中医五运六气学说的本质是天文，干支是其简化模型

运气学说的本质是天文，太过、不及、平气最终取决于星象。

《气交变大论篇》第六十九

【原文】帝曰：夫子之言岁候，其不及太过而上应五星，今夫德化政令灾眚变易非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰应常不应卒，此之谓也。

黄帝曰：其应奈何？岐伯曰：各从其气化也。黄帝曰：其行之徐疾逆顺何如？岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下。以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。久留而环，或离或附，是谓议灾，与其德也。应近则小，应远则大。

芒而大倍常之一，其化甚，大常之二，其眚即也；小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也。德者福之，过者伐之。是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。

岁运太过，则运星北越。运气相得，则各行以道。故岁运太过，畏星失色，而兼其母；不及则色兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无征，示畏侯王。

帝曰：其灾应何如？岐伯曰：亦各从其化也，故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣。帝曰：其善恶何谓也？岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。帝曰：六者高下异乎？岐伯曰：象见高下，其应一也，故人亦应之。

《五常致大论篇》第七十

【原文】黄帝问曰：太虚寥廓，五运迥薄，盛衰不同，损益相从，愿闻平气，何如而名，何如而纪也？岐伯对曰：昭乎哉问也，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。

帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。

帝曰：太过何谓？岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。

【清源点评】

1、一般以岁干之阴阳分太过、不及，阳干太过，即甲、丙、戊、庚、壬；阴干不及，即乙、丁、己、辛、癸。并无平气。

2、后人以岁会年，太过运受到抑制、不及运得到相助，干德符，三种方法来勉强解释平气。

3、其实太过、不及、平气，都是根据《气交变大论篇》所说的应星情况而论。

【醒脑之言】

1、正宗的五运六气，是可以区别地理位置、精确到某天等的，而不是全国一气、一气2个月等粗粒度的模型。

2、正本清源，让运气学说更好地服务医疗、生活！

【附】正宗五运六气古法图谱

五运六气的外围初级用法

正宗五运六气古法图谱