风水笔记（一）
嗯，我从很久以前开始就想学习风水术数了。一直没有恒心毅力学习下去，只是断断续续的看了一些风水术数类的书籍。
现在想通过这种方式，读书笔记的方式， 把每天学到的，不明白的和喜欢风水的朋友们一起分享、探讨。
我觉得不管怎样，都应该先得把风水是什么？古人为什么会利用风水，利用风水是要改变什么？我们又能利用风水的方法改变什么，给搞明白。假如像小说、电视剧、电影里演的哪样，上来就搞分金点穴什么的，那是瞎搞。我觉得，每个人都不相同的，适应的环境也应该有所不同，明白什么适合自己，那才是古人所追求的，也是我们想要的。
书上也说到风水是人居环境审美的思维方式，人生天地之间，一时一刻也不能脱离周围的生活环境。人和环境总是从不同断地进行物质、能量、意识、感情磁场等多方面的交流。而周围总是有相对较好、较舒适、安全、令人充满希望的环境，也有相对而言比较险恶、有危险、生活不便、发展不利、使人艰到困苦的环境，从人生活和发展的角度来看，在选择、建造、布局环境的过程中，趋利避害之心，是人类一种本能的反应，人皆有之。
趋利避害，这是关键，就像买股票一样，都想要买后天天涨的，但不买呢？不买金钱上就不会有损失，肯定也是不会有风水笔记（六）收益的。
著名的风水大师杨筠松的故乡位于江西兴国县的三僚村，被誉为“堪舆文化发祥地”、“中国风水第一村”。
传说唐代杨筠松逃到江西后，发现了这个人迹罕至、风水上佳之地。这里土地肥沃，地形为盆地，中间有一座长条形的石峰，盆地边缘有高大的松树，树下有圆形巨石。杨筠松认为整个盆地就像巨大的罗盘，中间的石峰就像指针，松树和巨石就好比风水先生的伞和包裹，这样的地形自然非常适宜风水先生世代居住。于是，他和弟子曾文辿、廖瑀各自搭了一间茅棚，形成了最早的三僚村。
此后，曾廖两家世居于此，将这里发展为4600口人的大村，以风水传家，代代都有学艺精湛的人才，大师辈出。据统计，三僚村约出了24位国师，72位明师，其中由皇帝封为伏天监博士的有36位，明十三陵、故宫、天坛、长城几镇军事要塞等建筑，都由其相度、督建。
我们人所居住的地方，应当是以龙脉气势雄厚的大地山河为主，这与人的祸福关系是最为密切的。如果居住地的总形势不好，即便是屋宅的内部格局符合法度，终究也不能称之为完全吉利。
风水师认为能够成为阳宅，其来龙原本也没什么不同，建造住宅所选用的地方必须要宽阔平坦。无论是住在山区还是平原，屋宅前后有流水环绕蜿蜒曲折，左右两侧有道路延绵，这样的地势定是宝地，但是若遇上有返跳的情形必须要禁忌。
曲形、直形、圆顶、方顶这四种状貌的山峦用作住宅的基地始终会吉利，而只有尖顶的山峦不适宜建阳宅，只能用作基地。如果是在朝山处耸立有卓笔、牙旗则不需要忌讳。水的出入口也必须迂回收束、缠护周密，但不能太过急迫而成为小器。星辰接近案山而明堂宽敞平坦，案山接近明堂也不是狭窄的形势。这里我们谈论的是住宅基地的大体局面，此外还有各种奇特状貌需要详细区分，得出优劣等级。
书中记载，屋宅的左边有蜿蜒流水的叫做青龙；右边有绵延大道的叫做白虎；前面有清澈池塘的叫做朱雀；后面有丘陵俯伏的叫做玄武。这四种条件齐备的地形便是最好的风水宝地。
屋宅所处地形若是西高东低，便会富贵通达并出英雄豪杰；前高后低，即南高北低的，主人便会断子绝孙；后高前低即北高南低的，则牛马成群、丰衣足食。
屋宅不可建在正对大路口的地方，不可建在寺庙附近，不可靠近祠堂、寺庙、窑灶、冶坊及官府衙门，不可建在荒郊野岭，不可建在从前的军营或战场，不可建在正对水流的地方，不可建在正对着纵向山脊的地方，不可建在大城门口，不可建在正对牢狱大门的地方，不可建在正当多条河流汇合的地方。
屋宅的东侧有流水汇入江海，是吉利之地；东侧有大路通过，是贫穷之地；北边有大路，则为凶地；南面有大路，是富贵之地。
屋宅周围树木的枝叶都朝着屋宅方向生长便吉利，若都背向屋宅朝外生长则为凶。
罗盘（1）
罗经又称“罗盘”，是中国古今特有学术之一，为历代堪舆家察看阴阳宅的一种工具。其起源于轩辕黄帝战蚩尤的指南车，古代的堪舆家出于职业活动的需要，从“辨方定位”的长期探索中，直接引出了指南针的发明和应用，并引出了磁偏角（地磁子午线与地理子午线之间的夹角）的发现。
罗盘，它与《易经》义理相吻合，用途极广，无微不至。所谓罗者，就是包罗万象；经者，即是经天纬地。堪舆家用罗盘，则为察脉、乘气、裁穴，观星度，合天星，取生旺，明制化，体先天合后天，看峦头砂水理气的去留，窥祸福于毫厘之间，识吉凶于微茫之中，真所谓有夺神功、改天命之妙。
现在的罗盘多分为三合盘及三元盘两种。“三合盘'据传为杨筠松所创；“三元盘”则是明末清初蒋大鸿所作。
