汉兵劫寨破曹真 武侯斗阵辱仲达
孔明四出祁山。
魏延、陈式不听孔明“防魏伏兵，不可轻进”的命令，领兵出箕谷，被魏兵杀败。
蜀兵劫曹真寨，司马懿救曹真。
孔明斩陈式留魏延。又作书送曹真，曹真见书疾重而亡。
孔明与懿斗阵，大败魏军。
后主中司马懿反间计，召孔明回成都。
孔明增灶减兵而退，魏兵不敢追。
却说众将闻孔明不追魏兵，俱入帐告曰：“魏兵苦雨，不能屯紥，因此回去，正好乘势追之。丞相如何不追？”孔明曰：“司马懿善能用兵，今军退必有埋伏。吾若追之，正中其计。不如纵他远去，吾却分兵径出斜谷而取祁山，使魏人不提防也。”众将曰：“取长安之地，别有路途；丞相只取祁山，何也？”孔明曰：“祁山乃长安之首也：陇西诸郡，倘有兵来，必经由此地；更兼前临渭滨，后靠斜谷，左出右入。可以伏兵，乃用武之地。吾故欲先取此，得地利也。”众将皆拜服。孔明令魏延、张嶷、杜琼、陈式出箕谷；马岱、王平、张翼、马忠出斜谷：俱会于祁山。调拨已定，孔明自提大军，令关兴、廖化为先锋，随后进发。却说曹真、司马懿二人，在后监督人马，令一军入陈仓古道探视，回报说蜀兵不来。又行旬日，后面埋伏众将皆回，说蜀兵全无音耗。真曰：“连绵秋雨，栈道断绝，蜀人岂知吾等退军耶？”懿曰：“蜀兵随后出矣。”真曰：“何以知之？”懿曰：“连日晴明，蜀兵不赶，料吾有伏兵也，故纵我兵远去；待我兵过尽，他却夺祁山矣。”曹真不信。懿曰：“子丹如何不信？吾料孔明必从两谷而来。吾与子丹各守一谷口，十日为期。若无蜀兵来，我面涂红粉，身穿女衣，来营中伏罪。”真曰：“若有蜀兵来，我愿将天子所赐玉带一条、御马一匹与你。”即分兵两路：真引兵屯于祁山之西，斜谷口；懿引军屯于祁山之东，箕谷口。各下寨已毕。懿先引一枝兵伏于山谷中；其余军马，各于要路安营。懿更换衣装，杂在全军之内，遍观各营。忽到一营，有一偏将仰天而怨曰：“大雨淋了许多时，不肯回去；今又在这里顿住，强要赌赛，却不苦了官军！”懿闻言，归寨升帐，聚众将皆到帐下，挨出那将来。懿叱之曰：“朝廷养军千日，用在一时。汝安敢出怨言，以慢军心！”其人不招。懿叫出同伴之人对证，那将不能抵赖。懿曰：“吾非赌赛；欲胜蜀兵，令汝各人有功回朝，汝乃妄出怨言，自取罪戾！”喝令武士推出斩之。须臾，献首帐下。众将悚然。懿曰：“汝等诸将皆要尽心以防蜀兵。听吾中军炮响，四面皆进。”众将受令而退。
却说魏延、张嶷、陈式、杜琼四将，引二万兵，取箕谷而进。正行之间，忽报参谋邓芝到来。四将问其故，芝曰：“丞相有令：如出箕谷，提防魏兵埋伏，不可轻进。”陈式曰：“丞相用兵何多疑耶？吾料魏兵连遭大雨，衣甲皆毁，必然急归；安得又有埋伏？今吾兵倍道而进，可获大胜，如何又教休进？”芝曰：“丞相计无不中，谋无不成，汝安敢违令？”式笑曰：“丞相若果多谋，不致街亭之失！”魏延想起孔明向日不听其计，亦笑曰：“丞相若听吾言，径出子午谷，此时休说长安，连洛阳皆得矣！今执定要出祁山。有何益耶？既令进兵，今又教休进。何其号令不明！”式曰：“吾自有五千兵，径出箕谷，先到祁山下寨，看丞相羞也不羞！”芝再三阻当，式只不听，径自引五千兵出箕谷去了。邓芝只得飞报孔明。
