文章来源：山东牟平全真文化研究中心 发布者：刘学雷 发布时间：2009-3-2 9:15:40 阅读：829次
张 博
在胶东半岛东部，有一座山峰，绵亘于牟、文、乳三区市交界处，她东抱成山，西负牙山，南北横跨半岛，山青，水碧，林深，谷幽，这就是被称为海上诸山之祖的昆嵛山。
昆嵛山，本是长白山脉南伸跨海后隆起的一座支脉，古名根余山，唐后改称昆嵛山。金元之际，全真道在这里诞生，全真道徒们以传说中王母居住的神山昆仑山喻此山，而古代图书竖排文字，“昆嵛”二字有意无意讹为“昆仑”，故在后来的全真道典籍中，昆嵛山多被称为昆仑山。在神话传说中，我国东方海上有蓬莱、赢洲、方丈三座神山，考之于胶东沿海诸山，方丈神山就是今昆嵛山的演绎。
昆嵛山秀拔群山，自古以来便被视为“神仙之乡”。始皇东巡以观沧海，麻姑飞升而遗仙蜕，释徒募化于侯门异域，全真孕育在烟霞石洞……这些古代帝王大士的“圣迹”无一不在山中留下了历史的印痕。昆嵛山，大小山峰几十座，每一座都有自己美丽动人的传说和岁月沧桑的烙印。
泰礴顶，位于牟平、文登交界处，海拔922.8米，是昆嵛山脉的主峰，也是胶东半岛东端最高的山峰。现峰顶建有山东省昆嵛山电视转播台。峰顶端或是终年白雪皑皑，或是四季白雾漫漫，故古时称其为大白顶。后来山中建起佛寺，释家讲大慈大悲，于是改称大悲顶，而文人学士又以人间才高不过李白，胶东山高不过大白，谐其音而称其为太白顶；文革期间，讳“白”改称泰礴顶。在民间，百姓或因此峰貌似武士盔甲，称为盔甲山，或因此山为昆嵛山诸峰之主，似当家的太婆，称其为太婆顶。登上峰顶，四面群山一览无余。若是春和景明，南北远眺，沧海茫茫；东西俯瞰，古城悠悠。但逢雾霭天气，云气葱郁，似袅袅烟霞，若隐若现，千柱翠峰，悬浮于悠然舒卷的白云之上，宛如凌虚飘渺的神山仙峰。更有一种云深雾浓的天气，人在山巅，眼前惟见云烟横流，耳畔只闻天风呼号，怒神泣鬼，惊心动魄，几不知我是仙是凡，但忘其身在天上人间。
辇道山，也是昆嵛山诸峰之一，位于牟平区龙泉镇东南部，河北崖村东夼东，海拔340米。山为东西走向，沿山脊有一条蜿蜒曲折的古道，当地人称其为“遛马道”，这就是两千多年前“千古一帝”秦始皇东巡，登芝罘、穷成山，求长生不死之药时路过此地而留下的历史见证。两千年来，虽然几经沧桑变幻，而这条辇道至今仍依稀可辨，山也因此称为辇道山。这一段辇道，西始于龙泉水库东南岸的钓鱼石，向东呈“～”形蜿蜒至卧龙堡村南，时隐时现，全长约2500米，宽3米许。辇道两边，山势陡峭险要，怪石耸立，古松挺拔，可谓“形势之地”。辇道山顶，云雾飘渺，西望，辇道绵绵无起始，东眺，古迹悠悠不尽头。若当深秋季节，秋风瑟瑟，黄草衰衰，行人过此，别有一番滋味。
过辇道山向东数里，至文牟交界处，有一峰拔地而起，秀绝群峦，这便是始皇东巡时系马憩息的系马山。系马山，山以事名，宋乐史《太平寰宇记》中说：“系马山，在城东四十里，始皇东游，于此系马，至今山草犹作系结状”。当年始皇东行至此，人疲马乏，便将车马系于道旁林草之间，并于小憩之余，一览这山水秀色。如今潺潺的广河，似一条玉带在山脚下蜿蜒而去，向人们述说着当年始皇帝在此掬水洗面、饮马东去的故事。