三合盘用途极广，堪舆各门各派都用。有三针三盘之设，即是地盘正针、天盘缝针、人盘中针。另有仅设地盘正针与天盘缝针的。前人所设的三盘三针，历代堪舆家争论不已，有的主张用正针，不用缝针；有的主张用缝针，不用正针；有的中、缝并用，而不用正针。假如用错的话，有反凶为吉，或反吉为凶的悬殊。
三盘三针的创立，是以地盘正针为最先，天盘缝针次之，人盘中针较晚，据很多堪舆学书籍的记述，称“天盘缝针”，系是创自杨筠松，又称''杨公缝针”；人盘中针，说是创自赖太素，称为“赖公中针”。罗盘最为重要的，是天池的指针，此针名为“磁针”，以定地球的南北子午方位。子午方位既定，然后洛书八卦九宫，由此而分；六十甲子干支，由此而判。
地理堪舆之道，讲究的是山与水，山性静属阴，因此以中针人盘合二十八宿的峰峦五行收之，且因天星照射山峰，而山峰感应于地穴，在人便会发生吉凶祸福的应验。水性流动属阳，在池沼或大小川，因为天时雨量发生的变化，或洪溢或枯涸，在海洋也有潮汐流速及起伏波动之象，所谓水主动，因此纳水以罗经天盘二十四方位确定。
罗经的层数，多的达五十多层；卦例、五行，多的有数十种，我们初学者肯定会无所适从。其实罗盘要用到的，不过是八卦、十二地支、天星三者而已，其余的层数，都是为这三者起到辅助作用的，这三者就好像是文章的正文，其余层数就像正文的解释一样。正针二十四山，就是应天的二十四个节气，然而一气有三候，没有相对应的，因此就有了七十二山，用之坐穴，这就是所谓的七十二分金。又因七十二分金，二十四山每山三位，不是很精确，于是在每山之下，各设五位，二十四乘以五，共一百二十分金，取其旺相，避其孤虚和龟甲空亡等。正针、缝针、中针三针齐备，八卦、地支、天星的分界划分清楚，盈缩从天星起甲子于正针的亥末，子午正当中针的子位，这就是中针的用法。七十二分金从八卦起甲子于正针的壬中，五子正当正针的子位，这就是正针的用法。一百二十分金从地支起甲子于正针的子初，十子正当缝针的子位，这就是缝针的用法。中针主天星以辨龙，正针主八卦阴阳以定龙向，缝针主地支生旺以消砂纳水，这就是所说的三针。盈缩六十龙，为辩龙的详细方法；穿山七十二龙，为坐穴的详细方法；一百二十分金，为分金的详细方法，这就是所说的三盘三针，是缺一不可的，所以集为正盘。
罗盘的中央，有一个圆形的空白处，这一空间称为“天池”，因为古代是注水浮针，因此取名为“池”，天池代表着一种无边无际的宇宙意义，俗称“太极”。罗经指南针在太极一层指定南北，也就分出了阴阳，其针必指子午，所以指南针又叫“子午针”，指南针的形式有两种，一是较为传统的形式，仅用一圆形直针，指南一端用红色涂染，因为按阴阳五行之说，南方为火，为朱雀、为赤雉之血所染，故配以红色，另为近现代的形式，类似于钟表的指针，指南端为红色或有箭头；而指北端为黑色。在天池的底部有一条红线，称海底线，其对正地盘正针的子午正中方位，在其北端两侧有两个红点，使用时磁针的北端要与底线的北端重合。在现代产的罗盘中，天池底部常用表示东南西北的十字线。
“十富”是指怎样的地形?
“十富”，为九歌十诀之一。风水师以此歌诀来形容龙、穴、砂、水的10种上佳地形，认为不仅有利葬事，且其地可富。歌日：一富明堂高大；二富宾主相迎；三富降龙伏虎；四富木雀悬钟；五富五山耸秀；六富四水归朝；七富山山转脚；八富岭岭圆丰；九富龙高抱挠；十富水口紧闭。
明堂高大者，众水来朝，如王者坐殿，有尊严气象；宾主相迎者，谓主客有情相顾，随龙护山，承迎真龙主峰；降龙伏虎者，左青龙右白虎俱驯服护卫而不倨傲欺主；木雀悬钟者，当谓前山朱雀，宜如悬钟，灵动浑圆，不可偏欹；五山耸秀者，谓自发脉至结穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱耸拔而秀丽；四水归朝者，众水翕聚于明堂；山山转脚者，回转枝脚，缠护穴场；岭岭圆丰者，以圆润丰满为美，忌陡峭、斜泻、突怒；龙高抱虎者，左青龙高于右白虎；水口紧闭者，关拦重重也。
'风水宝地”是指怎样的格局?
风水宝地的构成，不仅要求“”四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，也就是风水家常说的龙、穴、砂、水、向。要求北面有绵延不绝的群山峻岭；南方有远近呼应的低山小丘；左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱。
从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”。
“十责”是指怎样的地形?