却说陈式引兵行不数里，忽听的一声炮响，四面伏兵皆出。式急退时，魏兵塞满谷口，围得铁桶相似。式左冲右突，不能得脱。忽闻喊声大震，一彪军杀入，乃是魏延。救了陈式，回到谷中，五千兵只剩得四五百带伤人马。背后魏兵赶来，却得杜琼、张嶷引兵接应，魏兵方退。陈、魏二人方信孔明先见如神，懊悔不及。
且说邓芝回见孔明，言魏延、陈式如此无礼。孔明笑曰：“魏延素有反相，吾知彼常有不平之意；因怜其勇而用之。久后必生患害。”正言间，忽流星马报到，说陈式折了四千余人，止有四五百带伤人马，屯在谷中。孔明令邓芝再来箕谷抚慰陈式，防其生变；一面唤马岱、王平分付曰：“斜谷若有魏兵守把，汝二人引本部军越山岭，夜行昼伏，速出祁山之左，举火为号。”又唤马忠、张翼分付曰：“汝等亦从山僻小路，昼伏夜行，径出祁山之右，举火为号，与马岱、王平会合，共劫曹真营寨。吾自从谷中三面攻之，魏兵可破也。”四人领命分头引兵去了。孔明又唤关兴、廖化分付曰：如此如此。二人受了密计，引兵而去。孔明自领精兵倍道而行。正行间，又唤吴班、吴懿授与密计，亦引兵先行。
却说曹真心中不信蜀兵来，以此怠慢，纵令军士歇息；只等十日无事，要羞司马懿，不觉守了七日，忽有人报谷中有些小蜀兵出来。真令副将秦良引五千兵哨探，不许纵令蜀兵近界。秦良领命，引兵刚到谷口，哨见蜀兵退去。良急引兵赶来，行到五六十里，不见蜀兵，心下疑惑，教军士下马歇息。忽哨马报说：“前面有蜀兵埋伏。”良上马看时，只见山中尘土大起，急令军士提防。不一时，四壁厢喊声大震：前面吴班、吴懿引兵杀出，背后关兴、廖化引兵杀来。左右是山，皆无走路。山上蜀兵大叫：“下马投降者免死！”魏兵大半多降。秦良死战，被廖化一刀斩于马下。
孔明把降兵拘于后军，却将魏兵衣甲与蜀兵五千人穿了，扮作魏兵，令关兴、廖化、吴班、吴懿四将引着，径奔曹真寨来；先令报马入寨说：“只有些小蜀兵，尽赶去了。”真大喜。忽报司马都督差心腹人至。真唤入问之。其人告曰：“今都督用埋伏计，杀蜀兵四千余人。司马都督致意将军，教休将赌赛为念，务要用心提备。”真曰：“吾这里并无一个蜀兵。”遂打发来人回去。忽又报秦良引兵回来了。真自出帐迎之。比及到寨，人报前后两把火起。真急回寨后看时，关兴、廖化、吴班、吴懿四将，指麾蜀军，就营前杀将进来；马岱、王平从后面杀来；马忠、张翼亦引兵杀到。魏军措手不及，各自逃生。众将保曹真望东而走，背后蜀兵赶来。
曹真正奔走，忽然喊声大震，一彪军杀到。真胆战心惊，视之，乃司马懿也。懿大战一场，蜀兵方退。真得脱，羞惭无地。懿曰：“诸葛亮夺了祁山地势，吾等不可久居此处；宜去渭滨安营，再作良图。”真曰：“仲达何以知吾遭此大败也？”懿曰：“见来人报称子丹说并无一个蜀兵，吾料孔明暗来劫寨，因此知之，故相接应。今果中计。切莫言赌赛之事，只同心报国。”曹真甚是惶恐，气成疾病，卧床不起。兵屯渭滨，懿恐军心有乱，不敢教真引兵。
却说孔明大驱士马，复出祁山。劳军已毕，魏延、陈式、杜琼、张嶷入帐拜伏请罪。孔明曰：“是谁失陷了军来？”延曰：“陈式不听号令，潜入谷口，以此大败。”式曰：“此事魏延教我行来。”孔明曰：“他倒救你，你反攀他！将令已违，不必巧说！”即叱武士推出陈式斩之。须臾，悬首于帐前，以示诸将。此时孔明不杀魏延，欲留之以为后用也。
