魏晋风度，指的是魏晋时期以“竹林七贤”为代表的士人的一种放诞不羁、旷达超远、傲笑人生的气质，而这种气质曾令后世之人无限神往，并非因为当时是治世，而是在我国大一统的古代，生命从未如此多姿多彩。
假如在我国数千年的古代再找一个时期与之相似的话，那么这一时期一定是晚明。
大明晚期商品经济的发达和市民生活的繁荣孕育了世俗无尽的欲望，奢华、逾礼、声色的生活取代了昔日彬彬有礼、礼教大防的传统社会，世俗小说的大量出现便是明证，从中我们可以对明末士人的生活管窥一二。
如果要在晚明找出一个最具代表性的历史人物，那么这个人无疑是被誉为大明三大才子之一的徐渭。
徐渭被称为明代著名的文学家、书画家、戏曲家、军事家，堪称全才。袁宏道称其“明代第一诗人”，汤显祖称其“词坛飞将”，郑板桥认为徐渭的文章书画“无古无今独逞”。徐渭曾自刻一印章，上书“青藤门下走狗”，而齐白石说“我愿九原为走狗”。可是就是这样一个千古少有的才子，却一生潦倒，半世飘零，自称“南腔北调人”。
1、世态炎凉
1521年3月12日，明武宗正德十六年，徐渭生于绍兴一个官宦人家，其父徐鏓曾任四川夔州府（今重庆）同知。
可是，徐渭是其父与改纳为妾的婢女所生，其父在其出生百日后便去世了。徐鏓的原配童氏有徐淮、徐潞两个儿子，继娶的苗氏没有子嗣。由于徐渭的生母身份低微，便由苗氏抚养，苗氏又将徐渭的生母赶出了家门。
虽然后来苗氏对徐渭视如己出，但生母被赶是徐渭一生的隐痛。徐渭14岁的时候苗氏去世，从此无依无靠，在家中倍受异母兄弟的歧视。
徐渭20岁的时候被入赘绍兴富户潘氏，寄人篱下、看人脸色的生活为世人所不齿。所幸妻子潘氏很善良，无奈婚后六年便去世了，徐渭后来写了许多感人至深的悼亡诗，至死不忘。
所以，徐渭虽然生于官宦人家，从小却尝尽世态炎凉。
2、名扬天下和屡试不第
官宦人家的出身毕竟还是有好处的，徐渭从小饱读诗书，加上自身聪明颖悟，十岁时便仿扬雄的《解嘲》作《释毁》，轰动绍兴府，被誉为神童。
只是，命运往往与天才开玩笑，聪明绝顶的徐渭二十岁考秀才，名落孙山，第二次才考中秀才。之后三年一考，直到41也没有考中举人。
家破人亡，屡试不第，这便是徐渭的中年写照。
早年的家世，生活的挫败，骄傲的心灵，无奈的现实，促使徐渭的个性更加孤僻，更加顾影自怜。
3、成为胡宗宪幕僚
如果说徐渭一生也有踌躇满志的时期，那便是给胡宗宪做幕僚的那段日子。
徐渭读书涉猎很广，喜读兵法。大明嘉靖年间，倭寇进犯浙闽沿海，绍兴府成为烽火之地。屡试不第的徐渭参加了柯亭、皋埠、龛山等战役，屡出奇计并成功引起了时任浙江巡抚的胡宗宪的注意。
后来徐渭成为胡宗宪的幕僚，胡宗宪对其极为器重，入幕之初，徐渭为胡宗宪创作了《进白鹿表》，此文受到了嘉靖帝的赏识。
徐渭生性洒脱常常在市中饮酒不归，胡宗宪召集幕僚时找不到他，夜深了便敞开大门等他归来。胡宗宪权倾一时，极有威严，幕僚都非常怕他，但徐渭却常常着一身旧衣，纵谈天下大事，无所顾忌。后来胡宗宪还为徐渭续弦张氏，堪称徐渭的知音。
4、自杀九次、锒铛入狱
霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱。说的是《红楼梦》中的晴雯，但用在徐渭身上也非常合适。
嘉靖一朝，胡宗宪属于严嵩一党，随着严嵩倒台，胡宗宪也锒铛入狱。后来徐渭成为礼部尚书李春芳的文书，不复当年胡宗宪府中国士般的待遇，他只不过是李春芳的一个奴才而已。
随着胡宗宪死于狱中，他原来的幕僚也逐渐受到牵连。徐渭生性偏激，加上对胡宗宪被构陷而死悲伤不已，再加上株连所及，便对人生彻底失望，以至发狂。
之后，徐渭写了一篇文辞愤激的《自为墓志铭》，然后从而从壁柱上拔下三寸的铁钉击入耳窍，血流如注，家人甚至为他准备好了棺材，但后来用土方竟然止住了血，可是徐渭的癫狂并未停止，总共自杀九次之多。
再然后，徐渭在发狂之时，竟然将继室杀死，世人言“渭为人猜而妒”，据说徐渭外出回家，看到一个和尚与妻子张氏通奸，拔刀劈向和尚，但定睛一看，却并无他人，只有妻子倒在了血泊之中，从此徐渭开始了七年的囚徒生涯。
半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。
笔底明珠无出卖，闲抛闲掷野藤中。
这是徐渭晚年在衣服水墨葡萄上的题诗，“独立书斋啸晚风”大约便是他晚年粗犷放肆、傲立于世的形象。
5、晚年潦倒
万历即位后大赦天下，徐渭也由此出狱。
万历年间，徐渭到处游览，又喜欢议论政事，对大明边防策略非常关系。后来徐渭还曾从居庸关赴塞外，经戚继光（戚继光当年也是胡宗宪属下名将）介绍，至辽东寻李成梁，教授其子李如松兵法，晚年经历也堪称传奇。
只是，徐渭身体不好，不久返回故乡绍兴，晚景凄凉，经常卧病在床，卖字画为生。徐渭晚年绝少与人来往，有时有人来访，门已推开，徐渭还从门后顶住，大叫“徐某不在”。
徐渭一生不治产业，钱财随手散尽，去世之时，一床草席都没有，身边唯有一狗与之相伴。
徐渭自认“书法第一，诗第二，文第三，画第四”，文学家木心评其为“十足的天才”。徐渭称自己为“畸人”，也就是说异于世俗而适合于自然之人，不容于人间的道德伦理，这一切与魏晋时期的“竹林七贤”极为相似，恃才傲物、不受世间牵绊又难容于社会。
畸人，是自由，也是孤独。
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