有个“一句话证明读过四大名著”段子：军师救我，妹妹救我，哥哥救我，悟空救我。
“军师救我”说的是《三国演义》，“军师”是诸葛亮，说这话的是刘备。
毛宗岗在《读〈三国志〉法》里提到《三国演义》有三绝，其中第一“绝”就是诸葛孔明。在《三国演义》里诸葛亮是三国第一军师，神机妙算，算无遗策，帷幄运筹，筹无失筹。周瑜虽智，司马懿虽诡，但是在诸葛亮面前却难占半点上风。周瑜徒劳地发出一声长叹：“既生瑜，何生亮！”然后不甘心地离开人世。司马懿倒是死在诸葛亮后边，可是《三国演义》第一百零四回“见木像魏都督丧胆”，让司马懿留下了“死诸葛能走生仲达”的笑谈。人们津津乐道于孔明军师的光辉业绩：火烧博望坡、舌战群儒、草船借箭、借东风、锦囊妙计、三气周瑜、空城计、骂死王朗、八阵图、木牛流马、七擒孟获……让人慨叹于其“疑鬼疑神之不测”。天下三分，大事小情，莫不在诸葛孔明的鹅毛扇里！
《三国演义》把诸葛亮热炒成了智慧的化身，民间有太多关于诸葛亮的熟语：事后诸葛亮、小诸葛、三个臭皮匠赛过诸葛亮……
《三国演义》给了诸葛亮三个身份：卧龙、军师、丞相。其中集中体现诸葛亮智慧的，是其军师身份。在《三国演义》里，刘、关、张都称诸葛亮为军师，就连敌方也称呼诸葛亮为“军师”。例如，诸葛亮“借东风”之后，预料到周瑜会派人来杀他，就早早地乘船离开，吴将丁奉、徐盛奉周瑜之命追赶，徐盛在船头上高声大叫：“军师休去！都督有请！”
《三国演义》里，军师是诸葛亮的“本职工作”。
《三国演义》里诸葛亮担任的军师，却是能够决定军政大计的首席幕僚。但是，就诸葛亮的任职履历看，他根本未曾被任命为军师。208年，诸葛亮29岁时，被任命为军师中郎将。军师中郎将属于杂号中郎将，是中郎将中地位较低的，督统零陵、桂阳、长沙三郡，征调赋税，以充军实，相当于税务局局长兼粮食局局长、军备处处长，虽然也比较重要，但参与不了军机大事，根本不是《三国演义》里能够握有绝对兵权的“军师”。214年，诸葛亮的职务由军师中郎将提升为军师将军，兼刘备左将军府总管，军负责军国选举及刑狱法制，相当于人大委员长兼最高法院院长和最高检察院院长。
诸葛亮一生，从未担任过军政决策性质的军师，甚至，严格说来，诸葛亮连军事顾问性质的官职也未担任过。这一点，有专家说：“在《三国演义》中，众多担任过‘军师’的人物不被提起，而从未当过‘军师’的诸葛亮反而被写成了‘军师’。”
可能有人说，诸葛亮虽然未曾被正式任命为军师，但是他实际上是三国的顶级军师。遗憾的是，《三国演义》里为诸葛亮列的“功劳簿”，大部分是“移花接木”或“无中生有”的。
《三国演义》里写道：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”把火烧博望坡写成了诸葛亮的“初出茅庐第一功”。实际上，火烧博望坡是刘备亲自指挥，与诸葛亮毫无关系。《三国志·先主传》记载，刘备投奔荆州刘表后，刘表使刘备屯兵新野，与夏侯、于禁、李典等人对峙于博望，刘备伏兵于路旁，自烧屯营伪遁，夏侯不知有诈，率兵追之，为伏兵所破。《三国志·李典传》对这件事情也有一致记载。火烧博望坡发生在公元202年，而诸葛亮公元207年才出山。
草船借箭是“借”来的故事。历史上，诸葛亮未曾“草船借箭”，倒是孙权曾经“借箭”。据《三国志·吴主传》裴松之注有关记载，建安十八年（213年），即赤壁之战五年后，曹操平定关中，率大军南下进攻孙吴。孙权领兵迎战，两军于长江水入巢湖的濡须口相持。一天，孙权借江面有薄雾，乘轻便战船从濡须口闯入曹军前沿，观察曹军部署。曹操生性多疑，见江面水雾缭绕，孙军整肃威严，恐怕有诈不敢出战，下令弓弩齐发，箭射吴船。孙权的船很快便落满了箭，船因一面受箭偏重，渐渐倾斜即将翻沉。孙权命令掉转船头，让另一面受箭，等受重平均，船身平稳后，孙权指挥战船列队，从容离去。这只是发生在孙权身上的一个故事，起初他没料到船身会中这么多箭，使得船要倾覆，仅仅是急中生智之举罢了。他并没有计划“借箭”，史书中也没说是草船。