孔明既斩了陈式，正议进兵，忽有细作报说曹真卧病不起，现在营中治疗。孔明大喜，谓诸将曰：“若曹真病轻，必便回长安。今魏兵不退，必为病重，故留于军中，以安众人之心。吾写下一书，教秦良的降兵持与曹真，真若见之，必然死矣！”遂唤降兵至帐下，问曰：“汝等皆是魏军，父母妻子多在中原，不宜久居蜀中。今放汝等回家，若何？”众军泣泪拜谢。孔明曰：“曹子丹与吾有约；吾有一书，汝等带回，送与子丹，必有重赏。”魏军领了书，奔回本寨，将孔明书呈与曹真。真扶病而起，拆封视之。其书曰：“汉丞相、武乡侯诸葛亮，致书于大司马曹子丹之前：窃谓夫为将者，能去能就，能柔能刚；能进能退，能弱能强。不动如山岳，难测如阴阳；无穷如天地，充实如太仓；浩渺如四海，眩曜如三光。预知天文之旱涝，先识地理之平康；察阵势之期会，揣敌人之短长。嗟尔无学后辈，上逆穹苍；助篡国之反贼，称帝号于洛阳；走残兵于斜谷，遭霖雨于陈仓；水陆困乏，人马猖狂；抛盈郊之戈甲，弃满地之刀枪；都督心崩而胆裂，将军鼠窜而狼忙！无面见关中之父老，何颜入相府之厅堂！史官秉笔而记录，百姓众口而传扬：仲达闻阵而惕惕，子丹望风而遑遑！吾军兵强而马壮，大将虎奋以龙骧；扫秦川为平壤，荡魏国作丘荒！”曹真看毕，恨气填胸；至晚，死于军中。司马懿用兵车装载，差人送赴洛阳安葬。
魏主闻知曹真已死，即下诏催司马懿出战。懿提大军来与孔明交锋，隔日先下战书。孔明谓诸将曰：“曹真必死矣。”遂批回“来日交锋”，使者去了。孔明当夜教姜维受了密计：如此而行；又唤关兴分付：如此如此。
次日，孔明尽起祁山之兵前到谓滨：一边是河，一边是山，中央平川旷野，好片战场！两军相迎，以弓箭射住阵角。三通鼓罢，魏阵中门旗开处，司马懿出马，众将随后而出。只见孔明端坐于四轮车上，手摇羽扇。懿曰：“吾主上法尧禅舜，相传二帝，坐镇中原，容汝蜀、吴二国者，乃吾主宽慈仁厚，恐伤百姓也。汝乃南阳一耕夫，不识天数，强要相侵，理宜殄灭！如省心改过，宜即早回，各守疆界，以成鼎足之势，免致生灵涂炭，汝等皆得全生！”孔明笑曰：“吾受先帝托孤之重，安肯不倾心竭力以讨贼乎！汝曹氏不久为汉所灭。汝祖父皆为汉臣，世食汉禄，不思报效，反助篡逆，岂不自耻？”懿羞惭满面曰：“吾与汝决一雌雄！汝若能胜，吾誓不为大将！汝若败时，早归故里，吾并不加害。”
孔明曰：“汝欲斗将？斗兵？斗阵法？”懿曰：“先斗阵法？”孔明曰：“先布阵我看。懿入中军帐下，手执黄旗招飐，左右军动，排成一阵。复上马出阵，问曰：“汝识吾阵否？”孔明笑曰：“吾军中末将，亦能布之。此乃‘混元一气阵’也。”懿曰：“汝布阵我看。”孔明入阵，把羽扇一摇，复出阵前，问曰：“汝识我阵否？”懿曰：“量此‘八卦阵’，如何不识！”孔明曰：“识便识了，敢打我阵否？”懿曰：“既识之，如何不敢打！”孔明曰：“汝只管打来。”司马懿回到本阵中，唤戴陵、张虎、乐綝三将，分付曰：“今孔明所布之阵，按休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门。汝三人可从正东‘生门’打入，往西南休门杀出，复从正北‘开门’杀入：此阵可破。汝等小心在意！”
