一个姓卢的读书人上京城赶考，天黑投宿在邯郸的一家旅舍。在这里，他遇到一个姓吕的老头儿。
吕老头儿给了读书人一个枕头，结果，旅途劳累的读书人抱着枕头就睡着了。
在梦里，他娶妻生子，出将入相，也曾因官场的倾轧，锒铛入狱，差点丢了性命。后来，峰回路转，他再次被皇帝重用，位列国公，妻妾成群，而且0儿孙满堂还个个有出息。他活到80多岁，病重将死，皇帝还派心腹慰问。
这时，姓卢的读书人打了个呵欠醒了，送他枕头的吕老头还在身边，旅社里的黄粱饭还未熟。
回味梦中的情景，姓卢的读书人突然醒悟，此番赶考，即便金榜题名又如何？即便躲过了官场的惊涛骇浪，位极人臣，人生的尽头依然是黄土一抔。
于是，这个姓卢的读书人跟着吕老头儿而去，走上了求仙学道之路。
以上说的，就是唐代传奇《枕中记》中的故事，作者是沈既济。
据说，沈既济写这则传奇有两个素材来源：一是邯郸当地有关卢生的民间传说，及一些人物的真实经历；二是受刘义庆撰写的《幽明录》中“杨林”这一人物入枕做梦情节的启发。
据传《枕中记》广泛流传后，卢生的家乡就有了一座民间性质的小庙，许多怀才不遇的文人在此感叹自身命运，也有百姓在这里祈求健康平安。
后来，有人将传奇中的吕老头和八仙之一的吕洞宾附会在一起，流传更广，影响更加深远，就连明朝皇帝嘉靖都来凑热闹。
他动用内府资金重建庙宇，不仅把庙升格为观，还亲手书写了匾额，由此，卢生小庙逐渐发展成为吕仙祠。
在这个热心皇帝的大力推动下，卢生的故事和道家八仙的故事，几乎家喻户晓。
千百年来，四方百姓对卢生以及吕洞宾的祭祀连绵不断，延续到今天，逐渐形成了悠久盛大的庙会文化。
这就是我们如今说的黄粱梦文化。
从河北邯郸市北行10公里，有一个黄粱梦镇，镇上有一座坐北朝南的著名建筑，即黄粱梦。
现有的黄粱梦建筑为明清风格，祠院内既有红墙绿树，又有碧波青烟，既有北方道观的幽静，又有南方园林的清丽。
黄粱梦由照壁、前院、中院和后院四部分组成。
照壁在最南端，青砖砌成，琉璃瓦顶，壁身上面镶嵌着四方黑石，“蓬莱仙境”四个白色大字在黑色石头上显得更加古朴苍劲。
前院有八仙阁，为二层建筑，内有百姓熟知的道教八仙的雕像。八位神仙或坐或立，各具情态，很有神韵。
中院有美丽的莲池，一到夏天，荷叶田田，荷香阵阵，蜂蝶飞舞，甚是惹人喜爱。
再往北，就是后院，沿着中轴线，依次为钟离殿、吕祖殿、卢生殿。
钟离殿也叫前殿，供奉的就是汉钟离。他本姓钟离，名权。之所以称汉钟离，一说缘于他的原型为东汉大将，一说缘于他是汉咸阳人。钟离殿前，左侧有钟楼，右侧有鼓楼。
吕祖殿是黄粱梦古建筑的主殿，供奉的就是八仙中名气最大的吕洞宾。
据说，吕洞宾本来姓李，是李唐宗室。在武则天不断残害李唐子孙之时，为避祸改姓吕。按《列仙传》中的记载，吕洞宾长得身材高大，形体肥胖，宽额头，高颧骨，左眉角还有一颗黑痣。
吕洞宾在老百姓心目中享有极高的威望，民间流传着许多他救苦救难的故事和传说。
卢生殿供奉的自然就是做黄粱美梦的主角卢生。这位顿悟了人生真谛的读书人，虽然放弃了金榜题名的机会，但却比任何一个金榜题名的读书人享有更大的名气。
机缘巧合之下，他在短短一梦中，经历了人生的得意，宦海的浮沉。梦回之后，决然而去。
在殿内，我见到了这个读书人酣睡的容颜。他头朝西脚朝东，枕着青瓷枕，侧身而眠。不知此时的卢生正梦到了人生的哪个阶段？殿内墙壁上绘有壁画，展现着他梦中飞黄腾达、宦海浮沉的情景。
黄粱梦的东西两侧各有一座行宫，建造于1901年，是为那个被八国联军吓破了胆逃往西安的老太婆回北京时造的。
求仙学道，在中国有着悠久的历史。上到君主贵族，下到普通百姓，许多人都有一个成仙梦。因此，八仙的传说，卢生弃功名而学道的故事，有肥沃的传播土壤。
尤其在封建社会的某些阶段，社会动荡，战乱频仍，天灾连绵，给人们的精神以强烈的冲击。人们在朝不保夕的生活中需要一种精神的慰藉。
修道成仙，超脱生死，自然成为人们的向往。这从黄粱梦吕仙祠内，众多的诗词碑刻中可见一斑。
当今时代，各行各业内卷严重，再加上三年病毒的深刻影响，社会情绪普遍焦虑压抑，不同层次的人群对邯郸黄粱梦产生了见仁见智的新解读。
有来此释放精神压力的，有来此寻找精神慰藉的，有来此求财的，有来此祛病的。
因为河北邯郸黄粱梦丰富的社会文化内涵，邯郸市申报的黄粱梦文化，荣登河北省第一批省级非物质文化遗产名录，编号1-13-7。
邯郸黄粱梦是我国梦文化的发祥地，无论是在中华大地，还是在国际上，都享有较高的知名度。
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