十贵，为九歌十诀之一，指有关龙、穴、砂、水的10种吉形。风水师认为，有之可结贵地。其歌日：一贵青龙双拥；二贵龙虎高耸；三贵嫦娥清秀；四贵旗鼓圆丰；五贵砚前笔架；六贵官诰覆钟；七贵圆生白虎；八贵顿笔青龙；九贵屏风走马；十贵水口重重。
青龙双拥者，谓主龙有随龙翼护簇拥；龙虎高耸者，势雄而力远；嫦娥清秀者，谓主山当明媚秀丽；旗鼓圆丰者，谓缠山圆润丰满；砚前笔架者，清朝案之山清秀耸起如笔架之形，主出文贵之后；官诰覆钟者，谓星峰如覆钟覆釜之形，圆姣齐整，主封官得诰；圆生白虎者，谓右山驯柔；顿笔青龙者，谓左山耸秀；屏风走马者，谓背后玄武之山端方高大而平整；水口重重者，意指关拦绵密，有情相护。
什么样的地形可以称为“十贫”?
十贫，为九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的10种恶形。风水师认为，其地品流低下，葬之不吉。其歌日：一贫水口不锁；二贫水落空亡；三贫城门破漏；四贫水破直流；五贫背后仰风；六贫四水无情；七贫水破天心；八贫潺潺水笑；九贫四顾不应；十贫孤独独龙。
水口不锁，则气不凝聚，随水流去；水落空亡者，水口处诸水分流而去，生气泄漏无遗；城门破漏者，垣局不密，水口无捍门山、华表山、罗城禽兽以关拦；水破直流者，无触聚之象；背后仰风者，谓玄武之山中间空缺呈仰瓦之势，风吹穴场，气乘风而散；四水无情者，不缠不绕，不朝不聚，反弓背跳；水破天心者，穴心三分三合之分处，无节包、毡檐分水，后缠之水直泄天心，淋头而下；潺潺水笑者，沟涧冷泉，崩漏滴沥；四顾不应者，山不缠、水不绕，昂首直去无情向穴；孤独独龙，无拱护之山水，只宜做寺庙道观。
选择住宅地形时，要注意各方位的格局和地势，宅形的好坏影响着家业的兴旺与衰退、要取其吉形、避免凶形才能趋福避祸。
所谓的“福元”就是福德官，古人很隐秘地称之为“伏位'。当初太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。所以生人分为东位、西位，是按两仪阴阳之说，四象是指东四位、西四位，八卦是指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。这些都是天地间的大道理、自然的造化。如果福元一错，则东四位、西四位的方位搞错，吉星反变为凶星。如果这样，即使住宅的外形内形全都吉利也都无济于事，“福元”是非常重要的。
风水笔记（二）
015 藏风纳气
藏风纳气是风水中最吉相的阳宅地形，形容屋宅四周形局紧密，山环水抱，紫气东来，不受外风侵袭而耗散生气的情形。
016 龙脉
龙脉，在风水中指的就是连绵起伏的山脉，若阳宅处于龙脉之上，必定家业兴隆、子孙兴旺、世代昌盛。
017 玄武
玄武，四象之一，其方位是北，代表冬季，指屋宅后面有丘陵俯伏，叫做玄武。
018 白虎
白虎，四象之一，其方位是西，代表秋季。阳宅风水中指屋宅右边有绵延大道，叫做白虎。
019 青龙
青龙，四象之一，其方位是东，代表春季。在阳宅风水中，屋宅的左边有蜿蜒流水，称做青龙。
020 朱雀
朱雀，四象之一，其方位是南，代表夏季。阳宅风水中指屋宅前面有清澈池塘，叫做朱雀。
021 明堂
明堂本意指穴前平坦开阔、水聚交流的地方。阳宅风水中指屋宅前方的空地，是地气聚合的场所，明堂以洁净、宽广、藏风，聚气为佳。
022 水口
水口是指一定地域范围内的水流的进出口。堪舆家认为水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰，因此，水口之关锁开闭，实则一地风水对生气财源的把握，关系到居住者的吉凶祸福。
023 天井
指宅院中房子和房子，房子和围墙所围成的露天空地，即院落。阳宅风水中称:“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔狭得中，聚财”，“财气”从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸”进屋里。
024 宅形
堪舆中指屋宅有五行之形，即金形、木形、水形、火形、土形，除此之外，还有十字形，风车形，角形，菱形等等。凡方圆完整者为吉，受煞带煞者为凶，再配以五行卦例方位定吉凶。
025 气口
“气口”，就是入气之口，原本指村镇或住宅前方群山的开口或低凹处，清新之气由此而来，因此，大门要正对着它，以采吉祥之气。后来引申为住宅大门，即所谓“门通出入是为气口”，现在引申为门、窗、凉台等与外部相接触的地方。大门最好位于住宅的东、东南和南方位，即可“紫气东来”。
026 鲁班尺
鲁班尺，为建造阳宅时所使用的风水测量工具，尺长一尺四寸四分，分八份，称依八卦，每寸每分都与祸福有着密切、显著的关系。因此，一切门、窗等通气的地方，长宽、高矮决不能任意制作，必须严格按照鲁班确定的吉利尺寸制作，无论纵量横量都符合吉星所在尺寸的，即为吉地。
027 二十四山