于是戴陵在中，张虎在前，乐綝在后，各引三十骑，从生门打入。两军呐喊相助。三人杀入蜀阵，只见阵如连城，冲突不出。三人慌引骑转过阵脚，往西南冲去，却被蜀兵射住，冲突不出。阵中重重叠叠，都有门户，那里分东西南北？三将不能相顾，只管乱撞，但见愁云漠漠，惨雾蒙蒙。喊声起处，魏军一个个皆被缚了，送到中军。
孔明坐于帐中，左右将张虎、戴陵、乐綝并九十个军，皆缚在帐下。孔明笑曰：“吾纵然捉得汝等，何足为奇！吾放汝等回见司马懿，教他再读兵书，重观战策，那时来决雌雄，未为迟也。汝等性命既饶，当留下军器战马。”遂将众人衣服脱了，以墨涂面，步行出阵。司马懿见之大怒，回顾诸将曰：“如此挫败锐气，有何面目回见中原大臣耶！”即指挥三军，奋死掠阵，懿自拔剑在手，引百余骁将，催督冲杀。
两军恰才相会，忽然阵后鼓角齐鸣，喊声大震，一彪军从西南上杀来，乃关兴也。懿分后军当之，复催军向前厮杀。忽然魏兵大乱：原来姜维引一彪军悄地杀来，蜀兵三路夹攻。懿大惊，急忙退军。蜀兵周围杀到，懿引三军望南死命冲击。魏兵十伤六七。司马懿退在渭滨南岸下寨，坚守不出。
孔明收得胜之兵，回到祁山时，永安城李严遣都尉苟安解送粮米，至军中交割。苟安好酒，于路怠慢，违限十日。孔明大怒曰：“吾军中专以粮为大事，误了三日，便该处斩！汝今误了十日，有何理说？”喝令推出斩之。长史杨仪曰：“苟安乃李严用人，又兼钱粮多出于西川，若杀此人，后无人敢送粮也。”孔明乃叱武士去其缚，杖八十放之。苟安被责，心中怀恨，连夜引亲随五六骑，径奔魏寨投降。懿唤入，苟安拜告前事。懿曰：“虽然如此，孔明多谋，汝言难信。汝能为我干一件大功，吾那时奏准天子，保汝为上将。”安曰：“但有甚事，即当效力。”懿曰：“汝可回成都布散流言，说孔明有怨上之意，早晚欲称为帝，使汝主召回孔明：即是汝之功矣。”苟安允诺，径回成都，见了宦官，布散流言，说孔明自倚大功，早晚必将篡国。宦官闻知大惊，即入内奏帝，细言前事。后主惊讶曰：“似此如之奈何？宦官曰：“可诏还成都，削其兵权，免生叛逆。”后主下诏，宣孔明班师回朝。蒋琬出班奏曰：“丞相自出师以来，累建大功，何故宣回？”后主曰：“朕有机密事，必须与丞相面议。”即遣使赍诏星夜宣孔明回。
使命径到祁山大寨，孔明接入，受诏已毕，仰天叹曰：“主上年幼，必有佞臣在侧！吾正欲建功，何故取回？我如不回，是欺主矣。若奉命而退，日后再难得此机会也。”姜维问曰：“若大军退，司马懿乘势掩杀，当复如何？”孔明曰：“吾今退军，可分五路而退。今日先退此营，假如营内一千兵，却掘二千灶，明日掘三千灶，后日掘四千灶：每日退军，添灶而行。”杨仪曰：“昔孙膑擒庞涓，用添兵减灶之法而取胜；今丞相退兵，何故增灶？”孔明曰：“司马懿善能用兵，知吾兵退，必然追赶；心中疑吾有伏兵，定于旧营内数灶；见每日增灶，兵又不知退与不退，则疑而不敢追。吾徐徐而退，自无损兵之患。”遂传令退军。
