东非世界是人类文明最早的发源地之一。在仔细研究东非文明进程之前，我们需要详细地了解东非的三大主要地缘板块：埃及尼罗河流域，努比亚平原以及埃塞俄比亚高原地带。
在早期东非文明进程中，始终围绕着这三条主线进行展开，在这三个地区分别兴起了埃及文明，库什文明与示巴文明，而这三大地缘区域的碰撞也是东非文明进程的主旋律。
随着人类文明对于大自然的征服和技术的演变，在后期阶段，东非沿岸地区，尼罗河上游盆地，肯尼亚高地等地缘板块才会陆续登场。
1、上古时代：埃及文明，库什文明，示巴文明（公元前3200年-公元1世纪）
早在上古时代公元3200年，古埃及文明就已经在这里兴盛，古埃及文明的古老性不再需要强调，其时代的古老性仅次于两河文明。在公元2000年，尼罗河上游努比亚地区的库什王国也开始兴起，并与古埃及进行了多次战争。
库什文明
整个库什文明大致划为三个阶段：约公元前2000年至公元前760年间的“凯尔迈阶段”、公元前760年至公元前530年间的“纳帕塔阶段”、公元前530年至公元前350年间的“麦罗埃阶段”。
在早期凯尔迈阶段时，古埃及就经常侵袭库什，他们的目的除了获得土地以外，还有财物、人口、黑檀木、象牙、乳香等名贵特产。仅埃及法老谢努塞特三世在位期间，就四次入侵库什，占领了尼罗河第一瀑布和第二瀑布之间的地区。
两方战事不可避免地加深了两国之间的交流，库什人最初使用的文字就是由埃及传入的象形文字。在其后相当长的一段时期内，埃及内部相继爆发了贫民、奴隶大起义，古埃及一时内外交困，无暇顾及库什，库什得以养精蓄锐，积极发展经济贸易，传统的努比亚走廊逐渐变成了一座不同文明的熔炉。
库什与埃及的战争是反复的，早在埃及法老图特摩斯一世在位时，也就是公元前1538年至公元前1525年期间，他再次率队征服了尼罗河第三瀑布以北的努比亚，占领了凯尔迈。
到公元前8世纪中期时，库什王国转移到了纳帕塔。到公元前760年，库什移都至尼罗河东岸，也就是尼罗河第五瀑布、第六瀑布之间的麦罗埃。
实力得到大大充实的库什开始对埃及连续发起进攻。国王佩耶率军攻占了埃及第二十四王朝的首都底比斯，佩耶被尊为埃及国王，于公元前730年开始了埃及历史上的第二十五王朝，也就是著名的黑人王朝——努比亚王朝。
然而，第二十五王朝维持仅80多年后，亚述军队就开始大举入侵，攻占底比斯城。库什又被迫将首都由麦罗埃迁回位于尼罗河第四瀑布的纳帕塔。
到公元前593年时，埃及第二十六王朝的法老萨美提克二世卷土重来远征库什，洗劫了纳帕塔，这标志着库什再次征服埃及的努力归于失败。
这一次，库什为了躲开强大埃及的威胁，将首都南迁到麦罗埃，建立了新的统治中心，从此之后，库什王国便更名为麦罗埃王国，库什文明也进入了麦罗埃时期。
示巴文明
示巴王国亦称萨巴王朝（约公元前十二世纪——前115年），为阿拉伯人建立的古国之一 ，“萨巴王国”是也门上古最著名的王朝，也最富有传奇色彩，约建于公元前12世纪，兴盛于公元前8世纪——到前3世纪之间。建于焦夫地区，以盖尔诺为首都，曾统治奈季兰到哈德拉毛大片地区，并向西南下度过红海到达东非沿岸。
示巴文明更多的是面向大海的海洋商业化文明，类似于他们的文化亲族腓尼基人。腓尼基人创造了腓尼基字母，成为了拼音文字之母，在红海，古阿拉伯人则与当地黑人结合，创造了吉兹字母。
示巴王国最终在公元1世纪为阿克苏姆文明所继承。在埃塞俄比亚的神话故事中，他们就自称为以色列所罗门王与示巴女王的后裔，而这段历史同样也记载在圣经之中。（我在之前文章有详细说明，在此不再讨论）
2、科普特时代（公元1世纪-7世纪）