二十四山是方向的划分，即是把八天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）、十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、辛、酉、戌、亥）、洛书四维（乾、坤、巽、艮）纳入八方之内，成为二十四山，每山各占15度，合成360度为整个圆周。阳宅风水中的运用以八方为主，并分为四正、四隅，通常称“坐”向为“山”向，如房屋坐北向南，风水学称为“子午”（子是北方，午是南方）子为“山”，午为“”向”。“山”掌管的是人丁，代表健康、添丁、人口的多寡。“向”掌管的是财富，代表权势、财势和官势。
028 收放水
收放水是指房子围墙内流水的入处、雨水废水的归处。住宅的收放水是一个家庭成败的关键，好水来收住，凶水来去掉，则兴旺发达。若好水收不住，凶水又去不掉则家庭败坏。
029 命卦
将人命分为东四命与西四命，称之为'命卦'，所谓的本命卦是依照出生年换算成八卦的代号，确定自己的“命卦”后，再确定属于“东四命”或“西四命”。根据命卦可判断自己特定的吉凶方位，在八个方位中，每个人都有四个“吉方”和“凶方”。
030 福元
人的三元卦命，即福元、福德，俗称人的命相，是基于中国风水学“天地人感应”的基本命题，将人的命相与建筑物的卦象进行统一规划考虑。
031 元运
三元九运是古人划分大时间的方法，将20年划分为一运，三个20年也就是三运形成一元，上元，中元、下元各掌管60年，总共是180年，称为“三元九运”。当“九运”即180年结束的时候，再由“一运”重新开始，如此循环不息地计算地球的时空。
032 东四命
命卦是“坎、离、震、巽”的就属于“东四命”。其吉方为：正北、正南、正东、东南，凶方为正西，西北、西南、东北。
033 西四命
命卦是“乾、坤、兑、艮”的属于“西四命”。其吉方为：正西、西北、西南、东北。凶方为：正北、正南、正东、东南。
034 形煞
形煞就是房屋因道路、水塘、河流等形状不佳而造成的煞气，这些煞气往往给住宅带来不好的影响，轻则疾病缠身，重则惹上血光之灾。
035 山煞
山煞，指住宅周围的山川因方位、山形不吉而给宅主及其家人造成的凶煞。选择住宅地形要尽量选择与龙脉靠近的地方。
036 树煞
住宅附近的树木，就像动物身上的皮毛一样，对住宅来说十分重要。如果住宅附近的树木长势不旺盛，或者是树的种类、位置对住宅有不好的影响，那么住宅必然就会出问题。
037 路煞
路煞，是指住宅周围的道路因方位或走势不吉，而给宅主及其家人造成的凶煞。
038 水煞
水煞，在阳宅堪舆中是指住宅周围的河流或池塘因方位或流向不吉，而给宅主及其家人造成的凶煞。
039 哭池
住宅前建有两个池塘，形似“哭”字，这种池塘叫做“哭池”，主家中伤心事不断，疾病、凶灾缠身。
040 血盆照镜
在住宅前的空地上开挖新池塘，就叫做”血盆照镜”，主对后代不吉利，人丁不旺。
041 白虎开口
住宅西边的大道有空缺或正对门口，这种宅形称作“白虎开口”，主家不和睦，子孙大逆不孝。
042 返背
屋宅门前有喷泉，瀑布之类的垂流之水，这种宅形称作“返背”，主家中女子风流，放荡不羁，品行不正。
043 破屋相邻
屋宅旁有破屋或杂乱空屋，主事业财运受阻，败退之相。如果破屋或杂乱空屋相邻于家宅的右方，则家人有血光之灾或长朋生病。
044 火砂
房屋的正面或左右两边有尖头山，这叫做“火砂”，主兄弟即将遭遇不幸，是宅形选择的大忌。
045 反光煞
反光煞指由于建筑物外的池塘、河流，将事物晃动的光影映在室内，形成了反光煞，现亦指玻璃反光。采光是以自然柔和的阳光为宜，若是强烈的光线射进室内，最易破坏原有的良好气场，使人产生烦躁冲动的情绪，心神不宁。堪舆中讲，反光入室不利感情，也不宜孕妇，新婚洞房或夫妻主卧室的窗口最忌有反光入室。
046 镰刀煞
镰刀煞，指住宅前有弯形的天桥或带弯形的平路，称为镰刀然，为凶，主招血光之灾。
047 孤峰煞
孤峰煞，是指一座住宅的前后左右都没有靠山或建筑，会得不到朋友的扶助，子女不孝顺或远走他乡或移居外地。
048 枪煞
枪煞，指一种无形的气。所谓“一条直路一条枪”，即是家中大门对正有一条直长的走廊，或以木身为中心点，见有直路或者河流等向着自己冲来，便是犯枪煞，主得血光之灾、疾病等。
049 天斩煞
屋前有两栋高的楼房，而两栋高楼中间的缝隙，正对着本家宅第前。主家人会有血光之灾，意外、手术和开刀等情形。
050 穿心焦
大门如果正对走廊或通道，其形如利剑穿心欲入，这样的格局叫穿心剑。如果住宅内部的进深小于走廊的长度，则为祸最大。化解的主要方法在于内部装上屏风，以收改门之效，才能避其锋芒。如果住宅在底层，大门正对大路，则可种上树丛花丛，以圆润来化解直冲而来的外力。
051 廉贞煞
廉贞煞，一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋、寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞。
