世界针灸医学鼻祖皇甫谧的针灸师父极有可能是华佗的弟子樊阿

曹操杀华佗，华佗《青囊书》、《枕中灸刺经》是否失传？华佗的弟子吴普、樊阿何许人也？世界针灸医学鼻祖皇甫谧亲身试针，撰著《针灸甲乙经》，开创世界针灸医学之先河，他的针灸师父究竟是何人？

1994年，王扶林总导演电视剧《三国演义》片段《华佗为曹操治病》

主要内容：

陈寿《三国志》载曰：“广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济”。公元208年，华佗因治曹操头疼病而入狱，狱卒吴押狱很敬重华佗的为人，每天拿着酒食给监狱的华佗吃。华佗非常感激，告诉吴押狱他说：“我快死了，遗憾的是我的那本《青囊书》还没有传到世上。现在你的深情厚意，无可报答；我写一封书信，你可派人送到我家，取来《青囊书》赠给你，这样你就可以继承我的医术了”。吴押狱非常高兴地说：“我如果得了这本书，就不干这个差使了，去医治天下病人，使先生的医德继续流传”。华佗当即写了书信交给吴押狱。吴押狱到了金城，拿到了《青囊书》，回到狱中，华佗检看后就把书赠给了吴押狱。吴押狱拿回家藏起来。十天之后，华佗死在了狱中。吴押狱买棺葬了华佗，辞了差役回家，想拿出《青囊书》学习，却见他的妻子正在那里焚烧那本医书。吴押狱大吃一惊，连忙抢夺过来，可是全书已被烧毁，只剩得最后一两页。吴押狱非常生气，怒骂他的妻子。他的妻子说：“纵然学得与华佗一般神妙的医术，又能怎样？最后像华先生一样死在大牢之中，要他何用！”吴押狱唯有连连叹气。因此《青囊书》没有流传下来，后世所传的一些阉鸡、猪的小医术，正是烧剩下的一两页中所记载的。

据陈寿的《三国志》记载，华佗倾毕生经历所作之书为《青囊书》。此书将华佗的毕生心血、行医经验一一记载，但传说由于徒弟保护不利，此书最终被焚毁。也因此，《青囊书》失传，当时只抢救出来几页，因此才有了初、高中历史书上的“五禽戏”、“麻沸散”等。

1994年，王扶林总导演电视剧《三国演义》片段《吴普狱中看华佗》

这里我们基本确定，吴押狱是华佗的弟子之一，吴普也就是吴押狱的代称。《七录著录》载曰：华陀弟子吴普本草六卷，《隋志》曰：“亡”。《旧唐志》有“吕氏本草因六卷，吴普撰”。《新唐志》则作“吴氏本草因六卷，吴普”。可见“吕”字为“吴”字之误。後《汉书》卷一一二华陀传中有普之记事。蜀本草之陶序注曰：“普，广陵人也。华陀弟子，撰本草一卷”。《嘉祐本草所引书传》曰：“吴氏本草，魏广陵吴普撰。修神农本草，成四百四十一种。唐经籍志尚存六卷，今广内不复有，惟诸子书多见引录，其说药性寒温、五味，最为详悉”。本草纲目卷一：“吴氏本草，其书分记神农、黄帝、岐伯、桐君、雷公、扁鹊、华陀、弟子李氏，所说性味甚详，今亦失传”。

通过考证，大量典籍一致记载：吴普，广陵郡人（今江苏扬州一带）。字号及生卒年不详。吴普曾经跟随华佗学医，擅长五禽戏，著有《吴普本草》，其书分记神农、黄帝、岐伯、桐君、雷公、扁鹊、华佗、弟子李氏，所说性味甚详，今亦失传。

这里通过论证，我们得知华佗的弟子吴普擅长五禽戏，著有《吴普本草》；而并无针灸医学一说。

那么，我们再看华佗的另一外弟子樊阿，《三国志·魏书二十九·方技传第二十九》载曰：“阿善针术。凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳”。从《三国志》这段史料我们就可以看出，樊阿曾经跟随华佗学医，擅长针灸并勇于探索，一般的中医在病人胸和背部用针灸治疗病时，只敢扎进去不超过4分，而樊阿敢扎进去好几寸，并且针到病除；又《隋书·经籍志》记有“华佗枕中灸刺经”一卷，已失传。日本《医心方》中又载《华佗针灸经》。

那么，从这里我们就清楚可以看出，华佗的针灸并没有完全失传，尤其是他的弟子樊阿在针灸方面有相当高的造诣，包括进针的尺寸等等都有考究。那么，樊阿是哪里人呢？

樊阿（公元164-272），彭城人（今江苏徐州）。曾经跟随华佗学医，擅长针灸并勇于探索。

2018年，李志锋导演宣传片《灵台》片段《皇甫谧著述《甲乙经》》

我们再看看皇甫谧是何许人也？皇甫谧（公元214-282），幼名静，字士安，号玄晏，魏晋时期名士、针灸医学家；安定朝那人（今甘肃省灵台县朝那镇人）。幼年随叔父迁居新安（今河南渑池），40岁丧所生后母，随还本宗；华佗死后6年皇甫谧出生，尤其是其撰著的《针灸甲乙经》在针灸学史上，占有很高的学术地位，是我国第一部针灸学的专著，开创世界针灸医学之先河，皇甫谧被后世誉为“世界针灸医学鼻祖”。

因此，我们初步认为皇甫谧间接看过华佗针灸方面的针灸书籍，然后通过自己亲身实践，总结经验，著述《甲乙》，才成为针灸鼻祖。或许，皇甫谧可能得到华佗的徒弟樊阿的传授。

但是，这只是初步认为，我们再看看皇甫谧《针灸甲乙经》里的记载，得知谧著《甲乙》，阅读典籍、集《黄帝》三部，删其浮辞，除其重复，论其精要、亲身实践而成书。

这里我们再通过樊阿（公元164-272）、皇甫谧（公元214-282）的生卒对比得知，樊阿与皇甫谧几乎生活在同一时期，而且，史料记载皇甫谧少年受书席坦，饱读诗书，后著述颇丰，谓之“书淫”，而樊阿是当时的针灸名医，皇甫谧中年患得风痹之症，针灸治疗，曾身在洛阳附近的皇甫谧不可能不知道樊阿；因此，皇甫谧的针灸师父极有可能是樊阿，这也是有论点可寻的。

那么，皇甫谧的文史典籍以及《针灸甲乙经》中为何没有记载樊阿，这里我们不做一论证，我们只推测两点；第一点，樊阿的师父华佗被曹操所杀，樊阿不想再提及医学之事；第二点，魏晋时期，皇甫谧拒诏不仕著述《甲乙》，樊阿只传皇甫谧医术，而不书名，成为隐姓埋名的高人。当然，这里只是猜测，不能作为史料去佐证。

皇甫谧造像（杨新奎仿蒋兆和）

主要参考资料：

（1）上海古籍出版社译《白话三国志》1996年

（2）CCTV10《百家讲坛千古中医故事（二）《华佗》之华佗之死，2008年第128期

（3）皇甫谧《针灸甲乙经》江左书林印刷，1886年

（4）皇甫谧《玄晏春秋》山东友谊出版社，2007年

（5）房玄龄等《晋书·皇甫传》中华书局，1996年