明代的清言独树一帜，短小如联语，警策如箴言，是文人的思绪，也是警句格言，其代表者张潮的《幽梦影》。《幽梦影》可谓字字珠玑，只要慢慢读，细细体会，自会会心叹服矣，选其大部与诸君共享。
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。
为月忧云，书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。
赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
楷书须如文人，草书须如名将。行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。
人须求可入诗，物须求可入画。
少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
若无花、月、美人，不愿生此世界；若无翰、墨、棋、酒，不必定作人身。
艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅，而实难堪者，贫病也；声有言之极韵，而实粗鄙者，卖花声也。
一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚有毒。
楼上看山，城头看雪，灯前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情景。
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状、无可执着。真足以摄召魂梦、颠倒情思!
以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。
少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死。
因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。
物之稚者，皆不可厌，惟驴独否。
女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人。一睹其貌，则美恶判然矣。耳闻不如目见，于此益信。
寻乐境乃学仙，避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者，盖谓众苦之所不到也。
富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。
凡声皆宜远听，惟听琴则远近皆宜。
目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。
云之为物，或崔巍如山、或潋滟如水、或如人、或如兽、或如鸟毳、或如鱼鳞。故天下万物皆可画，惟云不能画，世所画云亦强名耳。
值太平世、生湖山郡、官长廉静、家道优裕、娶妇贤淑、生子聪慧，人生如此，可云全福。
春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。
十岁为神童，二十三十为才子，四十五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。
武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。
文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣！全才之难也。兼之者，其惟莲乎！
著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世弘功。
由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓。
虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。
方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧。
律己宜带秋气，处世宜带春气。
厌催租之败意，亟宜早早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施。
松下听琴、月下听箫、涧边听瀑布、山中听梵呗，觉耳中别有不同。
月下谈禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。
春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
藏书不难，能看为难；看书不难,，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
求知己于朋友易，求知己于妻妾难；求知见于君臣，则尤难之难。
何谓善人？无损于世者则谓之善人。何谓恶人？有害于世者则谓之恶人。
有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
读书最乐，若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。
发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。
万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
我不知我之前生当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？千古之上相思者，不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
文章是有字句之锦绣，锦绣是无字句之文章，两者同出于一源。花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
种花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见其畅适，方有实际，否则皆为虚设。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
酒可好不可骂座，色可好不可伤生，财可好不可昧心，气可好不可越理。
文名可以当科第，俭德可以当货财，清闲可以当寿考。
不独诵其诗、读其书是尚友古人，即观其字画，亦是尚友古人处。
无益之施舍，莫过于斋僧；无益之诗文；莫过于祝寿。
妾美不如妻贤，钱多不如境顺。
创新庵不若修古庙，读生书不若温旧业。
胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
不得已而谀之者，宁以口，毋以笔；不可耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔。
多情者必好色，而好色者未必尽属多情；红颜者必薄命，而薄命者未必尽属红颜；能诗者必好酒，而好酒者未必尽属能诗。
物之能感人者,在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鸟，在植物莫如柳。
妻子颇足累人，羡和靖梅妻鹤子；奴婢亦供职，喜志和樵婢渔奴。
所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
有山林隐逸之乐而不知享者，渔樵也、农圃也、缁黄也；有园亭姬妾之乐而不能享、不善享者，富商也、大僚也。
五色有太过，有不及，惟黑白无太过。
春风如酒，夏风如茗，秋风如烟、如姜芥。
鸟声之最佳者，画眉第一，黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶？
善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水，书史亦山水也，诗酒亦山水也,，花月亦山水也。
胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读书者不以忙闲作辍。
立品须法乎宋代之道学，涉世宜参以晋代之风流。
古今至文，皆血泪所成。
情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
孔子生于东鲁，东者生方，故礼乐文章，其道自无而有；释迦生于西方，西者死也，故受想行识，其教皆自有而无。
有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物；月为天文中尤物；西湖为山水中尤物；词曲为文字中尤物。
游玩山水，亦复有缘。苟机缘未至，则虽近在数十里之内,亦无暇到也。
贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也；贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。足以知世风之降矣。
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
痛可忍，而痒不可忍；苦可耐，而酸不可耐。
能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者，匪独为造物之所忌。盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世取亵耳。
才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人，一反其局而后快。
动物中有三教焉：蛟龙麟凤之属，近于儒者也；猿狐鹤鹿之属，近于仙者也；狮子牯牛之属，近于释者也。
植物中有三教焉；竹梧兰蕙之属，近于儒者也；蟠桃老桂之属，近于仙者也；莲花葡萄之属，近于释者也。
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为章句。
居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当友朋。
玉兰，花中之伯夷也（高而且洁）。葵，花中之伊尹也（倾心向日）。莲，花中柳下惠也（污泥不染）。鹤，鸟中之伯夷也（仙品）。鸡，鸟中之伊尹也（司晨）。莺，鸟中之柳下惠也（求友）。
臭腐化为神奇，酱也、腐乳、金汁也；至神奇化为臭腐，则是物皆然。
黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭。此君子小人相攻之大势也。
耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
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