052 剑锋煞
住宅本身或住宅附近的建筑物，如同锐利的三角形一样，就是犯了剑锋煞，主凶，易有血光之灾。
053 冲煞
冲，是五行相生相克的观念，犹如自然界的协调，有一定的规律，当两者发生冲、煞的情况时。基于趋吉避凶的心态，人们往往也会听从古法的建议，明哲保身。煞，每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙，交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该方面行事，以免遭惹无妄之灾。而冲犯年岁者，上列诸事应该回避或不宜为之，民间传统信仰，也习惯以“安太岁”的程序，祈求年度诸事的顺遂。
54 龟头屋
“龟头”宅形，指住宅户型有凸出，就像伸出的龟头，主遭遇意外事故。
055 推车屋
住宅形似手推车，主房后又建有两栋垂直住宅。主吝啬、抛妻弃子，基至家破人亡，家业破败。
056 困字屋
建造新宅时先筑墙而后筑房屋，就像是一个“困”字，家道必定不会兴旺发达。
057 亡字屋
主屋与另一栋房屋前后相连，缺青龙边或白虎边，形成“亡”字形，则家运盛衰不定，最终一败涂地，虽然类似三合院，但其特征是与另一栋房屋间互有联系，为凶形。
058 川字屋
三栋房屋并列，各栋互有牵连，成为“川”字形的住宅，住在这种宅形的住宅的女性容易流产堕胎，健康受损，婚姻不幸，孤独煎熬。
059 插翅房
在旧房屋的前后，又接着建新房，称作“插翅房”，主家人有难以预测的灾祸。
060 偏身房
新旧房屋相连接而不成一体，称作“偏身房”，主家不和睦、子孙不孝、钱财丢失。
061 露脊房
新建后的房屋梁柱外露，这样的住宅称作“露脊房”，主遭惹灾祸官司、凶祸不断，应该把多出的部分截断。
062 赤脚房
旧房子被水浸烂，这样的住宅称做“赤脚房”，主家人多疾病而且久治不愈，应及时修缮。
063 漏星房
房屋的门窗太多，这样的住宅称做“漏星房”，主钱财分散，多招是非口舌，子孙不孝。
064 孤阳煞
住宅毗邻电力房、锅炉房、加油站等，这样的住宅称做“孤阳房”，主脾气暴躁，易生是非。
065 孤阴煞
住宅邻厕所、垃圾站、排污坑等，这样的住宅称做“孤阴房”，主家人多疾病，钱财败散。
066 丁字屋
主屋和另一栋房屋呈“丁”字形排列，又称“冲丁然”，必定会忤逆师长，行为放荡，有招致灾祸、身体损伤的危险。
067 工字屋
主屋分别被两侧房屋所夹，呈“工”字形。住在这种形状的住宅中的人容易患脚疾，女性则容易难产、受伤或生病。
068 曲尺屋
住宅形状像曲尺，从主屋来看，无论向右弯或向左弯，都为凶，居住在里面的人，容易产生手脚痛或其它疾病，且有家人游走他方。
069 反曲尺屋
主屋后方有房屋形似曲尺，住在这种形状房屋中的人会钱财损失、易患疾病、与人反目不和而烦恼，另外这种屋形很容易和位于主屋之前的曲尺屋相混淆，要特别注意。
070 扛轿屋
所谓“扛轿”就是两个人或四个人搬运物品的工具，指在主屋前方和后方，共有四栋房子的住宅。住在这种屋形的住宅里面，人会钱财损失，易患疾病，容易受伤，而且纠纷不断，常年不安。
071 忤逆屋
与主屋垂直相连的另一栋房屋外侧又有一栋反直角房屋，这种形状的住宅，主子孙不孝、两代人相处不和睦。
072 槌胸屋
从主屋来看，右手边与其他呈钥匙形的住宅相通，家人会患口腔疼痛、消化不良，子孙忤逆不孝双亲的不孝子，很难出现好的后代。
073 塞胸屋
基木上属三合院建筑，但是主屋正面中庭另有一栋建筑物，这种宅形就好像胸口被塞住一样，居住者会常常苦闷抑郁，易患眼疾，头痛、堕胎、难产等疾病。
074 停丧屋
主屋前方偏左或偏右处有一栋小屋或仓库之类的建筑，这种住宅会导致灾祸接二连三的发生，是建造住宅的大忌。
075 单耳房
主屋旁边又有一栋小房屋，这种住宅形似只有一只耳朵，不论居住者或是家畜，宠物都会受到健康方面的不利影响。
076 双耳房
主屋两旁分别与两栋小屋相连，有如主屋是脸，两旁小屋是耳朵的形状，住在这种住宅里面，家庭内纠纷不断，恐有流血的纷争，健康方面，容易患肿瘤。
077 双口屋
一栋房子有两个玄关，意味着亲子之间的关系淡薄，小孩对双亲不孝，亲子之间形势险恶，这种建筑常见于现代两代人同堂的住宅。
078 射肋屋
主屋与另一栋房屋的位置即不平行也不垂直，而是呈斜向的住宅。所谓“射肋”就是指左手或者右手的肋下遭受攻击的形状。住在这栋房屋里面的人容易患手脚疾、风湿痛、神经痛，此外，也会有殃及大腿的损伤、骨折，肝脏及肺脏的毛病，咳血的烦恼。
079 白虎抬头
主屋的右手或左手旁边有另一栋直角连接的住宅，而且此屋比主屋还高，与忤逆屋类似。要特别注意与主屋分离的另一栋房子比较高一点，住入这种住宅，家人有血光之灾，也可能遭受金钱上的损失。
080 有虎无龙
从主屋的方向看，右前方有一栋住宅，主屋没有和另一栋住宅相连，并不构成钥匙形。住在这种住宅的女性控制了主权，男性生活得很辛苦。
081 有龙无虎
