我，学徒11，被黄师“土枢四象，一气周流”的思想深深折服，立志学习《黄元御医学全书》。我自学为主，这是我个人汇总的学习笔记，为了不误导大家，建议大家多多看原著。如确实想参考这个学习笔记，建议你结合《黄元御医学全书》。
我在学习过程中，非常希望有人可以一起探讨黄元御学说，故虽才疏学浅，切冒昧组建了“感悟黄元御”的微信公众号与微信讨论群，希望借此拜会学习黄师之学的各路英雄，相互切磋，相互帮助。组建了“感悟黄元御”的微信公众号与微信讨论群，最终目的就是形成文档“《黄元御医学全书》读注笔记”，以汇总大家对黄师学说的一致理解。希望大家一起来为这个文档努力，为推广黄师学说努力。我负责将大家一起学习的心得规整、发布。我当前手上有《黄元御医学全书》电子版与“《黄元御医学全书》读注笔记”半成品，加入微信群可以获得。
交流联系地址：3077767324@qq.com。
交流微信公众号：感悟黄元御（从公众号菜单加入微信群就可以得到电子版文档）。
《四圣心源.六气解》
内外感伤，百变不穷，溯委穷源，不过六气。六气了彻，百病莫逃，义至简而法至精也。仲景既没，此义遂晦，寒热错讹，燥湿乖谬，零素雪于寒泉，飘温风于阳谷，以水益水而愈深，以火益火而弥热。生灵夭札，念之疚心，作六气解。
要点(1) 人生病原因就是“风热暑湿燥寒”这六气。
有了人一气周流的概念之后，要明白人生病的最基本原因是六气。黄师说：内外感伤，百变不穷，溯委穷源，不过六气；六气了彻，百病莫逃。天的六气是“风热暑湿燥寒”。人的一气，周流于人身，以土枢四象、一气周流的规律在运行，就是以五行的规律（生长化收藏）在运行，五行因为火分君火与相火，故亦与天之六气对应。人生病有两个原因：内伤与外感。内伤乃是人之六气的偏盛或者偏衰。外感乃是天地之气偏，而人气感之。还是以一个公司的所有员工为例子，若公司运转正常则每个部门的人都默默无闻地干活，若公司某个部门偏厉害或者偏软弱则这个公司的运作就会受影响。黄师强调：仲景《伤寒》，以六经立法，从六气也；六气之性情形状，明白昭揭，医必知此，而后知六经之证；六经之变化虽多，总不外乎六气。就是反复强调，要了解病的各种形状，首先要了解六气。《四圣心源.六气解》就是要解读六气以及六气发病的原理。
《四圣心源.六气解.六气名目》
厥阴风木 足厥阴肝乙木 手厥阴心主相火
少阴君火 手少阴心丁火 足少阴肾癸水
少阳相火 手少阳三焦相火 足少阳胆甲木
太阴湿土 足太阴脾己土 手太阴肺辛金
阳明燥金 手阳明大肠庚金 足阳明胃戊土
太阳寒水 足太阳膀胱壬水 手太阳小肠丙火
要点(1) 六气名目与五行名目相同，只是火分君相而已。
(1) 六气名目者，从五行之性也。在上面，将六气排列起来，可以很明显就看出来了，六气的名称是“木火火土金水”。我们在《四圣心源.天人解》中陈述的“木火土金水”概念，以及“五行各一，火分君相”的概念，从这两个概念就可以很容易明白，六气的划分与五行的划分原则是相通的。就这样，“木火土金水”就变成了“风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水”，从五行之各自属性罢了。
(2) 三阴三阳者，得厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳与六气对应也。参考《素问悬解.卷四 经络.阴阳离合论》：帝曰：愿闻三阴三阳之离合也；岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太阴。太阴之前，名曰阳明。厥阴之表，名曰少阳。
(3) 十二经从六气也。足厥阴肝与手厥阴心主都为厥阴风木；手少阴心与足少阴肾都为少阴君火；手少阳三焦与足少阳胆都为少阳相火；足太阴脾与手太阴肺都为太阴湿土；手阳明大肠与足阳明胃都为阳明燥金；足太阳膀胱与手太阳小肠都为太阳寒水。
《四圣心源.六气解.六气从化》
天有六气，地有五行。六气者，风、热、暑、湿、燥、寒。五行者，木、火、土、金、水。在天成象，在地成形，六气乃五行之魂，五行即六气之魄。人为天地之中气，秉天气而生六府，秉地气而生五藏。六气五行，皆备于人身。内伤者，病于人气之偏，外感者，因天地之气偏，而人气感之。
内外感伤，总此六气。其在天者，初之气，厥阴风木也，在人则肝之经应之。二之气，少阴君火也，在人则心之经应之。三之气，少阳相火也，在人则三焦之经应之。四之气，太阴湿土也，在人则脾之经应之。五之气，阳明燥金也，在人则大肠之经应之。六之气，太阳寒水也，在人则膀胱之经应之。
