思 维 本 体 学 问 答 1 什么是思维本体学？ 我们的思想通常由“能思维的本体”和“所思维的内容”两部分组成，对思维本体的研究就是思维本体学。通过对思维本体的研究我们将发现思维本体分为“思维根本状态”和“思维衍生状态”。思维衍生状态建立在思维根本状态的基础上。思维衍生状态分为思维的“抽象分别状态”和“思维的事相续状态”，我们通常人的思想主要活动在思维的事相续状态，并且主要表现为逻辑的相续状态。
2 思维本体学对逻辑的认识？ 逻辑是思维事相续状态特有的思维活动方式，在思维的抽象分别状态和思维的根本状态没有逻辑这种思维 思维方式。逻辑建立的前提是物质、时间、空间的真实性，正因为我们无法突破物质、时间、空间的束缚，所以我们必须依靠推理来弥补我们在这方面的缺陷。我们绝大多数人的思想主要活动在逻辑状态，而在思维本体学的实证中，为了回归思维的根本状态，我们需要做的基础工作就是跳出思维的逻辑状态。我们将通过一系列方法让人们能够跳出思维的逻辑状态，从而为进入高层次思维状态打下基础。
3 思维本体学是怎样产生的？ 思维本体学来源于以儒家、道家、佛家为主体的东方哲学实证体系。由于儒家和道家在其发展中，渐渐向佛教的理论体系靠拢，出现了明显的融合趋势，所以思维本体学主要来源于佛家的实证体系。 以佛学为核心的东方哲学是一个博大精深的体系，思维本体学主要把其研究思维本体部分的能够为现代人所认识的内容抽取出来，形成一个完整的体系，构成思维本体学。因此，思维本体学和佛学等东方哲学的区别就在于思维本体学侧重于东方哲学的实证部分，类似于实验物理学，它通过完整的严格的实证体系让人们亲自实证到思维的各种状态，充分了解思维各种状态的不同特征，从而能够科学应用不同的思维状态，规避现在思维状态的局限性，并以此为基础，重新认识心理学、哲学、社会学、养生学、生命科学等等。
4 思维本体学的重要性？ 人是思想高度发达的动物，我们认识自然、改造自然都必须依靠思想，如果我们对自己的思维本体没有一个清晰的深入的整体的认识，我们就不可能完成改造自然的任务，因为我们必须首先认识自己，然后才能认识世界。以往我们在社会实践中存在的问题就在于我们往往仅仅只站在现在的思维状态观察问题、分析问题、解决问题，这就有极大的局限性，因此我们总是无法准确地把握世界的脉搏，我们总是在解决问题的过程中又产生了新的问题。到目前为止，我们所有的学科，甚至是自然科学，都存在这个问题。科学研究者只有充分认识思维本体学，认识思维的不同状态，并站在思维的不同状态分析问题，这样才能对世界有一个全面深入的认识，因此思维本体学对所有的学科都有指导意义。
5 思维本体学的最大特征是什么？ 思维本体学的最大特征是实证性，思维本体学的每一个结论都是建立在极其严格的实证基础上，这些结论都具有严格的可重复性。从这个角度讲，思维本体学类似于实验物理学，它通过完整的严密的实验实证体系，让人人都能通过自己的实证，亲自认识思维的不同状态，并科学应用这些思维状态。
6 思维本体学对时间是怎么认识的？ 任何事物都有产生、发展和消亡的过程，时间正是对这个过程的描述。但不同的人对同一个事物的同样的发展过程却有着不同的感觉，也就是说时间建立的另一个基础就是人们的感觉。举例来说：同是等公交车，一个性格焦躁的急于去办事的人和一对热恋中的人，就会对同样的等公交车的过程有明显的不同的时间感觉。当我们处于不同的思维状态，我们将对时间有更为显著的不同的感觉。由于我们都生活在现在这种思维状态，所以我们对时间的感觉基本一样，对过程的感觉基本一样，这样就有了标准时间，钟表业才有了存在的前提。 反过来，也可以通过对时间感觉的异同划分思维状态的不同层次，比如同是思维衍生状态，处于思维衍生状态低层次的人和处于思维衍生状态高层次的人，对时间的感觉是不一样的，而在思维的根本状态，则完全跳出了时间的感觉，没有过去未来，只有当下的全体和全体的当下。