从主屋的方向看，左前方有另一栋住宅，主屋没有和另一栋住宅连接，并不构成钥匙形。这种住宅会使家中的女性和老人陷入劳苦之境。
082 鹅头射门
屋宅好像鹅的头射到门一样，建筑物屋顶的头部朝向房屋的入口或玄关。暗示住在这间住宅的人可能发生头部、眼部的疾病，诉讼及法律上的纠纷，盗窃、健康方面的损伤等。
083 朱家垂翅
住宅南房两侧接有小房，就好像朱雀的两个翅膀，所以叫“朱雀垂翅”，主家人有难以预测的灾祸，应及时拆掉。
084 玄武插尾
住宅的北房西边接有小房，就好像玄武的尾巴，所以叫“玄武插尾”，主有盗贼损害和六畜之灾，不吉。
085 前面破碎
住宅的前方或者后方有空屋，或是有堆置木头、工具、杂物的场所等，住入这种住宅的人存不了钱，疾病会慢慢恶化，家人会分离，没办法安心。
086 四路黄泉
四路黄泉是指坐甲山庚向、癸山丁向，坤方来水是黄泉；巽方来水是黄泉；艮方来水是黄泉；乾方来水是黄泉。
087 四水归堂
四水归堂，是中国代表性古典建筑风格之一，注重阳宅风水的养生聚气之道。如果房屋高度相当，尤其是单坡房顶，可迅速将雨雪之水汇入院内，形成“四水归堂”之象，因为水在五行学说中被视为智慧和财富的象征，因而可使全家才智双收，如同天上之水源源不断地流入自己家中。
风水笔记（三）
浅谈“游年八宅法”
“游年八宅法”主要是针对阳宅而言的风水理气派学说理论，在清代最为盛行。《阳宅三要》及《阳宅十书》中均谈到了此法。目前，在港台、新加坡等地的风水书中此法应用较多，但对其理论来源所谈基少。“游年八宅法”实际上是先用文王八卦九宫格排成八卦宅，并称之为宅卦。然后，依据宅主的 “命宫”和“宅宫”相配，推论八个方位的吉凶，并以此为依据来确定建筑的朝向、门的朝向，以及灶、床、厕所等位置。
所谓八宅、就是在后天八卦的基础上，按照住宅的坐向所分的8种住宅：乾宅坐西北朝东南，坎宅坐北朝南，艮宅坐东北朝西南，震宅坐东朝西，巽宅坐东南朝西北，离宅坐南朝北，坤宅坐西南朝东北，兑宅坐西朝东。
乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦各自具有相应的五行属性：乾、兑属金；震、巽属木；坤、艮属土；坎属水；离属火。根据五行生克的原理，八卦之间也就自然形成了两组相生的体系:第一组为水生木、木生火，即“坎、离、震、巽”，由于其中震、巽二卦居于东方，所以称之为“东四宅”。第二组为土生金，即是“乾、兑、坤、艮”，其中乾、兑、坤三卦都居于西方，所以称之为“西四宅”。
在'游年八宅法'中认为，凡所配之命卦为坎、离、震、巽之一者，便是东四命；凡所配之命卦为乾、坤、艮、兑之一者，便是西四命。东四命者配东四宅，西四命者配西四宅，东西命、宅不得相混。
伏位即住宅所在坐山方位。其中很明显的一点是，当伏位处东四宅的任一宅位时，东四宅中其他三宅位均属吉，而西四宅全属凶；当伏位处在西四宅中的任一宅位时，西四宅中的其他三宅位均属吉，而东四宅全属凶。由此可证明相同宅命之间的共通性和不同宅命之间的相悖性。因此，东西命、宅不得相混。也就是说，东四命者不得居住在西四命宅中，反之亦然。
欲知八宅八个吉凶方位的分布，首先要确定住宅的坐山，以坐山为“伏位”，然后再依据大游年歌诀按照顺时针方向排方位，这样就构成了八宅吉凶图，以下就是大游年歌诀:
“乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六，艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六，巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天，坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。 ”
譬如一个住宅坐山为乾，那么就以乾卦为伏位，此住宅就是乾宅，依据“乾六天五祸绝延生”。那么，鬼，巽位为祸害，离位为绝命，坤位顺时针排列吉凶方位，乾位为伏位，为延年，兑位为生气。坎位为六煞、艮位为天医，震位为中五。
八宅的八个方位分为四个吉方，四个凶方。四个吉方分别叫生气、延年、天医、伏位。
八宅中的四个凶方位分别叫五鬼、六煞、祸害、绝命 。
088 择日
风水以相地为主，但是也相当重视择日的应用，择时是风水术的重要内容及环节。风水师认为，择日可弥补地形的缺陷，“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”。只要年月吉，没有“真龙”，一样可以富贵。
089 命前五神
命前五神是根据人的出生年份来定位五神年份，分别有：青龙、明喜、仓库、盗贼、白虎，如果触犯了各种凶神恶煞，会带来预想不到的凶祸，选择时必须先起命前五神。
090 动土
修建住宅时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称为“动土”，传统文化中有“太岁动土”的禁忌。