却说司马懿料苟安行计停当，只待蜀兵退时，一齐掩杀。正踌躇间，忽报蜀寨空虚，人马皆去。懿因孔明多谋，不敢轻追，自引百余骑前来蜀营内踏看，教军士数灶，仍回本寨；次日，又教军士赶到那个营内，查点灶数。回报说：“这营内之灶，比前又增一分。”司马懿谓诸将曰：“吾料孔明多谋，今果添兵增灶，吾若追之，必中其计；不如且退，再作良图。”于是回军不追。孔明不折一人，望成都而去。次后，川口土人来报司马懿，说孔明退兵之时，未见添兵，只见增灶。懿仰天长叹曰：“孔明效虞诩之法，瞒过吾也！其谋略吾不如之！”遂引大军还洛阳。正是：棋逢敌手难相胜，将遇良才不敢骄。
未知孔明退回成都，竟是如何，且看下文分解。[1]
本回演义中的故事自然都是虚构的，诸葛亮在这次出征中并没有和曹魏主力进行会战，曹魏那边因为连日下雨无法进军就退兵了，蜀汉见此也退兵，魏延与郭淮倒是打了一仗，但是并非主力会战，自然也没有司马懿过来与诸葛亮斗阵的故事。至于那个陈式被杀的事件也大有问题，在三国志中陈式早在刘备时代便被点用，在诸葛亮时代也是被重用的大将，不过其中并没有记载其被杀一事，或者说其死都没有记载。另有一说陈式是陈寿父亲，但是这也只是传说而已，其因乃是陈寿父亲早亡，且当年陈寿父亲为马谡参军，在马谡被杀后也同受牵连受罚，有观点便认为陈式便是陈寿之父，但是在之后攻打阴平武都两郡时陈式被委以重任，这点与前者有悖。所以说陈寿的父亲为谁？陈式之死都是一个大谜团，至于演义中的那个陈式被杀是肯定不可能的。
我们继续说下来，本回演义并无太多历史事实，倒是虚构了司马懿与诸葛亮的对阵，在此我们正好可以说说诸葛亮的将略。
在前面的文章中，我们曾经谈到过关于诸葛亮的军事才能，对于演义中那些将诸葛亮的军事才能无限扩大扩张甚至如仙人一般，或者将如刘备庞统等其他人的军事战绩挪移到诸葛亮身上的事进行了一番介绍，相信在这些介绍之后大家对于演义中的诸葛亮之军事才能是不会再认同了。
确实，在刘备生前，诸葛亮并没有真正的掌握军权，自然更不会象演义一样在幕后指挥刘备，只有在刘备死后，根据其临终嘱托，诸葛亮才正式的开始执掌蜀汉的军权，而即便是其后的大段历史，在演义中也有被夸大之处。
但是，这并非说诸葛亮的军事才能便可以小视了，虽然说陈寿在诸葛亮传最后对诸葛亮的评语称其应变将略非其所长。但是在三国之后的历代，对诸葛亮的军事评价却十分的高，司马懿称其为天下奇才，两晋时代对于诸葛亮的评价也越来越高，这从裴注中便可以看出，虽然说有许多不认同诸葛亮军事才能的看法，但是相对起来认为诸葛亮擅长军事的看法明显处于上风，而到了唐朝，建立武庙的时候，诸葛亮作为名将便进入其中，从此一直常驻在内，而到了宋代说三分渐渐流传开乃至三国演义成书后的历史自然不需说了，便就其三国演义说三国之后的历代对诸葛亮的评价来看，都是认为其是相当杰出的军事家。
为何历代对于诸葛亮的军事才能如此推崇呢？我们还是先看他的军事生涯，其实诸葛亮的行军打仗并不太多，东汉末年那段乱世前期他没有介入，后期参加了刘备一边，但是主要在后方处理政务，准备后勤补给与军事训练，前方还是刘备关羽这些人为主，只有到了刘备死后，三国鼎立局面形成，诸葛亮才开始执掌大权，其南征之事因为敌手太弱倒不必说，我们就说他北伐之战，演义称他是六出祁山，我们自然知道并没有那么多次。而在第一次北伐中诸葛亮误用马谡，街亭惨败，无功而返；第二次围陈仓，久攻不下，也是无功而返。