7 什么是心物一体？ 思维本体学通过严格的实证，证实心物是一体的，尤其是当我们进入思维的根本状态，我们将更加直观 地体验到心物是一体的。为什么哲学上有唯心和唯物的争吵？究竟是心生成物还是物生成心？这种问题的产生是因为观察者处在现在这种思维状态的原因。在现在这种思维状态，因为执着力的作用，我们总是执着于某一物甚至某一过程是自己，并通过这一点，以自己为观察出发点观察世界，这样就导致心物的对立，这是错误的。这种错误的产生是因为观察者没有对自己的思维本体进行严格实证和全面认识，而是仅仅站在现在这种思维状态凭借主观的逻辑分析来认识心物关系，他们并没有认识到他们所依靠的逻辑思维仅仅只是现在这种思维状态所特有的一个特征，一个明显的带有病理状态的思维特征。但因为我们绝大多数人都处在和他们一样的现在这种思维状态，所以我们往往无法看出他们的错误，这就像一群色盲人，他们会彼此认为对方都是正常的。 心外无物，物外无心，心物一体，这是思维本体学无数的先驱们用严格的实证无数次的证实了的一个结论，而决不是建立在猜测和逻辑分析上。我们每个人都将在思维本体学的实证中亲自验证这个结论，同时我们在实证中将不断应用到这个理论。
8 人性是自私还是无私？ 这个问题是千百年来人们不断争吵的一个问题。对于这个问题的回答，必须建立在对思维本体充分认识的基础上，而不能仅仅站在现在这种思维状态。当我们从思维根本状态出来的时候，我们会明显感到一种极强的执着力突然升起。在这种执着力的作用下，我们进入思维的衍生状态，进入现在这种思维状态。这种执着力迫使我们总是以自我为中心，总是不得不有自私的心。但在思维的根本状态，因为没有这种执着力，所以根本没有任何自私心，相反，是彻底的无私无我，是不讲任何原因的对任何人的不讲任何代价的无私无我的关爱。虽然在现在这种思维状态，虽然有执着力的作用，但因为思维的根本状态毕竟是无私无我的，所以我们总是时时流露出那片天真。我们的那片天性总是像阳光一样时时透过乌云的缝隙洒向大地。 为什么我们彼此之间无法知道对方的思想呢？这是因为我们现在处在思维衍生状态中的事相续状态。在这种低级思维层次，我们受强烈的执着力的作用，总是无法控制地执着于某一点是自己，从而和外界产生了对立，形成了障碍，这样我们就无法知道彼此的心念。当我们回归思维的根本状态，消除了执着力，消除了彼此的对立，没有了人我的区别，达到了一体化，心念合一，自然就不需要什么交流，因而语言就没有产生、存在的基础，而事实上，在这里语言成了障碍，因为语言建立的基础是对立。如果这时候你有使用语言的愿望，那么你必须首先产生分别对立，而因为分别对立是建立在执着力的基础上，只要执着力升起，那你就自然进入思维的衍生状态，因此只要你在使用语言，那么你一定处在思维的衍生状态。 当然在思维衍生状态中的高级层次，我们也能不需要语言就能知道彼此的思想，这是为什么呢？这一点和在思维的根本状态有什么区别呢？ 在思维的衍生状态，因为执着力的作用，我们有人我的对立分别，因而有交流的必须，我们心中有一个必然的语音系统，我们总是在心里不停地说，有时候这种心里的语音系统会激动声带，从而发出声音，被对方身体的声音搜集系统也就是听觉系统收到，这就是平常人的情况。由于我们的声音搜集系统是非常笨拙落后的，它只能听到一些很强的声音，对于一些极其微弱的声音是无法听到的。我们心里的语音系统在心里说话时，也产生声波，但因为非常微弱，所以无法被声波搜集系统所接收到。但当我们处于高度寂静状态，尤其是在抛弃了身体这种笨拙落后的信号搜集系统后，我们的听力是极其敏感的，是完全能够听到彼此心中的语音系统在说什么的。很显然，语言分为发声的语言和心里的语言。虽然我们可以不使用发声的语言，但我们心里的语言毕竟也是语言，因此只要你处在思维的衍生状态，那么你就必须使用语言系统。反过来，只要你在使用语音系统，那么你就一定处在思维的衍生状态。