在公元前30年埃及托勒密王朝为罗马所歼灭之后，埃及王朝正式寿终正寝，东非世界也开始进入古典文明时代。
与此同时，在遥远的埃塞俄比亚高原沿岸，阿克苏姆继承了示巴文明的衣钵，并在西渡尼罗河攻灭在努比亚地区的库什古国，建立起强大的阿克苏姆帝国。阿克苏姆在公元3世纪时正式奉基督教为国教，成为最早信奉基督教的国家（一说为亚美尼亚）。无论是埃塞正教亦或是亚美尼亚正教会，皆信仰一性论，与东正教和天主教信仰的三位一体论有极大的不同。
东罗马统治下的埃及地区
同样，在公元5世纪的基督教第一次大分裂之后，信奉一性论的埃及亚历山大教区与罗马，君士坦丁堡教区开始分道扬镳，而信奉基督教一性论的埃及人开始被称为科普特人，故广义的一性论基督教都可被称为科普特正教（埃塞教会受亚历山大教区管辖），有别于天主教与东正教。
在这段时期，整个东非地缘世界依然被分为三部分：在埃及地区，是受拜占庭帝国统治的科普特人；在努比亚地区，是信仰科普特正教的诸多小国，其中以穆库拉王国最为强大；在埃塞俄比亚高原与红海沿岸，依然是信仰一性论的阿克苏姆帝国。我们可以看到，此时整个非洲都是科普特文明的天下，这样的情况一直保持到7世纪伊斯兰阿拉伯帝国的崛起。
阿比西尼亚即阿克苏姆(Axum)
努比亚地区的穆库拉王国（Alodia）
3、伊斯兰化时代（7世纪-17世纪）
7世纪，伊斯兰帝国在阿拉伯半岛崛起。伊斯兰帝国的兴起，犹如大西洋彼岸的一只蝴蝶，这一事件直接或间接地导致了波斯与阿克苏姆两个帝国的崩塌，同时极大地削弱了拜占庭帝国。阿拉伯帝国的兴起并非偶然。
在伊斯兰帝国崛起前，阿拉伯半岛的地缘情况十分恶劣：它处在三大帝国的接壤地带，它交替地受到三大帝国的影响和控制：在阿拉伯半岛地中海沿岸，罗马与安息的战争断断续续已经打了快6个世纪，从罗马与安息时代打到了拜占庭与萨珊波斯的时代，两个帝国的冲突从未停息；
在阿拉伯半岛南端，阿克苏姆帝国与波斯帝国也在争夺海上丝绸之路的控制权（前期阿克苏姆控制，后期波斯将阿克苏姆逐出阿拉伯半岛）
强盛时期的阿克苏姆
后期波斯打败阿克苏姆将其逐出红海
而不受帝国控制的麦加麦地那地区属于地缘大锤，土地贫瘠，生活艰难，阿拉伯部落又经常彼此开战，但一旦地缘大锤地区统一，则有强烈的扩张欲望（另一个著名的地缘大锤是蒙古高原）。
所以阿拉伯帝国崛起之时，他面对的是三个脆弱的帝国：他们因为彼此开战早已虚弱不堪。这点类似于蒙古帝国的崛起。在全球通史里，斯塔夫里阿诺斯认为，如果是统一的中国和波斯帝国，那么，蒙古的崛起完全可以被两个帝国遏制，不幸的是，当时的波斯与中国都陷入了分裂，处于虚弱阶段。
而在阿拉伯半岛崛起之时，同样面对虚弱的三大帝国。
阿拉伯帝国兴起伴随着伊斯兰的传播，同时也伴随着民族的阿拉伯化。
在埃及，由于阿拉伯人的迁入以及宗教上的压迫，埃及的原住民科普特人沦为了少数民族；在努比亚地区，努比亚穆库拉王国与埃及阿拉伯人的拉锯战一直持续到了15世纪，最终由于阿拉伯游牧民的南迁，黑人游牧民族丰吉人在努比亚地区建立起丰吉苏丹国，努比亚地区也最终走向伊斯兰化。
丰吉苏丹国（Sennar）与埃塞俄比亚（Ethiopia）
而在非洲之角地区，北索马里人的伊斯兰国家开始建立，从伊萨特苏丹国到阿达尔苏丹国，瓦拉什玛王朝开始了与埃塞所罗门王朝漫长的宗教战争，连绵的战争几乎持续了5个世纪（13世纪-17世纪），也使埃塞俄比亚帝国疲弱不堪，但埃塞俄比亚高原也始终未被占领，时至今日埃塞文明也是最后残存的科普特文明的政治实体，也是科普特基督教文明残存的力量。
埃塞俄比亚帝国与阿达尔苏丹国
东非沿岸地区
