01 呼吸——先呼出去，再吸气

随着这些年的学习、研究，小梁越来越觉得，呼吸是非常重要的。

曾经有位老先生告诉我：“呼吸的秘诀就在‘呼吸’二字上。”大部分人在做呼吸调理时，都会先吸一口气，然后深长匀缓地呼出来。可老先生告诉我：“呼吸时应该先呼，呼到呼不出去了，然后慢慢放松，让整个身体去吸气。这才是正确的呼吸。”

就好比喝茶，如果茶杯里还有上次残留的一点儿茶，就需要先把杯子里的茶倒掉，再换新茶喝。如果直接往杯子里添新茶，我们的口感会因为残留的半口茶，差别非常大。

所以，在入睡前，请跟着小梁呼气，再吸气。你可以多做几次练习，尽可能让自己的每次呼吸，都比上次更绵长一点儿。

如果这时你还是不能入睡，可以想象自己脚底长出了两只耳朵，这两只耳朵在听小梁的《梁注论语》，这时你可能就会睡好觉了。因为我们的意识在哪里，气血就会去哪里。

有一天，正安的李洪渊大夫（李可老师的得意弟子，也是我的师兄）跟我说：“当我们把注意力放在脚底时，气血下行，就很容易入睡。”

于是有一次在睡前，我跟我儿子分享了这个方法——“你想想现在脚底有一个暖洋洋的风火轮，当所有能量都从你的脚底融入身体，你感觉怎么样……”我还没讲完，他就已经睡着了。

为什么在开篇小梁要和大家讲睡觉这件事呢？是为了说明许多事，我们只要了解它的来龙去脉，就能了解它到底是什么意思。

02 凡事想两次足矣，不要过多思考

接下来，我们来看《论语》里讲的这个故事——季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

季文子是鲁国的大夫，凡事都三思而行。在鲁国执国政三十多年期间，辅佐鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主。为人忠贞守节，克勤于邦，克俭于家，一心为了社稷，相当厉害。

孔子听说他是一个三思而行的人（在中国传统文化中，“三”不是简单的数字，“道生一，一生二，二生三，三生万物”），说“再，斯可矣。”言下之意是，凡事思考两次就可以了，不要反复思考。

我们常说三思而行，似乎在鼓励一个人做事要反复思考，做事要谨慎。但孔子却说：“凡事不要过多思考，想两次足矣。”

为什么孔子建议大家不要反复思考呢？因为第一次思考，是基于当下的决定，很可能和自己的业力有关。比如今天吃什么？你的第一个反应可能是西红柿炒鸡蛋。但可能第一个反应出来后，你还会告诉自己“冬天到了，可以喝当归羊肉汤以补充阳气”。

当你想到这一点时，足矣。因为第一次想到吃西红柿炒鸡蛋，是你的习性使然；第二次思考喝当归羊肉汤，是你的理性使然。

这时如果你继续想：“喝当归羊肉汤会不会太热？不如吃清蒸鱼或白切鸡，那到底是吃鱼还是吃鸡好呢？吃鱼会不会杀生呢？冬天吃鸡会不会引起肝风内动呢……”当我们想到这一层的时候，就一定要提醒自己。因此，孔子认为做一件事没有必要反复思考。

03 凡事考虑两次，就应该去行动了

为什么孔子会把这件小事拎出来单独讲，而且他的后人也把这句话放入《论语》中呢？小梁揣度，可能是孔子发现许多人在做决定时，都辗转反侧，难以决断。

“智者千虑，必有一失”。如今我们都受到知识经济的冲击，各种门派、各种思潮、各种理念影响着我们，所以我们在做决策时，很容易对它进行前后左右的反复思量。而每次思量，都会构建在前一次思考的某些判断上。

小梁前文说了，许多人对一件事的第一反应是心智模式的习惯使然，第二反应是最常用的、最直接的逻辑判断。

一件事到这个层面，也许离我们的初心还不太远。但如果我们反复思考，这件事的本质就远离了我们的初心，可能会产生异化。

有一天，我们团队在讨论一个课程该怎么做。小梁的第一个念头是，从以前我们最习惯方式入手——从经典开始做。跟大家讨论之后，得出了第二个结论——应该把经典与大家关心的话题结合。

