八大山人《瓜月图》，一白一黑、一虚一实，手法实在超前

朱耷（1626年—约1705年），号八大山人，明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，明末清初杰出的写意画艺术大师。八大山人自幼学画，十九岁时，明朝亡国，父亲病逝，遭逢国破家亡，忧愤中出家为僧，从此潜心修禅，寄情于画。八大山人隐姓埋名六十余年，最终孤寂去世，留下许多不朽的画作。清代的“扬州八怪”、近现代的齐白石、张大千等著名画家，都从他的遗作里受益匪浅。

八大山人《瓜月图》

1689年（康熙二十八年）中秋夜，已经64岁的八大山人作了幅画，这次他没有画惯常的鸟和鱼、山石和花树，而是画了一个圆乎乎的瓜和圆圆的月亮。《瓜月图》，后人对其多种解读，可谓仁者见仁智者见智。

《瓜月图》纸本墨笔，纵74厘米，横45.1厘米，现藏于美国哈佛大学福格美术馆。画中主体简洁而鲜明，整个画面是一白一黑、一虚一实两个大圆。在当时，这一手法实在是超前，计白当黑，虚实对比，表现出耐人寻味的空间感。

《瓜月图》上的题识诗

复国无望以画寄情

解读这幅画，得先看画面上部的题识诗：昭光饼子一面，月圆西瓜上时。个个指月饼子，驴年瓜熟为期。这一年是1689年，离1688年夏江西起义之事被镇压正好一年。“昭光”，即八月十五夜的朗月当空。

八月十五团圆之日，此时画瓜画月，看似应景，但是，月下瓜前，八大山人的内心却是那样残破、凄楚。两相映衬，画意更浓。

“个个指月饼子”，就是不忘前事，也有人认为这首题识诗是用了一个掌故。相传朱元璋起兵抗元，为了瞒过元朝官兵的审查，把“八月十五夜起义”的消息塞到了月饼里传到了各地起义军的手中，各路人马获得了起义的情报，在中秋节这一天准时揭竿而起，推翻了元朝。

八大山人创作《瓜月图》正值康熙年间，清朝统治渐渐稳固，呈现升平之象。俗语常用“驴年马月”来表示遥遥无期，“驴年瓜熟为期”，是指心中所企盼的事就像西瓜熟在“驴年”那样渺茫，这“瓜”恐怕永远不能成熟了，八大山人只剩下明朝亡国之余痛，复国之绝望，无尽的失意。

画中有禅得月忘指

除了上面这个“入世”的解读，对这幅画还有另外一种“出世”的解读。月照西瓜，处处皆圆，“个个指月饼子”：用佛学指月意。

《楞严经》卷二说：“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”

以手指月，得月忘指，“指”为所借之媒介，“月”为求取之实相。舍筏登岸，得兔忘蹄，不能执著于“指”而忘“月”。“驴年”，即俗语所谓猴年马月之意。八大山人的意思是：如果你执著于手指之指，执著于月亮的外在形态，将月亮等同于“饼子”，忘记了“一月普现一切月，一切水月一月摄”的实相世界，那就会累年而不悟，顽然而难觉。

八大山人自成年之后便遁迹佛门，晚年他离开佛门，但仍笃行佛教。八大山人的这幅《瓜月图》，体现了禅宗的一个思想，要破执著于文字，破执著于工具的运用。

由于八大山人特殊的身世，在所处的时代背景中，他不能直抒胸臆。大多数画，寥寥数笔画出鸟和鱼，总是缩着身子，眼睛瞪得圆圆的，仿佛是在向世人翻白眼。他画的树，总是枯枝上几个细杈，无尽的荒凉、落寞。有人评价，他的画中有一种孤危的意识、孤独的精神、孤往的情怀。八大艺术的孤独精神打下了深深的禅家烙印。禅给了八大山人独特的智慧，他毕生用艺术的语言来表现它。