091 下基
修建住宅时，墙基挖好后，按所择日时，在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。
092 竖柱上梁
修建住宅时，按所择日时，竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日，称为“竖柱上梁”。
093 安门
修建住宅时，按所择日时，新建房屋安门或旧房修门建造的时间，称为“安门”择日。
094 作灶
修建住宅时，按所择日时，安修厨灶或厨炉移位，均称为“作灶”，要忌讳与自己命卦相冲犯的时间和方位。
095 进火
一般在入新宅时，有“进火”的一套仪式，以冲洗不良的晦气，现小城镇和农村仍有此习俗。
096 移徙
按所择日时，从旧宅迁移到新居，这种做法叫做“移徙”，符合一定的良辰吉日，必定会时来转运、家业兴隆。
097 修造
指房屋的修建或修翠，要选择良辰吉日，这种做法叫做“修造”，符合好的风水吉日，才会家业兴旺，飞黄腾达。
098 嫁娶
对于新婚之人举办结婚典礼所选择的时间，称作“嫁娶”择日，符合良辰吉日，才会婚姻美满、家庭和睦。
099 安床
安床是指按所择日时，为新婚之人安置结婚新床的做法，若在良辰吉日安置新床，必定会婚姻美满、家业兴旺。
100 祭祀
阳宅风水中指，按所择日时，祭祀祖先或在庙里拜神，选择良辰吉日必定能受到祖先保佑，从而家业兴隆、代代昌盛。
101 祈福
按所择日时，求神降临，设醮许愿还愿，选择良展吉日必定会有求必应、美梦成真、福禄自到。
102 栽种
按所择日时，播种百果，栽植接果的时间，选择良辰吉日，必定会粮食满仓、硕果累累。
103 开渠穿井
按所择日时，筑下水道、水沟的时间。穿井即开凿水井，选择良辰吉日，必定会前途顺畅、家业兴旺、财源广进。
104 开市
按所择日时，确定商店开张做生意的时间或新年第一天开张，这种做法叫做“开市”，选择良辰吉日，必定会生意兴隆，财源广进。
105 扫舍
按所择日时，用于清扫房舍的时间，选择风水吉日，可以除去宅内不良的晦气，以迎接新的外界气息。
106 开仓
按所择日时，打开仓库的时间，若选择良辰吉日，必定会粮食满仓、年年有余。
107 作梁
按所择日时，砍伐树木作屋梁，而对于开始砍伐树木的时间，叫做“作梁”择日。
108 修屋壤垣
在拆除旧屋，围墙的时候，选择恰当的风水吉日，这种做法叫做“修屋壤垣”择日。
109 九星
九星来自古代的天文学，北方有北斗七星，在北斗七星的勺子武曲和破军的旁边还有两个不为人注意的星宿：左辅星、右弼星。这两颗星加上北斗七星就是九星。九星即紫白飞星：一白贪狼星、二黑巨门星、三碧禄存星、四绿文曲星、五黄康贞星、六白武曲星、七赤破军星，八白左辅星、九紫右弼星。九星根据不同的伏位与五行属性，可预示出阳宅的吉凶。
110 贪狼星
贪狼星，为堪舆家所称“九星”之一，五行属木，古代称天枢星，是北斗星斗勺的第一颗星，古书称之为“杀星”与“桃花星”，在阳宅堪舆中，主祸也主福，是寿星，也是财星。
111 巨门星
巨门星为堪舆家所称“九星”之一，是一吉星，五行属土。古代亦称天璇星，是北斗第二星，主是非、虚伪、多疑，性恶则口舌是非，善则敦厚温良。在阳宅堪舆中，主遭人议论、是非口舌。
112 禄存星
禄存星是堪舆九星之一，五行属土而兼金，在古代被称为天玑星，又名禄星、天择星，为北斗第三星，所属天神是真人禄存星君，在阳宅堪舆中主福禄富贵、是非口舌。
113 文曲星
文曲星是堪舆九星之一，五行属水，在古代被称为天权星，位于斗柄和斗勺连接处，在古代，文曲星被认为是主管文运的星宿，在阳宅堪舆中，文曲星亦主文艺才华，文曲星指的是文昌帝君，掌管考试命运、主宰士子功名利禄。
114 廉贞星
廉贞星，古代亦称玉衡星，是北斗星斗勺第五星。在阳宅堪舆中，为邪恶之星，主歪曲、诡辩、恶性。
115 武曲星
武曲星是堪舆九星之一，其五行属金，古代亦称开阳星，为北斗第六星，可化气为财，为财帛宫主。在阳宅堪舆中主勇气、财富与权利，掌管武功、勇气与财富。
116 破军星
破军星为堪舆九星之一，五行属全，古代亦称摇光星，为北斗第七星，在斗柄最尾处，在阳宅堪舆中主破败损耗，家破人亡，司掌破损，消耗。
117 左辅星
左辅星是堪舆九星之一，堪舆家认为它所代表的山峰形状就像头巾，顶部类似武曲星。五行属金，又称贵人星，为北斗助星。左辅指平辈贵人，主善福、干净利落快速，在阳宅堪舆中指忠良孝义。
118 右弼星
右弼星是堪舆九星之一，堪舆家认为它所代表的山峰形状就像展席而铺隐在平地，不起峦头，没有固定形状。五行属水，又称贵人星，为北斗助星，在阳宅堪舆中主科第荣显、乐观进取。
119 野马跳涧法
推算福元时，富元从寅数到戌，相对应的十二地支中要除去亥、子、丑位不用，根据男女出生年次所属福徳宫起位，男性逆数，逄五位（午位中宫）则变通移至二位坤宫。女性顺数，逄五位（午位中宫）则变通移至八位艮宫。
120 八宅法
