端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在中国古代家庭教育中，〝家训〞占有十分重要的地位。从先秦到明清，中国流传下来的家训堪为经典，是中华民族传统文化和道德重建必要内容，以及对当代年轻人的教育，都起着积极的作用。 不学诗，无以言；不学礼，无以立。——孔子家训《论语》立身篇
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮《诫子书》
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。——诸葛亮《诫外甥书》
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。——司马谈《命子迁》（司马谈为司马迁之父）
夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。——《琅琊王氏家训》
礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。——颜之推《颜氏家训》
〝玉不琢，不成器；人不学，不知道。〞然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！付弈。——欧阳修《欧阳永叔集》
少年须常有一片春暖之意，如植物从地茁出，天气浑含，只滋根土，美闷春融，绝无雕节，自会发生盛大。——彭士望《耻躬堂文集》
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩《曾文正公家训》
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。——刘清之《戒子通录》
“孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕以及物”为核心内涵，告诫洪氏子弟“身能立，家始齐”，只有自身有所建树，才能治理好家庭。
值得一提的是，每条洪氏家规文末均指出“以此思之，不如读书”。可见，洪氏家族对读书的重视。这一点，其理念在洪钟身上得到了集中体现。 —— 《洪氏祖训》
凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。——曾国藩《曾文正公家训》
和睦之道，勿以言语之失、礼节之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨。天下甚大，天下人甚多，富似我者，贫似我者，弱似我者，千千万万。尚然弱者不可妒忌强者，强者不可欺凌弱者，何况自己骨肉。有贫弱者，当生怜念，扶助安生；有福强者，当生欢喜心，吾家幸有此人撑持门户。譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼岂欺左眼，以皮屑投其中乎？又如一人右手便利，左手风痹，左手岂妒忌右手，愿其同瘫痪乎？——王夫之《姜斋文集》
为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：〝慈母败子〞。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。——司马光《家范》
积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。人不通今古，牛马如襟裾。——周希陶《增广贤文》
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。——《钱氏家训》
洪钟一直铭记母亲“人以积金以遗子孙，吾教子一经耳”的教诲，对其子女的要求也非常严格，曾作《命子作》：“汝父慕清白，遗无金满籝。望汝成大贤，唯教以一经。经书宜博学，无惮历艰辛。才以博而坚，业由勤而精。”
——洪钟
教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。
养子弟如养芝兰：既积学以培植之，又积善以滋润之。——刘清之《戒子通录》
子孙以忠信谨慎为先，切戒狷薄。不可顾目前之利而妄他日之害，不可用一时之势而贻数世之忧。——张履祥《张园先生全集》
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。——《王阳明家训》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。——朱柏庐《朱子家训》)
昔吾祖星冈公最讲求治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭扫，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必用。此四事之外，于读书种菜等事，尤为刻刻留心。——曾国藩《曾文正公家训》
我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉洁着，可以自成。——《汉书．欧阳地余》
后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。——包拯《包拯集》
勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素。家风极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。——曾国藩《曾文正公家训》
不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方谨此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。——李毓秀《弟子规》
忍让为居家美德。不闻孟子之言三自反乎?若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。孟子曰：〝生于忧患〞，〝存乎疢疾〞，皆至言也。——吴汝纶《桐城吴先生全集》
是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。——颜之推《颜氏家训》
(唐)太宗尝谓皇属曰：〝朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王，先须克己。每着一衣，则悯蚕妇;每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳?汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久富贵，以保终吉。先贤有言：‘逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼’。不可不察也。〞——刘清之《戒子通录》
吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。临事让人一步，自有余地，临财放宽一分，自有余味。善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！——高攀龙《高氏家训》
我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿，其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎!夫读书中举中进士做官，此是小事，第一要明理作个好人。——郑燮《郑板桥集》
忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄;在学堂，不敬信师友，欺诈傲慢，习以性成，望其读书明义理，向后长进，难矣。——张履祥《张园先生全集》
后生才锐者最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然其可虑之事盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。——陆游《家翁家训》
大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分。
见人嘉言善行，则敬慕而记录之。见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之而咨问之，思与之齐而后已。不拘长短，惟善是取。
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