自泰礴顶向东眺望，有一山峰，原名失考，峰前的一条深山幽谷中，有一座古庙，取佛经“居之者六根清静，大得解脏”之意，名为无染院，峰也以寺名之无染峰。此庙创建年代不详，历经重建与修缮，至唐代已形成较大规模，是昆嵛山中最大的一座佛教寺院。庙中唐光化四年(901)《无染院碑》，记载了当时的胜景和庙宇的宏大：“松萝森邃，岩谷幽奇，大川激沧海之波，极顶峭虚危之宿。院额无染，堂房四匝间松桂，张凤翅以翱翔，殿宇一基架梁椽，砌龙鳞而偃蹇。”这支碑上，还记载出了当时捐资修庙的施主，其中有彭城郡王钱镠和“家别扶桑（今日本）”的“鸡林（今朝鲜）金清押衙”两位，前者是身居姑苏的吴王，后者是往来于中朝的日本客商，连他们也成了庙中的施主，当时香火之盛可见一斑。寺内多银杏树，树大叶茂，遮天蔽日，还有一株白玉兰，粗可合抱，高达12米，树龄三百余年，每至暮春，玉树临风，一放千花，幽香满谷，被称为北方玉兰之王。寺后山上，有河曰太古河，河畔，有碧水一池，卵石铺底，石净洁光滑，黑白相间；水晶莹清澈，纤缕可见。池在山中，恰似一块嵌在玉盘中的翡翠，这就是传为王母娘娘游历凡尘后返回天庭时洗去尘世污浊的洗脚盆。沿河再向上行，夹岸陡壁如削，抬头向崖上望去，崖壁上凿有许多大小不等的石龛。据传，龛凿于魏汉之际，为当时僧人礼佛之处，当地人称为“石窗”。这里四周古松奇石，对面山泉流瀑，依山傍水，风景幽邃，凡人至此，顿失红尘烦恼。
泰礴顶北侧，又有一峰，峰峦秀拔，林木茂盛，山上奇石玲珑，殿宇相重，层台绀殿嵌于岩下，如鸾凤展翅欲翔，似乌龙昂首而舞，这便是集风景、名胜、古迹、庙会于一体，诱四方游客前来瞻拜的姑余山。
姑余山，海拔355米，原名失考，其姑余之名得之于麻姑。麻姑，传为仙人王方平的妹妹，随兄修炼，得道升仙，她往来于仙凡之间，曾三次目睹了东海“沧海桑田”，在她修道的姑余山上，留下了麻姑家、麻姑仙堂、麻姑梳妆阁等遗迹。
金元之后，姑余山的神话传说中又有了新的内容：东岳泰山之神碧霞元君岳姑，东游至此，见这里山水名胜不亚东岳，顿生爱慕，遂施法力，托梦于当地人，在姑余山上建庙祀之，名曰岳姑殿，并在庙院内一巨石东侧刻上“泰山支脉”等字样。岳姑殿座落于姑余山顶麻姑仙堂西侧的密林中，仙府琼阁，上下盘旋，殿院宽敞，曲回相连。登殿北眺，浩瀚大海，渔帆点点；居阁南望，云雾缭绕，峰峦迭迭。此后，岳姑香火日胜一日，麻姑仙堂则失修坍塌，后世瞻拜者只知有岳姑而不知有麻姑，姑余山峰也被当地人称为岳姑山，而岳姑殿经历代修建，也大放异彩。
岳姑山上还有一大景观，就是山上的庙会。据碑文记载，早在明万历年间山上已兴建起招待各地赶会者的茶棚。在鼎盛时期，山中仅茶棚就有几十座。现存明清两代茶棚碑十余块，上面的记载都是绝好的历史民俗资料。过去，每至古历四月十五，便是会日，届时游客如云，商贾毕集，山会之盛，列胶东之冠。
金大定七年(1167)，咸阳道士王重阳东来宁海（今牟平），在昆嵛山一带传经布道，创立了曾一统中国道坛的道教北宗全真道，先后收马钰、王处一、郝大通、谭处端、邱处机、刘处玄、孙不二等七人为徒，世称全真七子或海上七真人。他们以昆嵛山为其发祥地和根据地，向四周各县乃至整个北方发展，因此，众多的全真道遗迹，形成了昆嵛山区名胜古迹的一大特色。
烟霞山，海拔374米，山色优美，风光秀丽，因山中有全真道发祥的“圣地”烟霞洞、神清宫等遗址而成为昆嵛山最著名的山峰之一。
