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世界针灸医学鼻祖皇甫谧的针灸师父极有可能是华佗的弟子樊阿

曹操杀华佗,华佗《青囊书》、《枕中灸刺经》是否失传?华佗的弟子吴普、樊阿何许人也?世界针灸医学鼻祖皇甫谧亲身试针,撰著《针灸甲乙经》,开创世界针灸医学之先河,他的针灸师父究竟是何人?

1994年,王扶林总导演电视剧《三国演义》片段《华佗为曹操治病》

主要内容:

陈寿《三国志》载曰:“广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治,多所全济”。公元208年,华佗因治曹操头疼病而入狱,狱卒吴押狱很敬重华佗的为人,每天拿着酒食给监狱的华佗吃。华佗非常感激,告诉吴押狱他说:“我快死了,遗憾的是我的那本《青囊书》还没有传到世上。现在你的深情厚意,无可报答;我写一封书信,你可派人送到我家,取来《青囊书》赠给你,这样你就可以继承我的医术了”。吴押狱非常高兴地说:“我如果得了这本书,就不干这个差使了,去医治天下病人,使先生的医德继续流传”。华佗当即写了书信交给吴押狱。吴押狱到了金城,拿到了《青囊书》,回到狱中,华佗检看后就把书赠给了吴押狱。吴押狱拿回家藏起来。十天之后,华佗死在了狱中。吴押狱买棺葬了华佗,辞了差役回家,想拿出《青囊书》学习,却见他的妻子正在那里焚烧那本医书。吴押狱大吃一惊,连忙抢夺过来,可是全书已被烧毁,只剩得最后一两页。吴押狱非常生气,怒骂他的妻子。他的妻子说:“纵然学得与华佗一般神妙的医术,又能怎样?最后像华先生一样死在大牢之中,要他何用!”吴押狱唯有连连叹气。因此《青囊书》没有流传下来,后世所传的一些阉鸡、猪的小医术,正是烧剩下的一两页中所记载的。

据陈寿的《三国志》记载,华佗倾毕生经历所作之书为《青囊书》。此书将华佗的毕生心血、行医经验一一记载,但传说由于徒弟保护不利,此书最终被焚毁。也因此,《青囊书》失传,当时只抢救出来几页,因此才有了初、高中历史书上的“五禽戏”、“麻沸散”等。

1994年,王扶林总导演电视剧《三国演义》片段《吴普狱中看华佗》

这里我们基本确定,吴押狱是华佗的弟子之一,吴普也就是吴押狱的代称。《七录著录》载曰:华陀弟子吴普本草六卷,《隋志》曰:“亡”。《旧唐志》有“吕氏本草因六卷,吴普撰”。《新唐志》则作“吴氏本草因六卷,吴普”。可见“吕”字为“吴”字之误。後《汉书》卷一一二华陀传中有普之记事。蜀本草之陶序注曰:“普,广陵人也。华陀弟子,撰本草一卷”。《嘉祐本草所引书传》曰:“吴氏本草,魏广陵吴普撰。修神农本草,成四百四十一种。唐经籍志尚存六卷,今广内不复有,惟诸子书多见引录,其说药性寒温、五味,最为详悉”。本草纲目卷一:“吴氏本草,其书分记神农、黄帝、岐伯、桐君、雷公、扁鹊、华陀、弟子李氏,所说性味甚详,今亦失传”。

通过考证,大量典籍一致记载:吴普,广陵郡人(今江苏扬州一带)。字号及生卒年不详。吴普曾经跟随华佗学医,擅长五禽戏,著有《吴普本草》,其书分记神农、黄帝、岐伯、桐君、雷公、扁鹊、华佗、弟子李氏,所说性味甚详,今亦失传。

这里通过论证,我们得知华佗的弟子吴普擅长五禽戏,著有《吴普本草》;而并无针灸医学一说。

那么,我们再看华佗的另一外弟子樊阿,《三国志·魏书二十九·方技传第二十九》载曰:“阿善针术。凡医咸言背及胸藏之间不可妄针,针之不过四分,而阿针背入一二寸,巨阙胸藏针下五六寸,而病辄皆瘳”。从《三国志》这段史料我们就可以看出,樊阿曾经跟随华佗学医,擅长针灸并勇于探索,一般的中医在病人胸和背部用针灸治疗病时,只敢扎进去不超过4分,而樊阿敢扎进去好几寸,并且针到病除;又《隋书·经籍志》记有“华佗枕中灸刺经”一卷,已失传。日本《医心方》中又载《华佗针灸经》。

那么,从这里我们就清楚可以看出,华佗的针灸并没有完全失传,尤其是他的弟子樊阿在针灸方面有相当高的造诣,包括进针的尺寸等等都有考究。那么,樊阿是哪里人呢?

樊阿(公元164-272),彭城人(今江苏徐州)。曾经跟随华佗学医,擅长针灸并勇于探索。

2018年,李志锋导演宣传片《灵台》片段《皇甫谧著述《甲乙经》》

我们再看看皇甫谧是何许人也?皇甫谧(公元214-282),幼名静,字士安,号玄晏,魏晋时期名士、针灸医学家;安定朝那人(今甘肃省灵台县朝那镇人)。幼年随叔父迁居新安(今河南渑池),40岁丧所生后母,随还本宗;华佗死后6年皇甫谧出生,尤其是其撰著的《针灸甲乙经》在针灸学史上,占有很高的学术地位,是我国第一部针灸学的专著,开创世界针灸医学之先河,皇甫谧被后世誉为“世界针灸医学鼻祖”。

因此,我们初步认为皇甫谧间接看过华佗针灸方面的针灸书籍,然后通过自己亲身实践,总结经验,著述《甲乙》,才成为针灸鼻祖。或许,皇甫谧可能得到华佗的徒弟樊阿的传授。

但是,这只是初步认为,我们再看看皇甫谧《针灸甲乙经》里的记载,得知谧著《甲乙》,阅读典籍、集《黄帝》三部,删其浮辞,除其重复,论其精要、亲身实践而成书。

这里我们再通过樊阿(公元164-272)、皇甫谧(公元214-282)的生卒对比得知,樊阿与皇甫谧几乎生活在同一时期,而且,史料记载皇甫谧少年受书席坦,饱读诗书,后著述颇丰,谓之“书淫”,而樊阿是当时的针灸名医,皇甫谧中年患得风痹之症,针灸治疗,曾身在洛阳附近的皇甫谧不可能不知道樊阿;因此,皇甫谧的针灸师父极有可能是樊阿,这也是有论点可寻的。

那么,皇甫谧的文史典籍以及《针灸甲乙经》中为何没有记载樊阿,这里我们不做一论证,我们只推测两点;第一点,樊阿的师父华佗被曹操所杀,樊阿不想再提及医学之事;第二点,魏晋时期,皇甫谧拒诏不仕著述《甲乙》,樊阿只传皇甫谧医术,而不书名,成为隐姓埋名的高人。当然,这里只是猜测,不能作为史料去佐证。

皇甫谧造像(杨新奎仿蒋兆和)

主要参考资料:

(1)上海古籍出版社译《白话三国志》1996年

(2)CCTV10《百家讲坛千古中医故事(二)《华佗》之华佗之死,2008年第128期

(3)皇甫谧《针灸甲乙经》江左书林印刷,1886年

(4)皇甫谧《玄晏春秋》山东友谊出版社,2007年

(5)房玄龄等《晋书·皇甫传》中华书局,1996年

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