这样看来，诸葛亮的军事才能实在很有限。但是在之后的几次北伐中，面对司马懿这样的杰出将领，诸葛亮却能逼得其避战不出，虽然说这其中司马懿本来就持有固守不出，待其后勤不足退兵的战略目的，但是就司马懿这一生作战来看，只要敌人弱于自己，有机可趁，他必不会放弃机会，定会选择对阵歼灭之，但是在与诸葛亮的作战中，曹魏之兵并非不多，但是司马懿却硬是做缩头乌龟，小心为上，在偶尔的几次正面交锋中还遭惨败，可见诸葛亮在正面对战上确实要胜出司马懿一筹。而且在几次撤退之中，也从未给司马懿等人占得任何便宜，由此看来，诸葛亮在布军上有所一套。
确实如此，在我来看，诸葛亮确实是个军事家，但是并不等同于那种善于沙场作战机动应变的战将，诸葛亮之将略是在其治军行军之道上。日后多有兵书以诸葛亮之名撰写，这是有其道理的，诸葛亮以一介书生，跟随刘备转战，在吸收当时的军事精华基础上，建立了一套在当时来说颇有成效的治军行军之法。这套兵法对于日后的将领来说都有其意义。
其一者：讲究以法治军，街亭之败，为马谡等说情者不在少数，其中也多有诸葛亮身边亲信，但是诸葛亮仍以严惩，并自降官职。当时世上如曹操等人便也是以法治军，从而带出一支铁军来，诸葛亮以法治国治军之思想乃是长期以来贯彻，无论是其政事还是军事都是如此，蜀汉能得以度过一段困难期，诸葛亮之法治功不可没。
另说之：这其实本就是军事的基础常识，兵法中多有阐释之，兵事乃国之重事，不可以常事待之，往日之小事，放到军营之中则可能就祸及无数人之性命，所以军营行事需要慎之又慎，法令非严无以治军。如以平时之准则来做军中之军务，则军务便无从上令下达，文人治军为何是大忌？便是文人将平日之准则来从军务，军令不行，则军纪不整，军纪不整，有功不赏，有过不罚，那军人则离心背德，打自己的小算盘，自然不会有胜利。
其二者：重权，诸葛亮认为兵权乃是兵中大事，不可随意处置之，兵权也不可被分，兵权不可被牵制，兵权如此重要，只能由重臣任之。所以在诸葛亮出师之前给刘禅上表，一方面是为了表明自己出师的目的，另一方面也是请求刘禅在后方不要任意左右他的计划。终其诸葛亮几次出师，刘禅都做到了这点，在演义中那样的近臣进言让诸葛亮回师的情况并没有出现，那其中倒更多有岳飞的影子。
另说之：将在外，君令有所不受，这是古代作战的准则之一，这一方面是因为后方君主未必如前方将领知兵，另一方面也是古代消息并不灵通，情况不能及时送打后方，在这样的情况之下，就需要给前方的将领足够的空间，让其见机行事，才能获取最大的战果。假若后方不顾实际，给予前方百般牵制，就好比如北宋什么阵图一般，便是兵士再英勇，将领再能干，也逃脱不了失败的命运。然而，正因为行军打仗大权都集中在主将身上，掌握生杀大权，使得威胁性也增大之，早先统治者或许还能亲自带兵，不使大权旁落，如曹操刘备，等得后几代皇帝只能待在深宫之中，对下面的大将便开始不放心起来了，监军这样的制度也开始建立起来，这种情况自然不符合兵法之道，但是却符合政治之说，那是另外的故事了。
