到反向的影响，如果影响到阻挡社会经济以及文化精神的发展，那只有成为大众文化中的一个坏分子，尤其最终会对自己反影响，造成各种罪过发生，难以幸福，难以提升人格品质。
还有，我们要善于掌握俗语记忆顺口溜之类的内容以及深刻的性质。就是，要及时准确的了解大众文化思想意识的动向，把今天的俗语顺口溜当成接触和掌握时代文化思想特征的一个部分内容。也拿这些文化现象和本质来照映时代的本质，思考我们该做什么了？如何应对？
比如各种版本的“好了歌”的翻版就经常地出现在大众的文化思想意识中，价值和意义极其深远。
世人都晓学生好，惟有分数忘不了。埋头苦干为考分，真才识学埋没了。世人都晓学生好，只有荣誉忘不了。古来奖状在何方？荒豕一片乱仍了。世人都晓学生好，只有老师忘不了。在校日日念师恩，及至毕业全忘了。世人都晓学生好，只有学校忘不了。镀金铜匾墙上挂，优良师资谁见了？
世人都晓父母好，只有妻儿忘不了。无数英雄在何方？一堆黄土就没了。世人都知将相好，只有金银忘不了。终朝只恨名利少，及到多时咽气了。世人都晓神仙好，只有美女忘不了。君生日日说良心，君死恶心有起了。世人都晓神圣好，只有儿裔忘不了。可怜天下父母心，孝顺儿孙谁见了。
世人都晓清闲好，唯有股票忘不了；古今散户在何方？绿色一片给没了；世人都晓清闲好，只有赚钱忘不了；终朝只恨涨得少，及到多时暴跌了；世人都晓清闲好，只有帐户忘不了；入市之前说知足，狂赚之后又忘了；世人都晓清闲好，只有涨跌忘不了；痴心股市日夜思，白马黑马谁见了？
精英都说私有好，带头致富忘不了！古今私有几千年，谁见共同富裕了。精英都说私有好，唯有市场忘不了！弱肉强食是禽兽，谁见百姓幸福了。精英都说私有好，唯利是图忘不了！尔诈我虞乱纷纷，娼妓黑毒重现了。精英都说私有好，革命理想全忘了，改革大唱卖字经，卖完国资怎得了？
这里仅仅随意百度得来几首，内容就含概了学生的学习、对父母的孝顺、股票市场的规律以及经济改革等，可见大众文化的特征和性质，也可见到《红楼梦》文化思想对今天的影响力度。
（10.7.24) 