暂且不说呼风唤雨和撒豆成兵一样是迷信，单单就诸葛亮当时的活动来说，他也不可能为火烧赤壁出什么力气。《三国志》在曹操、诸葛亮、周瑜、鲁肃、黄盖等人的传记里，都提到了火攻赤壁，但是也都未提诸葛亮什么事情。事实上，除了最初为孙刘联盟一事而奔波，诸葛亮在赤壁之战中根本没做什么有影响的事情。
孔明“三气周公瑾”的故事，妙趣横生，家喻户晓。
第五十一回“孔明一气周公瑾”，周瑜和诸葛亮约定，如果周瑜夺取南郡失败，刘备再去取。周瑜第一次夺取失利受伤，然后又将计就计，打败了曹兵，但是诸葛亮却乘机夺取了南郡等地，既没有违约，又夺取了地盘。真是一举两得。
历史真相是赤壁之战以后，在孙刘联合抗曹的考量之下，孙权为了让刘备能够正面面对曹操势力，主动把南郡移交给刘备。而且，俗话说的“借荆州”，其实，只有一个南郡。
第五十五回“孔明二气周公瑾”，刘备的夫人死后，孙权按照周瑜的计策假装把自己的妹妹配给刘备，想把刘备骗到东吴，再将其杀害。谁知吴国太看中了刘备，不仅不许孙权杀他，还真要把孙权的妹妹许配给他。诸葛亮又使计让刘备安然回到了荆州，并且让周瑜中了埋伏，还让士兵讥讽周瑜“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”，把周瑜气得吐血。
历史真相是刘备当时在荆州站稳了脚跟，孙权对其十分畏惧，于是进妹于刘备为夫人，重固盟好。不管目的是什么，孙权当时是真心与其联姻的，而非演义里说的周瑜设的“美人计”。
第五十六回“孔明三气周公瑾”，诸葛亮识破了周瑜计策，使得周瑜被围，周瑜气急又加之旧伤复发，不治身亡。
历史真相是210年周瑜见孙权，请求发兵取蜀，孙权同意，周瑜率军走到巴陵巴丘，病逝。
从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带搞后勤工作，根本没有和周瑜见过面。
第八十四回“孔明巧布八阵图”，罗贯中赋予诸葛亮以天神的威力，让他摆起几块石头来就打退了刘备七百里连营都打不退的陆逊大军——
却说陆逊大获全功，引得胜之兵往西追袭。前离夔关不远，逊在马上看见前面临山傍江，一阵杀气冲天而起。遂勒马，回顾众将曰：“前面必有埋伏，三军不可轻进。”即倒退十余里，于地势空阔处，排成阵势，以御敌军。即差哨马前去探视。回报并无军屯在此。逊不信，下马登高望之，杀气复起。逊再令人仔细探视，哨马回报，前面并无一人一骑。逊见日将西沉，杀气越加，心中犹豫，令心腹人再往探看。回报江边止有乱石八九十堆，并无人马。逊大疑，令寻土人问之。须臾有数人到。逊问曰：“何人将乱石作堆？如何乱石堆中有杀气冲起？”土人曰：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起。”陆逊听罢，上马自变量十骑来看石阵，立马于山坡之上，但见四面八方，皆有门有户。逊笑曰：“此乃惑人之术耳，有何益焉！”遂自变量骑下山坡来，直入石阵观看。部将曰：“日暮矣，请都督早回。”逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎丫似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊曰：“吾中诸葛之计也！”急欲回时，无路可出。