但如果这时继续讨论下去，大家就会讨论到底什么是经典；讲什么经典；为什么不能从事实开始寻找经典做注解……后来在争论的过程中，又开始讨论如何在技术层面搭建平台……经过了七嘴八舌的讨论后，大家已经全然忘记了最开始是为了讨论什么，而只是在捍卫自己的判断和立场。

其他人在讲这件事的时候对我的否定，我在回应的时候，也隐隐地包含了一种我慢——彼此都会感觉到这种微妙的情绪反应。讨论过几个来回，通常这件事就会离我们的初心越来越远。

所以每个人都要不断地问自己：“最开始做这件事是为了什么？要干什么事？”不断地回到原点，也许是我们做出判断的一个很重要的依据。

孔子说：“如果一个人经常对一件事一而再，再而三，乃至三而四，四而五地反复思量，会产生两个副作用——忘记初心、忘记行动。”

这个世界上，哪儿有那么多百分之百正确的、完全思考清楚才去做事的可能呢？保持初心，遵循方法论，一边做事，一边解决问题，一边改良，也许就足够了。

思考太多的人，很容易脾虚。懂点儿中医常识的朋友都知道，思虑伤脾。小梁认为，这可能是古人的经验所得，所以曾经我开玩笑：“聪明的人都容易得痛风。”因为自诩聪明的人，总喜欢反复思考一件事，最后导致气血运行不畅。

现实生活中，一个得了痛风的人，除了喜欢吃肥肠、吃火锅、喝酒以外，还有一个很重要的思维模式特征——思前想后，得陇望蜀。

所以，本篇孔子讲的“再，斯可矣”——凡事考虑到第二次，就应该去行动了，也是知行合一的另外一个版本。

知行合一的基础，就在于不要太多地做分析。

04 对现代人来说，一定要学会快速决策

在现实生活中，我们常常会对一件事过多地思考。如果你的朋友跟你咨询“我到底应不应该和这个男人在一起”，你可以跟她做个简单的游戏：“来，看着我的眼睛，回答你想不想和他在一起？”她说：“想。”

接着你再问她第二个问题：“如果你不跟他在一起，你会怎么样？”等她回答完，答案就很清楚了。不要让她继续说下去，比如在一起后还会有什么样的负面作用……如果继续说下去，那么这个问题的答案就遥遥无期了，甚至最后会让她得相思病。

要不要参加奥数培训？要不要移民？要不要把现在的股票斩仓？要不要换一份工作？要不要接受这样的男朋友（女朋友）？要不要买这款车……诸如此类的问题，我们在日常生活中常常会遇到。

对现代人来说，一定要学会快速决策——凡事都在考虑正反两方面结果后迅速得出结论，这是一种在现代生活中值得养成的心智模式。

我们的能量常常损耗在“要不要做这件事”“如果当时做了这件事会怎么样”“如果当时不做这件事会怎么样”……无用的思考上。

中国文化有一种特点，任何一件事，从它的反面来讲似乎都是成立的。比如有人说“聚精会神”，就有人说“形散神聚”；有人说“花团锦簇”，就有人就说“留白更好”。其实，中国文化里的每样东西都能找到它的反方向，这是中国文化一种非常普遍的思维模式。

而中国知识分子往往会感染到这样一种思维模式的病毒，从而影响自己的行动力和决策力。这恰好是孔子认为一个通天道的人、一个超越普通知识分子的人最需要修炼的关键节点。

以前小梁也常常会为很多大事小事而烦恼，就是下不了决定，就算决定了也不去做。很多公司的组织也是这样，凡事议而不决，决而不推。其实只要决定了、做了，并且一直坚持改良，你会发现这样做的结果往往都不会太差。

如果你睡不着觉，就问自己两个问题：第一，要坚持睡吗？第二，如果睡不着，期待干什么？问完这两个问题后，你可以起床、喝水、看书……做自己喜欢做的事。最怕的就是在床上翻来覆去，一直睡不着，还不如起来看一本自己喜欢的书。

“再，斯可矣”——凡事思考两遍就行了，不需要反复思量。这是孔子给每个中国知识分子的忠告。

你一直想做，却一直没做的

一件事是什么？

在评论区写下来，

然后告诉大家，

你准备开始行动的时间。

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