天人同气也，经有十二，六气统焉。足厥阴以风木主令，手厥阴火也，从母化气而为风。手少阳以相火主令，足少阳木也，从子化气而为暑。手少阴以君火主令，足少阴水也，从妻化气而为热。足太阳以寒水主令，手太阳火也，从夫化气而为寒。足太阴以湿土主令，手太阴金也，从母化气而为湿。手阳明以燥金主令，足阳明土也，从子化气而为燥。
盖癸水上升，而化丁火，故手少阴以君火司气，而足少阴癸水在从化之例。丙火下降，而化壬水，故足太阳以寒水当权，而手太阳丙火在奉令之条。木之化火也，木气方盛，而火气初萌，母强子弱，故手厥阴以相火而化气于风木。火气既旺，而木气已虚，子壮母衰，故足少阳以甲木而化气于相火。土之化金也，土气方盛，而金气初萌，母强子弱，故手太阴以辛金而化气于湿土。金气方盛，而土气已虚，子壮母衰，故足阳明以戊土而化气于燥金。母气用事，子弱未能司权，则子从母化；子气用事，母虚不能当令，则母从子化。所谓将来者进，成功者退，自然之理也。
要点(1) 生病纲领：内伤者，病于人气之偏，外感者，因天地之气偏，而人气感之。
(1) 六气五行，皆备于人身。人之不病，一气周流之顺畅也。人秉天之六气、地之五行而生，实际上说的就是人并一气而生。六气五行之于人身，是生六脏六腑。人在不生病的情况下，其一气按照“一气周流、土枢四象”的规律在运行者，实际上就是六脏六腑之十二气，各司其职，运行顺畅也。
(2) 人之生病，无外乎内伤与外感也，内伤者，病于人气之偏，外感者，因天地之气偏，而人气感之。人之生病，则是人之一气的运作“一气周流”出现了异常。而其异常的起因主要有两个，一个是外感，一个是内伤。外感的意思是天地之一气（分则为六气）出现偏于某一气（或风、或火、或暑、或湿、或燥、或寒），而人之一气感应到天地之气的变化而出现人之一气的偏差，故病也。内伤的意思是人之一气因为七情六欲而出现其的偏差，从而导致人之一气的运作（一气周流）出现偏差。
要点(2) 六气从化者，将来者进，成功者退也。
人之六气难以记忆，六气之从化更加难以记忆。我记忆这六气从化的感悟，主要来自于最后一句话“将来者进，成功者退”。仔细琢磨六气，按照六气的表里关系，实际上分为水火立极（少阴与太阳相表里）、木生火长（厥阴与少阳相表里）与燥湿调停（阳明与太阴相表里）。
(1) 水火立极：手少阴以君火主令，足少阴水也，从妻化气而为热；足太阳以寒水主令，手太阳火也，从夫化气而为寒。水火立极的意思是，水与火在一气周流的运转顺序中，占据了最高与最低的位置，水在最低，火在最高，就象两个极点，支撑起整个一气周流的框架：水升而化火，火降而化水。水分壬水（足太阳膀胱）与癸水（足少阴肾），癸水（足少阴肾）主升而壬水（足太阳膀胱）主降，癸水温而壬水寒。癸水温升而化丁火，丁火为成功者，故手少阴（丁火）以君火主令，足少阴（癸水）水也，从妻化气而为热。丙火敛降而化壬水，壬水为成功者，故足太阳（壬水）以寒水主令，手太阳（丙火）火也，从夫化气而为寒。
(2) 木生火长之初：足厥阴以风木主令，手厥阴火也，从母化气而为风。在一气周流的上升部分，木生火是其主旋律。木分甲木（足少阳胆）与乙木（足厥阴肝）。木生火之初，实足厥阴肝（乙木）之生手厥阴心主（相火）也，此时火气初生，火气并不旺盛而木气正在旺盛之时；母气用事，子弱未能司权，则子从母化；故足厥阴以风木主令，手厥阴火也，从母化气而为风。
(3) 木生火长之末：手少阳以相火主令，足少阳木也，从子化气而为暑。再来看木生火的后半段，此时为甲木（足少阳胆）之生手少阳三焦（相火）也，而此时火气已成，火气旺盛而木气已衰；所谓将来者进而成功者退，子气用事，母虚不能当令，则母从子化；故手少阳以相火主令，足少阳木也，从子化气而为暑。
(4) 由湿入燥之初：足太阴以湿土主令，手太阴金也，从母化气而为湿。在一气周流的降敛部分，土湿而化金燥是主旋律。土分戊土（足阳明胃）与己土（足太阴脾）。土生金（由湿入燥）之初，实足太阴脾（己土）之生手太阴肺（辛金）也，此时燥气初生，金气并不旺盛而土气正在旺盛之时；母气用事，子弱未能司权，则子从母化；故足太阴以湿土主令，手太阴金也，从母化气而为湿。
(5) 由湿入燥之末：手阳明以燥金主令，足阳明土也，从子化气而为燥。再来看湿生燥的后半段，此时为戊土（足阳明胃）之生手阳明大肠（庚金）也，而此时金之燥气已成，土之湿气已衰；所谓将来者进而成功者退，子气用事，母虚不能当令，则母从子化；故手阳明以燥金主令，足阳明土也，从子化气而为燥。
联系客服
