引自智者天下李懿恒博士《道德经终极版》，真正的好！

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民；无知无欲，使夫智者。不敢为也，为无为，则无不治。

尚：推崇。贤：本义为“多财”，后被引申为“有能力的人”；这里使用的是本义。争：因厉害关系而冲突，辩论、抢先、争夺。

贵：使……贵重。

见（xiàn）：炫耀，使……见。欲：贪婪、贪欲。

虚：不自满，使……谦虚。实、弱、强：在这里皆为使动用法。

腹：肚子。

志：《说文》，意也；这里指过分追求意志，争名夺利。

骨：筋骨、体格。

使夫智者：可以断句为“使夫，智者也”，也可作为“智者使夫”的倒装，意思是能役使他们的，就是“智者”，或让有慧智的人去役使他们。不管怎么断句或理解，真正的意思就是指要教化百姓就对了。

敢：有胆量。敢为：指有胆量的做事情，即逞强、任意妄为。

【译文】不推崇多么拥有财富，使百姓不为钱财而争夺；不使难以得到的物品显得贵重，老百姓就不会有盗窃行为。不炫耀可以引起贪婪的事物，百姓的心就不产生邪念。因此，统治者的治国方法是：使百姓做到谦虚，能够满足温饱，削弱名利之心，强健体魄，经常使百姓有事做；对于没有任何知识和无所追求的人，让“智者”教化他们。不任意妄为，按照符合事物的内在运作规律做事，那么就没有什么治理不好的。