还有一种情况，那就是我们有时候在心里想一些有形象的东西，比如大山、小树、花草虫鱼等时，我们并不说话，当然也不在心里说，但这种想，因为建立在物我的分别对立上也就是建立在执着力上，由于执着力的作用，这时候的想会形成形象，我们把这种想称之为“相想”。这时候处在思维衍生状态高级层次的人就会看到这种形象，从而知道你在想什么。在这种情况下，语言就彻底失去了作用。 在思维的根本状态，我们消除了人我的对立，从而彻底抛弃了语言系统； 在思维的衍生状态，虽然衍生状态的高级层次可以不使用发声的语言，但毕竟心里的语言也是语言，所以我们是无法从根本上摆脱语言系统的。 10 为什么会产生逻辑思维？ 我们首先应该明白，逻辑思维并不是思想的全部，它仅仅是思维的一种方式。只不过在现在这种思维状态，逻辑思维是思想的主要表现形式，所以我们有时候总有一种假象，那就是逻辑思维是我们思想的全部，这是错误的。那么什么是逻辑思维？为什么会产生逻辑思维？ 逻辑思维（Logical thinking），人们在认识过程中借助于概念、判断、推理等思维形式能动地反映客观现实的理性认识过程，又称理论思维。 在思维衍生状态的低级层次，由于我们无法知道彼此的思想，所以我们要进行逻辑推理；同时因为我们无法突破物质、时间、空间的束缚，所以我们也要使用逻辑进行推理；这些未知的事物是逻辑思维产生的外因；那么什么是逻辑思维产生的内因呢？逻辑思维产生的内因就是觉知。由于在思维的衍生状态，因为执着力的原因，我们总是执着于某一点是自己，从而处于和外界的对立状态，因而我们总有一种想了解外界的冲动，这就是觉知。这种觉知的愿望，迫使我们要进行逻辑思维； 11 我们能够斩断逻辑思维吗？ 由于逻辑思维是借助于概念、判断、推理等对未知事物的认识，因此很显然逻辑思维建立在两个基础上：一是有未知的事物，二是有觉知的愿望。只要我们消灭了其中任何一个条件，自然就斩断了逻辑思维，因此逻辑思维是完全能够被斩断的。比如在思维衍生状态的高级层次，因为突破了物质、时间、空间的束缚，没有未知的事物，所以没必要进行推理猜测；事实上即使在思维衍生状态的低级层次，由于我们能够解除觉知的愿望，因此是能够轻而易举解除逻辑思维的，比如在欲界定这个地方，逻辑思维就无法展开，从思维本体产生的任何念头都是瞬间消失的，无法展开，无法形成逻辑。 我们现在的思维状态，思维处于绵绵不断的瀑流中，我们把这种思维状态叫做“意”的状态，又叫做思维的事相续状态；“意者，气也”，意和气是一体两面的。气是构成我们身体的基本物质，因此只要能摆脱身体的觉受，我们就能让思维摆脱意的状态，也就是摆脱逻辑思维。事实正是如此，大家在实证中已经亲自体验到：在身体的觉受全部消失后，逻辑思维再也无法展开，从思维本体出现的念头不再是像瀑布那样连绵不断，这些念头瞬间出现，瞬间消失，念头与念头之间没有任何逻辑关系，并且渐渐地念头之间出现了距离，前一个念头下去，隔一会儿下一个念头才出现。 事实证明，我们是完全能够斩断逻辑思维的。
12 思维本体学的实证为什么特别强调打坐？ 我们在平时的生活中，在进行逻辑思维时，往往不由自主地会调动肢体语言辅助逻辑思维，比如我们会皱眉、耸肩、比划等等。我们的身体有很多肌肉群，其中某些肌肉群是辅助逻辑思维的。根据心物一体的理论，思维的不同状态和物质的不同状态是一一对应的，二者是一体的；在我们处于逻辑思维这一思维状态时，身体这种物质一定同时处于相应的状态；反过来，如果我们能够改变身体的物质状态，我们就能够让思维调整到相应的状态，因此我们要想回归高层次思维状态，我们就可以通过调整身体的状态，从而让思维调整到相应的状态。在这里，我们通过打坐，让身体的肌肉群不再辅助逻辑思维，不再和逻辑思维相应，这样就可以通过改变身体的物质状态达到改变思维状态的目的，从而跳出逻辑思维状态，从根本上斩断逻辑思维。事实证明，在身体的觉受全部消失后，我们再也无法展开逻辑思维，所有的念头在出现的同时，瞬间就会消失，决不会展开第二念。
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