烟霞洞，为一蜗于烟霞山峰下的石洞，洞本自然造化，后经人工稍加凿饰而成，洞口向南，上方镌“烟霞”二字，洞内呈椭园形，面积约20平方米。洞内东壁刻“烟霞洞”三个大字，字间和洞顶壁上有多处元明时期留下的墨书题记和诗词，几百年来，墨迹如新，是珍贵的古人手迹。洞北为一神台，七尊汉白玉石像端坐其上。石洞周围，壑谷幽邃，松柞掩映，每逢阴霾雾霏，遥望洞际，云海如涛，滴翠浮青。时有霞光四射，五彩斑烂，绚丽壮观，“石洞烟霞”元明以降就是牟平一大景观。金大定七年，王重阳来宁海收徒授业，于次年二月晦日，率徒来至烟霞山，辟烟霞洞，于洞中修身养性，悟道阐玄，创立了全真道。
沿烟霞洞向东南下山，出山门，行约300米，有一块梯地，上有一座古庙，掩映在苍松翠柏之中，是为神清宫古庙。神清宫，本是女冠唐四仙姑修道处，后在此建全道庵。金大定六年，19岁的邱处机上昆嵛山访道，即修行于此。大定八年，重阳师徒悟道于烟霞洞，此亦为其聚众阐玄之处。神清宫古庙区，西南角为一戏台，逢有山会或节日，便在此唱戏庆贺；戏台西北为一荷花池，池内水清荷绿，花开时节，清香溢远；戏台北正对庙舍。庙舍北高南低，为仿四合院式建筑，南厅正中为庙门洞，山中多云雾，时常从门洞飘然而入，弥漫院内，远远望去，翠拢白云，云浮古刹，时隐时现，宛如蜃楼；门洞壁间，嵌有多块刻石，既有封建王后的圣旨懿旨，也有文人骚客的唱诗和赋，具有极高的史料价值和艺术价值。院内，古柏参天，碑碣林立，西厢之后，有一巨石凸出，旁屋而立，上刻“神清观”三个大字，字大如斗，苍劲有力，传为长春真人的手笔。宫中并有著名的“铜碑铁树”，“铜碑”本为刻于大朝戊午年(1258)十月的《□□神清宫记》碑，碑文记载了王重阳来昆嵛山辟烟霞洞，授徒传教的经过及全真道创教之初的发展情况，碑阴刻《神清宫流派之图》是全真道一通重要的碑刻。“铁树”，为一合围古柏，苍老细密，击之回声如铁。“铜碑铁树”历为山中两大奇宝，如今虽“铁树”已失，但“铜碑”犹存。
泰礴顶西南，有山名曰紫金山，山前有观，名曰东华宫。金大定壬寅(1182)，丹阳马钰西游回乡，东去文登，经紫金山，见而喜之，称此“洞天福地名胜处也”，逐创筑契遇庵，结庐修炼。后又指此地为原东华帝君之故宅，召集众道修筑殿堂，名之曰东华宫。元大德六年(1302)，主持道士李道元对殿堂进行了扩建，又在殿边开凿紫府洞（又称东华洞），以祀七真五祖，在洞上凸处垒石建起一阁，名之为“玉皇阁”，并在洞西侧一巨石上刻“天门”二字，意为经此门登上玉皇阁即可成仙。东华宫在昆嵛山诸道观中，几为神清宫第二。
紫金山东，又有一峰，与紫金山相连，海拔385米，其原名失考，后以山中古迹而名之曰圣经山。此山崖峭岩奇，起东侧山梁上有一巨石，上阴刻“圣经山”三个苍劲有力的大字；石东，又横卧一巨石，形如新月，称为月牙石，石阴峭立如削，长15米，高5米，上面阴刻老子《道德经》全文，是为全真道徒们仿佛教之摩崖而刻，字径10公分，颜体楷书，略具魏风，刀功如笔，古朴苍润。道教历来少见摩崖刻经，此刻世所罕见，为中华之瑰宝。刻石下200米，是一座庙宇，名为混元殿，是全真道徒为纪念其祖师而建，内奉王重阳及全真七子。
紫金山与圣经山，虽为两山，却似一体，现两山之间修有索道，为旅游观光者提供了极大的方便。
