我的认识论

智慧来源（我的认识论）

 

1.                          从手分化为工具以后，人就开始有了抽象思维。语言开始形成。

2.                          语言用法包括广义的和狭义的。广义的语言指本体论。比如用来论述宇宙成因、万物轮回。仅仅用来描述客观事实的语言就是日常用语。这就是狭义的语言。

3.                          语言一开始是以形象描述为主。随着语言的大量运用，字形相似成为简约的方法。声音相似也成为主要的依据。最终发展为至今人们所用的错综复杂的日常语言。

4.                          语言用来排列指定事件的，演变为意志、意识、想像和精神等。

5.                          符号发明是人类特有的。某些动物如猩猩在人的培养下立刻与人建立了沟通。但是动物从不知道如何广泛深入细致地进行符号的创造发明。

6.                          符号的目的是示意。对他人示意或对自我示意。

7.                          求智或求知的目的可以是为了解释疑惑，也可以是为了娱乐，同样也是为了荣誉而战。培根有一句名言：“知识就是一切。”

8.                          符号之演变生成逻辑，逻辑是有生命力的、自我发展的逻辑。例如，机器人模拟人类生命是逻辑具有生命力的证明。

9.                          符号的内容构成思维的内容。

10.                  人的认识来源有三个方面：一是感觉和经验。由感官得来的知识。或者是由记忆得来的知识。二是知觉。由理智对素材的归纳、整理和证明而来的。三是辩证思维。

11.                  例如，记忆是最早的认识来源之一。有些动物因为记忆而被训练，以致具有更强的生存能力和杀伤力。一群野狼能够击倒比自己体重几倍甚至几十倍的老虎、狮子或野牛。通过记忆，进一步归纳和分类认识的素材。感官认识占记忆中的重要地位。

12.                  再如时空观。时空观是大局观。如果没有时空，世界将处于时空之外，或者时空将处于世界之外。然而没有东西可以优越于时空，超越时空，相反时空却好像超越一切。如果时空存在极限，那么在某个瞬间或某个地方，时空突然终止，但世界依然存在。世界将在某个瞬间或某个地方突然来临，峰涌而至。这是完全不能想像的，似乎是人力所不能企及的。感官认识也就是不可能的。

13.                  日常所思所用都是将时空割裂成无数个片段为我所有。但是时空从来都是连续不断的。过去、现在、将来是把时空割裂开来的认识。没有过去，也没有将来，只有现在是唯一可以认识的。

14.                  康德说：感官认识甚至理智认识整个的只是外界客观事物的光线在人的头脑中的折射反映而已。康德否定了客观（不依赖于主体知觉）的时间和空间的存在。所谓自由体是超越时空的。时空乃是一种主观的框架。我们的感觉和知觉就生成在这个框架中。

15.                  “第一个得出时间并非客观存在，认为时间是只处于我们心灵深处的信仰这一结论的西方哲人是圣奥古斯丁。他从时间流程的悖论引出：过去的已经不存在，将来的现在不存在，现在的又只是幻影的存在。因此时间不具有实在性。

16.                  时空决不是真实的东西。万物生灭无常是其自然的演化进程。恰恰是人的主观思维构造了时空观。时空观实质上是外界事物在人的大脑中所反映出来的一种状况而已。至于什么样的时空观完全取决于人的思考，只要是便于人的记忆或思考方式都可以成为时空观。

17.                  归纳是指事件中的同一性，分类也是这样。同一性是指相似性或归属性。排他性也是同一性。不矛盾性也是同一性。

18.                  技能是依靠推理论证而来的。它可以脱离感官。比如厨艺、手工艺、绘画、演奏等等。同时，技能往往能够预测到下步工艺手段的正确或错误，以致完全可以预测采用什么样的手段进行下一步的工艺。但由于技能还受制于环境条件，因而还不能彻底脱离感官材料。铁匠只能打铁，木匠只能雕木头。如果一个工匠还能教会别人工艺的手段，那么他就需要特别的才能，如语言才能或社会活动的才能。因为他需要在复杂的社会环境中立足，立足于他的那一门特殊技艺所能换来的物质财富和其他别的社会需要的才能，如快乐、荣誉等等。如果一个工匠能够拥有多种才能，成为一位多面手，那他可能进入更为专业精深的一门技艺。那就是关于纯粹知识的知识。

19.                  重点在于辩证思维。这是不再局限于任何事物或任何条件的思维工具。

20.                  先说说普通思维逻辑。亚里氏指出形式逻辑。这主要是指思维的主观活动。形式逻辑是依靠反思而获得的一系列规律。“在这样的思维进程中，就包含有事情的价值或本质。”

21.                  日常所用之思维范畴包括：一、同一。例如，白马与黑马都是马。一滴水与一条河都是水。二、排斥。大与小。男与女。三、归属关系。食品包装是食品的一部分。价格是商品的一部分。

22.                  不过，以上三种思维范畴都存在矛盾和谬误。

     例如:理发师给不能为自己理发的人理发。那么理发师自己的头发谁来理呢

     例如。一切金属是可塑的。塑料是可塑的。塑料也是金属。

     例如。飞箭不动。飞箭首先必须穿越距离的一半。但是距离将被无限分割成部分，没完没了。因此穿越也就变得没完没了。在每一个点的飞箭就是静止不动。

     如此深刻的自身矛盾。

23.                  真正的思维方式在于辩证思维。由一颗种子长成一个参天大树。这种自然进程蕴涵了丰富的辩证式发展。又如，猿人既猿像又像人。鸡蛋孵化成小鸡。

24.                  自然进程是一方面，另一方面则是人的大脑对自然客观进程的一种主观模拟。这就是思维有效性的全部秘密所在。黑格尔逻辑的主要目的就在于描述一个具有生产力生命力的思维制造系统。

25.                  大自然进化的规律是客观的逻辑生命。比如分类进化。但是整个进化过程中毫无意识可言。相反，人的思维形成独特的意识，具有改造自然的功能。整个改造自然的过程形成了独特的人类文明。在自然进化和人类文明之外，还有一种精神和意志超越一切，那就是上帝。

26.                  亚里氏多徳三段论：

     1、 二件特仑苏250ml*12盒牛奶价值115元人民币。

    50斤新大米价值115元人民币。

    因此二件特仑苏牛奶与50斤新大米价值相等     。

    2、 自然数：1=0+1;2=1+1;3=2+1……

    自然数：n=n+1

    3、 酸奶是牛奶。

    酸酸乳是酸奶。

    酸酸乳也是牛奶。

27.                  逻辑之意义:

     一是宇宙之大局之本。本体论。二是语言之语法（一切形式的语言）之规律。三是自然界之分类之逻辑。进化逻辑。数理逻辑。

     逻辑用一句话来概括，即自然逻辑、本体逻辑、人工逻辑或语言及符号的逻辑。

28.                  逻辑问题就是建立类。类群分为自属和类属。一是自己的属性区别于他类，二是自己的属性归属于更高级别的类群。包括交换和归属。即交换律和分配律。

29.                  形式化就是建立类群。

30.                  运动本身必然是：

l  从一肯定语词到一肯定语词。

l  从一肯定语词到其矛盾。

l  从一否定语词到其矛盾

l  从一否定语词到一否定语词。

31.                  亚里氏多德认为存在三种运动：

l  关于性质(质变)

l  关于数量（量变）

l  关于位置（A—B,有—无）