西汉竟宁元年(前33年)正月，匈奴单于呼韩邪来到汉朝，请求娶汉人为妻。汉元帝把王昭君赐给了呼韩邪单于。单于非常高兴，上书表示愿意永保塞上边境。昭君抵达匈奴后，被称为宁胡阏氏(yān zhī)。昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封右日逐王。
王昭君(约前52年-约8年)，名嫱，字昭君，今湖北省宜昌人
建始二年(前31年)，呼韩邪单于去世。按照匈奴习俗，昭君必须下嫁其非亲生的长子雕陶莫皋单于，昭君不能接受，就向汉廷上书要求回归内陆，汉成帝不许，要求她"从 胡俗"。就这样，依游牧民族收继婚制，昭君就又嫁给呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女；长女名须卜居次，次女名当于居次。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。
雕陶莫皋与王昭君当了11年的夫妻后也去世了，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经35岁，正是绚烂的盛年。
历史上还有一种说法：在她第二个丈夫雕陶莫皋死后，昭君曾请求归汉而未被允许，并被命嫁给前夫的儿子。多年的思念、幽怨无法排遣，最后在绝望之下服毒而死。
青冢——昭君墓位于呼和浩特市南9公里的大黑河南岸
收继婚制是中国旧时婚俗的一种，起源于古代群婚时期兄弟共妻的现像，多数是兄弟亡故收其寡妻为已妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂，个别亦有子收庶母(父妾)为妻者。进入父系社会以后，父妾作为继承遗产的一部分，往往为嫡子所娶。春秋时期，天子诸侯乱伦之事，每见于史记载。民间，兄收弟妻、弟继兄妻相习成风，直至近代。
在盛行买卖婚姻的社会中，贫者无力娶妻，故有鳏寡两相将就之事。明、清法律禁止收继兄弟之妻，但民间实际上并不遵行。我国古代少数民族如匈奴等，亦多收继婚现象。《史记.匈奴列传》:"父死，妻其后母;兄弟死，皆取其妻妻之。"《明律集解.附例.户婚》:"兄亡收嫂，弟亡收妇者，各绞。"
唐高宗李治(628年7月21日-683年12月27日)
唐高宗收继了父亲唐太宗的才人武则天
收继婚具有奴隶制粗野的特性，当时汉朝法律已经明文禁止。但是，内陆制约不了胡地。"昭君上书求归，成帝勒令从胡俗"，昭君无奈只好遵命。虽然王昭君的要求符合汉人的习俗，但是汉成帝为了避免汉匈两国产生摩擦，宁可牺牲王昭君的个人意愿。
虽然，收继婚早在先秦时期便遭到人们指责，以后各朝均有法律规定废止。但此俗终因统治者贪图私利和美色屡禁不止。历史上隋炀帝在其父隋文帝死的当天便收继了其庶母、姿貌无双的宣华夫人，唐太宗也收继了弟弟李元吉的妃子杨氏，唐高宗收继了父亲唐太宗的才人武则天，封昭仪。但这只是最高统治集团腐朽糜烂生活的表现，他们的所作所为不是没人批评，而是饱受非议，不过没人敢直言当面反对而已。至于下层官吏和普通百姓拘于礼法，怕人笑话，基本上是不敢的。宋以后，汉族地区收继婚逐渐消失，但一些少数民族中仍盛行此俗。有的地方甚至延续到近世。
汉高祖刘邦的妻子吕雉（前241-前180年）
汉族传统上不鼓励收继婚，特别是儒家兴起之后，社会舆论认为这是乱伦的一种，并立法禁止。清朝也有类似的法律。但在社会下层特别是贫困人家，弟娶寡嫂仍然常见，称为旧婚、叔接嫂、嫂就叔、转婚等。有的时候也有娶寡弟媳、表嫂等的情况。
蒙古族、哈萨克族、柯尔克孜族、赫哲族、藏族、满族等中国北方和中亚的游牧民族中，收继婚是常见习俗。朝鲜人的前身扶余人与高句丽族也有妻其寡嫂的习惯。西汉刘邦与匈奴冒顿单于安排王室和亲并互中国古代婚礼称兄弟。刘邦死后冒顿写信给吕后求婚。吕后大怒，想杀使臣并发兵征讨。大臣季布借白登之围的例子指出攻打匈奴的风险后，她改写信婉拒。
顺治皇帝的生母、孝庄文皇后(1613年-1688年)
同辈或不同辈的收继婚是蒙古族的传统，在元朝被保留。蒙古人内部的收继婚多为合法，但受汉族影响有所松动。例如元文宗至顺元年(1330年)下敕:"诸人非其本俗，敢有弟收其嫂、子收庶母者，坐罪"。
满族传统上有娶兄弟寡妻、亲母以外的亡父遗孀等习俗。例如孝庄皇太后改嫁多尔衮的野史说法虽无证据，在当时的习俗下是可行的。然而清朝建立以后，在汉文化的影响下，也开始禁止转房婚。
联系客服