于此同时，随着阿拉伯商人南下东非沿岸，与东非沿岸班图人结合，黑人斯瓦希里文明开始兴起。这是一种融合了阿拉伯伊斯兰文化与黑人班图文化的文明，基瓦尔苏丹国与桑给巴尔苏丹国（Zanzibar）开始建立，并与中非大湖地区建立了贸易关系。
另外，索马里南部地区的索马里人也开始登上历史的舞台，建立起摩加迪沙苏丹国，并从摩加迪沙苏丹国过渡到阿朱兰帝国，标志着南索马里地区伊斯兰化。
同时，由于地理上的遥远，北索马里地区（红海沿岸）与南索马里地区（摩加迪沙）的索马里人开始走向不同的历史进程。在北方是瓦拉什玛王朝（伊萨特-阿达尔），而南方则是摩加迪沙与阿朱兰苏丹国的历史，遥远的距离导致了索马里人走向了双核心的历史，使得当代索马里国家变得难以整合，代表北方的塞拉与南方的摩加迪沙过为要遥远，这也是当代索马里国家的分裂的根源。
南索马里的阿朱兰苏丹国（Ajuran）与北索马里的阿达尔苏丹国（Adal）
4、基督化时代（17-21世纪）
到十七世纪，欧洲人开启了大航海时代，作为殖民先行者的葡萄牙人率先来到了非洲之角。他们的到来也带来了深远的影响，在他们的帮助下，埃塞帝国在与阿达尔的战争中占据了上风避免了灭亡的命运；之后到来的英国人占据了南苏丹地区与肯尼亚高地。
欧洲人的到来打断了伊斯兰在东非的进一步传播。上尼罗河盆地（南苏丹）与肯尼亚高地（肯尼亚）开始了基督教化，基督教新教也在这两个地区占据了主导地位。
时至今日，东非地区存在着三种文明主体的国家社会：以伊斯兰为基础的伊斯兰国家（埃及，苏丹，吉布提与索马里），以科普特基督教为基础的国家（埃塞俄比亚，厄立特里亚）以及以基督教新教为社会基础的国家（南苏丹，肯尼亚）。
南苏丹宗教信仰人口
肯尼亚宗教信仰人口
4、总结：地缘政治影响文明进程
作为人类文明最早的发源地，东非地区经历了四段的文明时代，从上古时期的原生文明时代到17世纪的基督教化时时代。我们可以看到，自从季风气候的改变导致埃及文明衰落，埃及尼罗河的地缘力量遭到削弱，土地变得干旱贫瘠之后，东非板块极易受到外界文明的入侵，尤其是小亚细亚半岛地区。
任何一个占据小亚细亚半岛的文明，始终对埃及地区带有上置位的优势和威胁，并把进攻埃及作为一项首要任务。从亚历山大时代平定埃及王朝，到拜占庭统治下的埃及，以及奥斯曼对埃及马穆鲁克王朝的兼并，事实上，埃及作为独立的政治实体的时代其实并不多，她通常沦为周围地缘板块的附庸。
此外，波斯帝国到亚述帝国以及阿拔斯王朝时代，埃及地区也遭到两河流域板块的统治。
黑衣大食（阿拔斯王朝）
而努比亚地区作为埃及的下置位地区，首当其冲受到来自埃及的直接影响。作为埃及板块的延伸地带，任何一个控制埃及板块的文明都会尝试统一努比亚地区，诸如马穆鲁克王朝对穆库拉的兼并，以及奥斯曼对丰吉苏丹国的进攻。
努比亚地区也通常扮演着埃及地区与埃塞俄比亚高原的缓冲地带，作为屏障将占领埃及的帝国与埃塞俄比亚帝国隔开。
埃塞高原板块则带有高原文明的特征，这种特质使埃塞文明很难被征服而保持独立，也使埃塞文明延续至今天，成为为数不多延续至今天的文明之一。
所以我们看到，地缘政治常常关系到一个文明的兴起和衰落，延续以及灭亡。从东非三个地缘板块的相互作用中，我们可以发现三个规律：
1、在北半球，高纬度文明板块对低纬度文明板块常常形成压制与兼并。
2、弱文明板块常常遭到强大文明板块的入侵，难以保持地缘独立性和独特文明的传承。
3、高原文明有较强的抵御外界文明的能力，比起平原地区较能维持自身文明的独立性。
文明观世界（一）东非篇就到此结束了。下一章开启文明系列（二）东南亚篇。
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