其三者：整军。诸葛亮在整军之上有自己的一套，在街亭之败后，一方面严格治军，另一方面也开始整备军事，兵士不增反减。但是兵士的战斗力却得以上升，在与曹魏的对峙中占得上风。诸葛亮在北伐的休止期就是主要便是讲武练兵，整备军械，研发如连弩木牛流马这样的器械为军事所用。
另说之：都说精兵精兵，但是何者之兵才能称之为精兵却是众说纷纭，衡量的角度也是各个不同，所以在讨论战力时常常还是以能战之兵的数量作为准绳。但是对于精兵的追求却是不见得少，甚至还有得十万精兵扫平天下之说。但是，要训练出一支精兵又谈何容易，挑选，花费几何，几千年历史中军士不下亿万，可在历史上留下名字的精兵屈指可数。因为精兵不单挑选花费甚耗时耗力，关键是还要经过沙场考验，便是如此，一支精兵辉煌也不到几十年而已，但是期间往往能造就一个时代。
其四着：正面作战，这可说是刘备时代便留下的传统，在相同的兵力上，正面作战大都不吃亏，到得诸葛亮时期，更是将之发扬光大，便是兵力稍少于对方犹可胜之。有此依仗，诸葛亮才敢几度北伐。
另说之：都说兵法乃是诡道，但是若要取得最终胜利，正面作战必不可少，虽然以多打少乃是兵法要术，但如无一定的单兵作战实力，便是以多也未必能胜少。最终会战的胜利才是战争的关键。
其五者：后勤，诸葛亮在后勤上耗费心血，汉中之途险峻无比，曹操当年进来未战便心生退意，诸葛亮几度出征，连年在此等险路上奔波，若不是研制出木牛流马这样的运输工具外加诸葛亮治军严整，赏罚分明，众军不起异心，以蜀汉弱小之国力，确实无力北伐。
另说之：后勤乃是军事出征之重点，古今亦然，多少能征善战之辈便是被那两招坚壁清野与拉长战线攻击补给而打垮。所以人马未动，粮草先行便实在是演义给我们的真正宝典，不知保障后勤的将领绝不是好将领。诸葛亮在那种情况犹能保证作战实在不易了，而后勤补给也确实是其蜀汉北伐的短处。
其六者：撤兵，诸葛亮在撤兵上颇下了一番心思，凡是曹魏追兵，都免不了遭到阻击，大败特败之。便如张郃这样的名将也不例外。
另说之：撤兵在军事行动中实在是一项十分重要而又危险的事，因为撤兵往往是后勤不畅或者行军失利，这都不是什么好事，很容易影响军心，这就需要小心谨慎，沿途设伏，以防追兵，这需要军队有相当的素养，那种冲锋英勇后退也同样英勇的军队遇到追兵只能大溃败之。只有训练有素的兵士才能作到完美的撤退。
其七者：不扰民，诸葛亮在政务上很有一套，在此他也运用到了军事之中，蜀汉如此少众支持这么多的军队，而后在屯田时也能作到军民之间秋毫无犯，这实在难能可贵，无论是政治或者是军事上都要有相当的造诣才行。
另说之：不扰民可说是最难的一点，世间有许多军队战力十足，但是也野性十足，骄横跋扈，不可一世，祸害百姓，而有些将领为了煽动其战力，还故意放任之，这也是日后百姓对军队不满的很大原因，能做到对百姓秋毫无犯，实在是一个艰巨的任务，能做到这点的将领便可以说是名将了。
其实这七点，并不是什么苛刻的要点，不需要将领有太多天赋，有什么知觉，灵机一动，或者靠运气作战，或者设出什么妙计取胜，都不需要，这些都是很简单可以按照教条来一步步完成的东西，是中人之资的将领就可以做到的。不需要天才。用一句话来说，是谁都可以作到的。