罗贯中没有让陆逊死，让诸葛亮的岳父黄承彦神仙一样地现身，带领陆逊出阵。这就是著名的八阵图，最妙的不仅是几块石头能退大军，而且诸葛亮在最初入蜀时就摆好了八阵图等着陆逊来，还特意吩咐岳父“后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来”。可惜罗贯中非要折磨读者的神经，让黄承彦动了恻隐之心救出陆逊。
这个情节设计不怎么严密，马谡失街亭被斩，黄承彦放陆逊却安然无恙，是不是因为诸葛亮害怕黄月秋河东狮吼而不敢动自己的老岳父？
七擒孟获的故事，和“三气周瑜”的故事有异曲同工之妙，都淋漓尽致地表现了诸葛亮的智谋高深莫测。
“七擒七纵”的故事最早出现在《华阳国志》，另外在《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》也有简要的记载。但《三国志·诸葛亮传》、《出师表》及当时率军首领李恢和吕凯在《三国志》的传记里，均没有直接记载。
1983年4月，著名历史学家、四川大学历史系教授缪钺先生在全国首届《三国演义》学术讨论会上指出，诸葛亮哪有那样大的本事，把孟获当小孩一样随便放了又捉？已故著名滇史专家、西南历史地理专家、云南大学原历史系教授方国瑜先生在《诸葛亮南征路线考记》一文中说，七擒七纵孟获之事是民间传说，载于志书者更多是附会，不值辩论。方先生还在其所著《彝族史稿》一书中对此问题作了一番深入的考证，认定关于诸葛亮七擒孟获之说“像煞有其事，完全是虚构的”。当代著名三国史研究专家、成都武侯祠博物馆馆长谭良啸先生也在《诸葛亮“七擒孟获”质疑》一文中说，七擒一事，实近乎离奇，诸葛亮俘孟获不杀当是有的，但“七擒七纵”则令人难以置信。
首先看看“七擒七纵”在时间上是否可能。据《滇元纪略》，七擒孟获的地点，覆盖现在云南省内的广大地区。诸葛亮的南征开始于225年春，班师回朝都是秋天。从成都出发，到了“五月渡泸，深入不毛”的渡泸处，已经用了三四个月时间，剩下的时间，即使不停地走也走不完各点，更谈不上还要在七个地点都要打仗。
甚至，就连有无孟获其人，学界也一直是有争议的。民国时云南地方史志专家张华烂先生作《孟获辩》称孟获是“无是公”，他认为：“陈寿志（陈著《三国志》）于南中叛党雍高定之徒，大书特书，果有汉夷共服之孟获，安得略而不载？其人身被七擒，而其名即为‘获’，天下安有如此凑巧之事？”张华烂的观点其实代表了许多学者的观点。
空城计在第九十五回出现，诸葛亮得知街亭失守，到阳平关一带的西城搬运粮草，司马懿15万大军杀来，当时城中仅剩2500军士，诸葛亮镇静自若，大开城门，每一门仅用军士20人，扮作百姓，洒扫街道。诸葛亮本人则披鹤氅、戴纶巾，到城上敌楼前凭栏而坐，焚香操琴，身边仅有二小童，一捧宝剑，一执麈尾。魏军来到城下，皆不敢进。司马懿怀疑其有埋伏，下令退军，蜀军化险为夷。故事之离奇令人匪夷所思。
历史真相是当时司马懿正以都督荆豫二州诸军事而屯于宛城，不会与诸葛亮在千里之外的西城交战的。
至于《三国演义》里诸葛军师的其他“业绩”，也大都是文学创造，是文学家的“业绩”，而不是“军师”的业绩。汉中之战，第十七回“诸葛亮智取汉中”，把定汉中说成是在诸葛亮的“英明领导”之下取得的“革命胜利”。其实汉中之战，刘备是蜀方领军人物，当时诸葛亮镇守成都，负责汉中之战的后勤供应和征兵工作。
另外，也许有人说司马懿虽然不在场，也许诸葛亮用“空城计”吓退的是其他人呢！遗憾的是，据裴松之考察史实，诸葛亮从来没有在阳平关拒守魏军。
第一百零四回，诸葛亮病逝五丈原。人们说他是“鞠躬尽瘁，死而后已”，可是，他是“死而不已”，死之前，他为蜀军安排好了退路——
孔明写毕，又嘱杨仪曰：“吾死之后，不可发丧。可作一大龛，将吾尸坐于龛中；以米七粒，放吾口内；脚下用明灯一盏；军中安静如常，切勿举哀，则将星不坠。吾阴魂更自起镇之。司马懿见将星不坠，必然惊疑。吾军可令后寨先行，然后一营一营缓缓而退。若司马懿来追，汝可布成阵势，回旗返鼓。等他来到，却将我先时所雕木像，安于车上，推出军前，令大小将士，分列左右。懿见之必惊走矣。”
