刘伶《酒德颂》赏析（1）
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢，行无辙迹，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉酒是务，焉知其余。
有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。
兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻电霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情，俯观万物，扰攘焉如江汉之载浮萍，二豪待侧焉，如踝赢之与螟蛉。
刘伶写的这篇《酒德颂》大意是说：“有所谓大人先生者，他将宇宙看做是自己的家，以为一万年不过是转瞬之间而已，他随著自己的意思到任何他想去的地方，行也好止也好，只有酒是他的乐趣，其他的乐趣他瞧都不瞧。贵公子、搢绅处士们，听到他的风评，没有一个人怒目相向的，拿礼法来非难他。但先生手中却不停地拿起酒杯，拂去落在髯上的浊酒，陶然醉倒。他不觉寒暑，也没有利欲之情，将这个世上的杂然万物，完全看做是漂流在大河上的浮萍。”
这样的人生观，也不外是“齐祸福、一死生”的老庄思想。《晋书》本传说他：“虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇。”在文章中，他藉著所谓的“大人先生”寄托了他求追精神自由的心境，并攻击那虚伪的世俗礼教中的贵公子、搢绅处士。全文充满了奔放自在的讽刺意味。
“刘伶著酒德颂，意气所寄。”活在污浊的乱世，却又无力挽救当时的社会，刘伶只好放浪形骸，同时阮藉著酒醉的言辞行动，来表示他憎恨虚伪的道德礼教，以及自己内心对自然纯真的追求。
阮籍虽然厌恶那个社会，但他却不得不活在魏朝的官僚社会裏，尤其与专权的司马氏有著若断若离的关系，使得他满腔的苦闷，一旦发洩出来。便成为锐利痛快的怒骂（《大人先生传》）。而刘伶则与之相反，一开始便在官场上不得意，不被那个官僚社会所接受，因此他在《酒德颂》中对于礼法之士所表现的不屑，便尽是一片揶揄嘲笑的态度了。
刘伶《酒德颂》赏析（2）
刘伶，字伯伦，西晋沛（今安徽濉溪）人。为竹林七贤（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸）之一。《晋书·列传十九·刘伶》载其“身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：'君酒太过，非摄生之道，必宜断之。’伶曰：'善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。’妻从之。伶跪祝曰：'天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。’仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：'鸡肋不足以安尊拳。’其人笑而止。”
颂，古文体。以颂扬为目的的韵文。《文心雕龙·颂赞》所谓“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”又谓“原夫颂惟典雅；辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域；揄扬以发藻，汪洋以树义，（唯）纤曲巧致，与情而变，其大体所底，如斯而已’。南朝梁·萧统《文选序》：颂者，所以游扬德业，褒赞成功。
大人，①德行高尚的人。《易·乾》：夫大人者，与天地合其德。《荀子·解蔽》：明参日月，大满八极，夫是之谓大人。②达官贵族。《易·乾》：见龙在野，利见大人。③对长辈的尊称。《史记·高祖本纪》：始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。这里指父亲。本文用其第一义项。
先生，①老师。《礼记·曲礼上》：从于先生，不越路而与人言。注：先生，老人教学者。②妻称夫。《烈女传·楚於陵妻》：妾恐先生不保命也。③知道之人。《韩诗外传六》：古之谓知道者曰先生，何也？犹言先醒也。此用其第三义项。
朝，《广韵》：陟遥切，平宵知。宵部。据罗振玉《增订殷墟书契考释》：此朝暮之朝字，日已出莽中，而月犹未没，是朝也。按：许慎《说文》：朝，旦也。①早晨。《广韵·宵韵》：朝，早也。又旦至食时为终朝。《诗·小雅·何草不黄》：哀我征夫，朝夕不暇。汉晁错《论贵粟书》：赋敛不时，朝令而夕改。清魏源《江南吟十首》之一：采花人朝去，卖花船夜归。②一天或一日为一朝。如《诗魏风·氓》：夙兴夜寐，靡有朝矣。郑玄笺：无有朝者，常早起夜卧，非一朝然。《孟子·告子下》：虽与之天下，不能一朝居也。唐李白《王昭君》其二：今日汉宫人，明日胡地妾。审其文意，本文当用第二义项。又朝读如直遥切。作宫室讲。如《老子》第五十三章：大道甚夷而民好径，朝甚除，田甚芜，仓甚虚。王弼注：朝，宫室也。亦通。根据下文“幕天席地，纵意所如”，此义项较为允当。
期，周年。万期，万年。《说文》：期，会也。从月其声。本义谓会合、约会之义。清徐灏《说文解字注笺》：日月之行，十二月则一周天复会于故处，谓之期，是为一年。《广韵》：期，周年。
须臾，片刻。叠韵联绵词。《礼·中庸》：道也者，不可须臾离也。《荀子·劝学》：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。又佛教谓一日夜为三十须臾。（见《俱舍论》第十二）按：刹那、一念、瞬间、弹指、须臾。均为佛教用语。一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾。三十须臾为一日。折合成秒则为一须臾合2800秒，即48分。（详见《僧只律》）
扃，音jiōng，阴平。本义为从外面关门的门闩、门环。《说文》：扃，外闭之关也。概在内者为楗，在外者为扃。唐白居易《游悟真寺》：龛间长丈余，门户无扃关。引申出门、门户义。南朝齐孔稚圭《北山移文》；虽情投于魏阙，或假步于山扃。宋苏轼《四时词》：夜香烧罢掩重扃，香雾空朦月满庭。《水浒全传》第二回：千古幽扃一旦开，天罡地煞出泉台。牖，木制窗户。《说文》：牖，穿壁以木为交窗也。概在墙为牖，在屋曰窗。唐王维《老将行》：茫茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。扃牖，犹今之门窗。
八荒，八方极荒远的地方。《史记·始皇本纪》：秦孝公┉┉有席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒之心。汉刘向《说苑·辨物》：八荒之内有四海，四海之内有九州。
庭衢，庭院衢道。衢，道路。《说文》：四达谓之衢。从行，瞿声。《左传·昭公二年》：七月壬寅，缢，尸诸周氏之衢。杜预注：衢，道也。
辙迹，犹今言轨迹。《老子》第二十七章：善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。马融《琴赋》：游闲公子，中道失志，居无室庐，罔所自置。
幕天席地，幕，帷幕。席，坐席。名词的意动用法。以天为幕，以地为席。
纵意所如，纵意，放纵心意。所如，所字短语。如，到┉┉去、往。纵意所如，意谓，纵意于所如。
此两句谓居止无固定地点，放纵心意，随意而安。
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