其实兵法有两种，一种是给出许多战例，分析之，但是运用起来还是要靠将领自己领会，还要运气的，这种兵法需要有运气的天才才能做到。另一种便是可以重复的，一般的将领用心领会就可以做到的，比如治军，比如正面的作战，比如撤退中的设伏。都是可以用心做到的，但是往往这点还比前者少有人做到。
诸葛亮其实只是认真的把这些应该做到的事都做到的，尤其在治军等事上可说做的完美，有这样的成绩，再加上他战略与政治上的才能，便是机变上少一些也可称得上名将了。
诸葛亮这位名将不是如曹操这样善于机变沙场征战的名将，更不是如演义中那样善于料敌于先，近乎如妖的名将，而相反，他只是一个认真做事，把所有的事做到比别人做的更完美的名将罢了。因为用一生来兢兢业业做事的人本就不多罢。[2]
将写武侯与仲达决雌雄，先见仲达与子丹决雌雄；其以面涂红粉、身服女衣为赌，此以赢者为雄、输者为雌也。然以仲达、子丹相较，则子丹是女，仲达是男；若以武侯、仲达相较，则又武侯是男，仲达是女。观后文巾帼之受，其不异于面涂红粉身服女衣者几希矣。
武侯气王朗，只是一气；气曹真，不止是一气。姜维诈降，一气也；王双被斩，二气也；秦良死而寨又劫，三气也。与三气周瑜之事殆相仿佛矣。然周瑜未死之前，有两句歌谣，一封书札；周瑜既死之后，又有一篇祭文。独至曹真，而片纸之中，一番教训，一番嘲笑，一番哀怜，直将歌谣、书札、祭文合成一幅，尤令见者解颐。
甚矣，为将之不可不严也！武侯斩陈式而不斩魏延，怜其勇耳。若纵苟安而反为其所谮，则宽之过也。且陈式未归之时，恐其降魏，而使邓芝抚之；魏延将反之日，预知其背汉，而使马岱防之；独至苟安，而武侯虑不及此，又似失之于疏矣。虽然，此天之不欲兴汉，岂武侯之咎欤？
我以此计中人，而人亦以此计中我。如武侯曾以反间之计退仲达，而仲达亦以反间之计退武侯是也。虽然，物必先腐也，而后虫生之。仲达虽智，岂能间英明之主哉？苟安不能愚后主，而宦官得以愚后主，又非宦官足以愚后主，而后主实受愚于宦官。昭烈所为叹息痛恨于桓、灵者，而其父恨焉，其子蹈焉，悲夫！
三出祁山之师，为武侯之病而去，此仲达不知其去者也。四出祁山之师，为苟安之谮而去，此仲达先知其必去者也。不知其去，则其去也易；知其必去，则其去也难。而武侯卒不难于去者，则减兵添灶之计得也。孙膑以减灶诱敌之追，武侯又以增灶遏敌之追，是得孙膑之意而变化之。可见读古书者，读此句必是此句，便是不能读；用古事者，用此法必是此法，便是不能用。观于武侯，可以悟矣。
早知陈寿后来编史，此时不杀陈式倒好。余闻一先生之论如此，不知何如，大家评一评看。呵呵。
八阵、增灶，司马懿俱为见闻所误，遂逊孔明一筹。若令司马胸中不知休、生、伤、杜、景、死、惊、开，并庞涓减灶、虞诩增灶许多骨董，自不为诸葛所算矣。闻见误人，一至于此．即今之做秀才者，胸中绝无讲章时文，安有不轶王驾唐之理，都是一个道理。
八阵、增灶，司马俱为闻见所误，遂逊孔明一筹。若令司马不知“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”，并庞涓减灶、虞诩增灶许多骨董，自不为诸葛所算矣。[3]
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