相火的概念。

我，学徒11，被黄师“土枢四象，一气周流”的思想深深折服，立志学习《黄元御医学全书》。我自学为主，这是我个人汇总的学习笔记，为了不误导大家，建议大家多多看原著。如确实想参考这个学习笔记，建议你结合《黄元御医学全书》。

我在学习过程中，非常希望有人可以一起探讨黄元御学说，故虽才疏学浅，切冒昧组建了“感悟黄元御”的微信公众号与微信讨论群，希望借此拜会学习黄师之学的各路英雄，相互切磋，相互帮助。组建了“感悟黄元御”的微信公众号与微信讨论群，最终目的就是形成文档“《黄元御医学全书》读注笔记”，以汇总大家对黄师学说的一致理解。希望大家一起来为这个文档努力，为推广黄师学说努力。我负责将大家一起学习的心得规整、发布。我当前手上有《黄元御医学全书》电子版与“《黄元御医学全书》读注笔记”半成品，加入微信群可以获得。

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《四圣心源.天人解.脏腑生成》

五行各一，而火分君相。藏有心主相火之阴，府有三焦相火之阳也。

要点(1)  相火者，蛰藏在水中的阳根也。

要说人秉一气而生，我明白了。接着说一气可以分为两个部分：阴阳，我理解了。又说一气可以分为四个部分：木火金水的四象，我觉得也不复杂了。还说一气又可以“土枢四象、一气周流”、“土合四象，是谓五行”，基本上还可以讲得通。（以上请参考以前的共享）

突然之间，“五行各一，而火分君相。藏有心主相火之阴，府有三焦相火之阳也”，五脏五腑变成了六脏六腑。不是俗话说好的五脏六腑吗？中医咋这么复杂呢？别着急，看看我们可不可以深入理解一下相火。为了搞清楚相火，我利用计算机的“搜索”功能将《黄元御医学全书》六百多处的相火都过了一遍，将有特点的相火引用摘抄如下，请大家先看看：

(1)   《素问悬解.卷一 养生.四气调神论二》：逆冬气则少阴不藏，肾气寒陷而独沉，相火蛰藏，则肾水温升，而化乙水，少阴不藏，相火外泄，水寒不能生木，故肾水独沉。

(2)   《素问悬解.卷一 养生.生气通天论四》：相火在水，阴气封藏，乃三阳之根，如天之斗极也。

(3)   《素问悬解.卷一 养生.生气通天论四》。原文：凡阴阳之要，阳密乃固，阳强不能密，阴气乃绝。黄师注解：阳强不秘，相火炎升，精血消亡，阴气乃绝。

(4)   《素问悬解.卷六 病论.逆调论四十二》：肾为癸水，水中之气，是为阳根，生木化火，全赖乎此。阳根者，手足少阳之相火，蛰藏于癸水也。

(5)   《素问悬解.卷十 运气.五运行大论七十六》：五行各一，惟火有君相之分，天上之热，君火也，地下之温，相火也。君火为相火之标，相火为君火之本，相火升则君火显明于天上，君火降则相火封藏于地下。君相二火，游行于上下之间，寒来暑往，四时更代，则六气迭入，地道周备，故万物化生。

(6)   《难经悬解.卷上.二十五难》：二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。

(7)   《四圣心源.卷二 六气解.少阳相火》：暑者，少阳相火之所化也。在天为暑，在地为火，在人为三焦。手少阳以相火主令，足少阳胆以甲木而化气于相火，缘火生于木，相火既旺，母气传子，而木令已衰也。

依据上面的这些引用，我感悟如下：

(1)   君火与相火本为一气。参考《素问悬解.卷十 运气.五运行大论七十六》：五行各一，惟火有君相之分，天上之热，君火也，地下之温，相火也。君火为相火之标，相火为君火之本，相火升则君火显明于天上，君火降则相火封藏于地下。君相二火，游行于上下之间，寒来暑往，四时更代，则六气迭入，地道周备，故万物化生。说明君火与相火是同一气，只是变化形态不一样而已。君火与相火都是火，或者说都是某种形式的能量。这个火有两种形态：一种是完全扩展开来、居于一气周流最顶端位置的，我们称之为君火；一种是收藏起来、居于一气周流最低端位置的，我们称之为相火，也称之为蛰藏在水里（一气周流最低端位置）的阳根。

(2)   用弹簧来比喻君火与相火的转化。用一个弹簧来做比喻。假设有一个弹簧，用手将其捏得很紧，然后在一个光滑的桌面上将其放开，弹簧将在很长一段时间内，周而复始的重复（缩到最小、弹开、弹到最大、收缩、缩到最小、又弹开…）的过程。最开始的时候，捏得很紧的弹簧就可以类比为太极。弹开到一半的状态可以类比为木，就是在快速上升，升的速度最快的时候。弹开到最大的状态可以类比为火，就是在发散、下一阶段将收缩的时候。收缩到一半的状态可以类比为金，就是在快速下降、降的速度最开的时候。收缩到最小的状态可以类比为水，就是在凝聚、下一阶段将弹开的时候。任何四个状态，其实都是弹簧而已，本质没变，都可以成为是土。弹簧以及弹簧中包含的能量，统称为土。那么，君火是什么呢，就是弹簧最大的时候，这个状态下弹簧的能量就是君火。相火就是随着弹簧缩小，蛰藏在弹簧中的能量，这些能量是为了下一阶段弹簧可以再次弹开的基础。其实弹簧最大时候的君火与弹簧最小时候的相火，都是蛰藏在弹簧的势能（或者简单说能量）。

(3)   相火必须可以顺利蛰藏，为水生木火的基础。随着一气周流的收与藏过程，相火这个能量必须可以蛰藏在水里，这个是一气周流接下来木火生长的基础。类比的，随着弹簧收缩、缩小到最小的过程中，弹簧的能量必须收藏在弹簧中，否则接下来弹簧就不能顺利弹开、弹开到最大了。

(4)   五脏六腑皆有相火，各有其作用。既然相火是一气中的那股能量，其实在一气周流的全过程中，这股能量都是存在的。只是用不同的形态存储，使得有不同的表现形式（象）而已。例如以弹簧为例：水，压缩到最低的时候，能量表现为压缩的势能；木，弹簧在快速伸展，势能基本为零，扩展的动能最大；火，扩展到最长的时候，能量表现为拉升的势能；金，弹簧在快速收缩，势能基本为零，但是收缩的动能最大。一气周流的能量表现形式，实际上在一气周流的各个环节都有表现，据我现在理解，在木火金水的各个阶段，一气周流的能量都是存在的，只是存储的方式不一样。至于是什么方式，我们后面慢慢探讨。

 

重温一下学习方法：如果你觉得我讲解相火不够清楚，可以参考如下的方法，将《黄元御医学全书》中的“相火”搜索一遍。

以经解经，用上下文对照法学习。《黄元御医学全书》大概108万字，包括了中医经典与黄师自己的悬解、独立著作，我的学习方法是：已经解经。例如，当我学习相火的概念的时候，我是通过计算机的“查找”功能，将电子版的《黄元御全书》的相火出现的621处一一阅读过去，最终得到自己对相火的彻底理解。我的这个方法的好处在于消除了现代人阅读古代经典的“语境”困难，通过大量的上下文将自己放入古人的语境中，从而确确实实获得较全面、较深入的理解。这就是我理解的“以黄师的文章解黄师的文章”。

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