昆嵛山向南延伸，在牟、乳交界处，又隆起一脉，名为小昆嵛，其中一峰，名为圣水岩，据《元史·五行志》载，元贞元三年(1297)牟平令曾在此获白鹿以献。这里“秀色可餐，林壑尤美”（《圣水岩玉观记》，下引同，山南谷中有一道观，名叫玉虚观，又称玉真观、圣水宫、万寿宫，为全真七子之一玉阳真人王处一的修道之地。这里群山环抱，石壁如削，唯东南一角可出入。在30余米高的崖壁下，有花岗岩天然石洞一座，洞内泉出石隙，甘冽异常，洞壁刻“圣水岩”三字，洞旁刻“洞天福地”四字，都是玉阳真人手笔。观内还存有金贞祐
二年(1214)国称撰《圣水岩玉虚观记》碑一通，详细记载了玉阳真人的事迹和玉虚观的建造经过、规模，碑阴还刻有道家宗派大系表，是研究金元时期道家活动的重要资料。
苍山，位于昆嵛山脉西北麓，烟霞山正西，海拔６８５米，因山上青松常绿，远眺此山，苍翠如沐，故名苍山。如果说昆嵛诸峰多以古代遗迹为胜，那么苍山则是以风光名胜而名。山西麓崩崖对峙，有石壁约百米，上梯列九个天然石池，池径大者三四米，小者一米余，水深近两米。池水源于山间泉水和石隙渗水，甘甜清冽。九个石池自上而下，你流我接，源源不断。池畔景色，四时不同：春则细流涓涓，回清倒影；夏日飞瀑奔泻，撒珠喷雪；秋天碧波荡漾，磷光闪闪；冬时冰笋倒挂，含银吐玉。“龙池喷雪”古来便与“石洞烟霞”齐名。
昆嵛山雄踞胶东，地势险要，远攻近守，无不适宜，自古便是兵家必争之地。宋金以来，战火时起，昆嵛山更是多次沦为逐鹿的战场。１９３５年，威震胶东的“一一·四”暴动后，于得水带领暴动队伍撤上昆嵛山，成立了胶东第一支人民的武装——昆嵛山红军游击队，并办党训班，培养革命人才，打击国民党反动势力。1937底1938年初，中共胶东特委领导了天福山起义和威海起义，起义部队撤至昆嵛山内的崔家口村修整，随后下山解放牟平城，激战雷神庙，打响了胶东抗战的第一枪。抗战初期，牟、文一带的国民党游击队如郑维屏部、秦玉堂部等，都曾以昆嵛山为根据地进行抗日活动，后又据以反共。1941年，人民军队打进昆嵛山，消灭了国民党投降派。此后，又以昆嵛山为根据地，组建了昆嵛山抗日游击队，成立了昆嵛山兵工厂，为胶东抗战的胜利奠定了基础。深受人们喜爱的冯德英的长篇小说《苦菜花》、《迎春花》、《山菊花》所描写的，就是这段可歌可泣的历史。
昆嵛山不仅旅游资源丰富，军事地位重要，自然资源的蕴藏也居胶东之冠。这里属季风型大陆性气候，冬暖夏凉，雨水充足，山上林木葱郁，百草丰茂，有松、柞、杉、槐等二十余种树种；山中名贵药材，除黄芩、苍术、桔梗等常见者外，野生的人参、灵芝、天麻、黄精，更是山中瑰宝；野生动物，山中最著名的是山蚕（柞蚕），用山蚕丝织就的宁海绸，明清时期就远销欧美，航船往来运输，形成了一条海上“丝绸之路”，而鹿、野兔、草鱼、山鸡，都是山中珍品；山上的泉水，更是山中一宝，据专家鉴定，可与崂山矿泉比美。
昆嵛山的名胜古迹，难描难画；昆嵛山的历史传说，源远流长；昆嵛山的英雄赞歌，万代流传。如今，在昆嵛山林场的配合下，牟平、文登境内的名胜古迹已开始全面开发，1992年，昆嵛山林场又被林业部命名为国家级森林公园。昆嵛山林场焕发了青春，正在以新的姿态迎接八方游客。
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