诸葛亮果然神机妙算，司马懿果然来追——
懿自引军当先，追到山脚下，望见蜀兵不远，乃奋力追赶。忽然山后一声炮响，喊声大震，只见蜀兵俱回旗返鼓，树影中飘出中军大旗，上书一行大字曰：“汉丞相武乡侯诸葛亮”。懿大惊失色。定睛看时，只见中军数十员上将，拥出一辆四轮车来；车上端坐孔明：纶巾羽扇，鹤氅皂绦。懿大惊曰：“孔明尚在！吾轻入重地，堕其计矣！”急勒回马便走。背后姜维大叫：“贼将休走！你中了我丞相之计也！”魏兵魂飞魄散，弃甲丢盔，抛戈撇戟，各逃性命，自相践踏，死者无数。司马懿奔走了五十余里，背后两员魏将赶上，扯住马嚼环叫曰：“都督勿惊。”懿用手摸头曰：“我有头否？”二将曰：“都督休怕，蜀兵去远了。”懿喘息半晌，神色方定。
一个死了的诸葛亮，竟然把司马懿吓得直问自己的头颅是否还在，这可真是“关外至今人冷笑，头颅犹问有和无”。
“死诸葛走生仲达”一事在《三国志·诸葛亮传》裴注引《汉晋春秋》和《晋书·宣帝纪》都有记载。不过，不同的是，当时司马懿出兵追击蜀军，杨仪反旗鸣鼓，做出要迎敌的样子，司马懿不知虚实，只得退兵。这是杨仪的行为，绝非诸葛亮生前的精心布局。而且，据《晋书·宣帝纪》载，司马懿停止追击，是为了“穷寇不之逼”，绝非因为害怕诸葛亮。事实上，司马懿不但不害怕诸葛亮，而且还有点看不起他，《晋书·宣帝纪》记载了司马懿对诸葛亮的评价：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”
诸葛亮确实是个魅力四射的人物，他志向远大，胸怀天下，理想坚定，敬业爱岗，克勤克忠，可以说是把自己的一生都献给了理想。他在刘备死后，无怨无悔地几乎是独立支撑起蜀汉帝业，鞠躬尽瘁，死而后已，正如南宋爱国诗人陆游写的：“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”而且，难能可贵的是，他在不重视科学的两汉，却践行着科技兴国路线。在今天的武侯祠博物馆里，陈列着“木牛流马”模型、诸葛鼓、孔明锁、栈道模型、大型弩机模型等。
可是，人无完人，我们要意识到诸葛亮并非像《三国演义》上说的那样完美，他也有自己的缺点。尤其是他并没有担任过军师，更无赫赫有名的战例。还是《三国志》对他的评价比较客观中肯：“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”，“应变将略，非其所长”。
《三国演义》对“卧龙诸葛亮”和“丞相诸葛亮”的刻画可谓是前无古人，但是对“军师诸葛亮”的刻画却因为脱离历史和生活而给人以不真实的感觉。《三国演义》的超级粉丝毛宗岗也觉得诸葛亮有点失真：“或疑武侯有灵异之术，如之类，几于神矣，仙矣。”还是鲁迅看问题深刻，他在《中国小说史略》中说《三国演义》“状诸葛之多智而近妖”。是的，把一个有血有肉的千古英雄，写成了一个妖里妖气的巫汉，不能不说是败笔！
《三国演义》有意只把“军师”的名号和地位给予诸葛亮一人，是因为孔明正是作者寄托士文化理想的中心人物。罗贯中来自于草根，是一个底层士人，他在《三国演义》里能找到的理想寄托者只能是同样来自底层的士人诸葛亮，所以，他赋予了诸葛亮更多光环。但是，过犹不及，《三国演义》把诸葛亮刻画成了一个人不人、鬼不鬼、仙不仙、妖不妖、神不神的不伦不类的形象。
我们揭开诸葛亮“古往今来第一军师”面纱，并不是对诸葛亮形象的贬低，而实在是对他的尊重，还他以历史的本来面目，同时，帮助人们树立正确的智慧观和科学观。
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