阳宅风水中的八宅是把住宅按方位分成八个部分，方位与人的命卦有着密切的关系，要尽量住在自己命卦适宜的方位，方可吉利。
121 九宫飞星法
九宫飞星是结合宅命，将洛书配九星，变形为九宫，再按照顺和逆排布，于是形成不同之星曜组合。九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫为起点，按照洛书数序飞移，因此，飞星轨迹又称洛书轨迹（洛书步法）。顺飞即数字由小到大排列，而逆飞则是数字由大到小排列。顺飞是按洛书由中宫起，按乾、兑、艮、离、坎、坤、震、巽再返回中官之次序来排列。逆飞则按洛书由中官起，按乾、兑、艮、离、坎、坤、震、巽返回中官之次序来排列。所以，并不是某一粒飞星固定代表某一卦位，而是飞星落在某一卦位时就引起该卦位的相应变化。
122 大游年
人游年，是以生年的八卦属性与其周围八卦方位位所得卦象来判断阳宅八方吉凶的理论。游即变化，年即年命，故称大游年。宅子可分为八个坐宫卦位，伏位可有八种不同宫位，七星可有八种顺布次序。
123 大游年法
大游年法，或称九星飞官法，是一种不涉及人的情况，单指天地相配，所谓“地气纳天光”的相宅法，将建筑物按照后天八卦分成九宫，然后将宅的主居室或主门定为“伏位”，顺时针旋转将其余七宫与北斗七星相配，得生气、天医、延年、绝命、五鬼、六煞、祸害。九宫之间为五行生克关系，每个星和每个宫都有五行的属性，要相生相合，不要相克相害。根据五行的特点来源鉴定和选择各方位的布置格局的堪舆方法。
124 穿宫九星法
穿宫即是选择楼层，穿官九星法，或称九星穿宫法、五行穿宫法、贯井法等。这种方法是针对进深重叠有宅院的组合建筑的规划设计方法。穿官是指宅门之内的仪门，贯是贯穿、贯串之意；井是指天井，即庭院。对于多进深院落或多层楼房，就要根据当家人的福德宫，定出门的朝向然后边层次，按五行定理、方位所属定出最佳楼层。
125 截路分房法
当一座院落之中山很多居住者时或者是多组院落纵横交织形成的组群宅院，宅形复杂，很难确定福元，难以排布九星，而截路分房法就是将组群宅院分隔为独立宅院，即将整个房屋内布局，分出自己、儿女、长辈、兄弟的住房。楼层分房者即是按东西各四位生人的属性，鉴定和选择楼层。
126 阴阳山水法
阳宅的阴阳山水法，应遵循阳山收纳阳水，阴山收纳阴水，若阴阳混杂错乱，则为凶。
127 四路水法
四路黄泉水，指在辰，戌、丑、未位上有破军水，为吉；在辰、戌、丑、未位上有巨门水，为凶。
128 二十四山放水法
是阳宅风水中常用的放水法则，原则上讲究以山向为主，若脱龙就局，则不论阴阳，以天干方位放水为宜。
129 镇宅
古代人的认识水平低下，认为福祸不定是有违背禁忌或触犯鬼怪神灵导致的，解除厄运的办法，就是要运用各种神秘力量来破解，逐渐形成了风水中的巫术，即镇宅法。古代所使用的镇物五花八门，但并非都是用来害人的，常用的有：石头、水银、雄黄、碳、铁、钱币、农作物、丝织物、牛羊骨、符篆等。
130 符镇
阳宅中使用符和吉祥物品，目的是用来压制凶气。每一间、一套、一幢房子的方位都有吉祥和凶煞的区别，将符或吉祥物品只要正确地放在它所压制的凶方位，便会使宅主大兴大旺，一生平安。
风水笔记（四）
著名的风水大师杨筠松的故乡位于江西兴国县的三僚村，被誉为“堪舆文化发祥地”、“中国风水第一村”。
传说唐代杨筠松逃到江西后，发现了这个人迹罕至、风水上佳之地。这里土地肥沃，地形为盆地，中间有一座长条形的石峰，盆地边缘有高大的松树，树下有圆形巨石。杨筠松认为整个盆地就像巨大的罗盘，中间的石峰就像指针，松树和巨石就好比风水先生的伞和包裹，这样的地形自然非常适宜风水先生世代居住。于是，他和弟子曾文辿、廖瑀各自搭了一间茅棚，形成了最早的三僚村。
此后，曾廖两家世居于此，将这里发展为4600口人的大村，以风水传家，代代都有学艺精湛的人才，大师辈出。据统计，三僚村约出了24位国师，72位明师，其中由皇帝封为伏天监博士的有36位，明十三陵、故宫、天坛、长城几镇军事要塞等建筑，都由其相度、督建。
我们人所居住的地方，应当是以龙脉气势雄厚的大地山河为主，这与人的祸福关系是最为密切的。如果居住地的总形势不好，即便是屋宅的内部格局符合法度，终究也不能称之为完全吉利。
风水师认为能够成为阳宅，其来龙原本也没什么不同，建造住宅所选用的地方必须要宽阔平坦。无论是住在山区还是平原，屋宅前后有流水环绕蜿蜒曲折，左右两侧有道路延绵，这样的地势定是宝地，但是若遇上有返跳的情形必须要禁忌。
曲形、直形、圆顶、方顶这四种状貌的山峦用作住宅的基地始终会吉利，而只有尖顶的山峦不适宜建阳宅，只能用作基地。如果是在朝山处耸立有卓笔、牙旗则不需要忌讳。水的出入口也必须迂回收束、缠护周密，但不能太过急迫而成为小器。星辰接近案山而明堂宽敞平坦，案山接近明堂也不是狭窄的形势。这里我们谈论的是住宅基地的大体局面，此外还有各种奇特状貌需要详细区分，得出优劣等级。
书中记载，屋宅的左边有蜿蜒流水的叫做青龙；右边有绵延大道的叫做白虎；前面有清澈池塘的叫做朱雀；后面有丘陵俯伏的叫做玄武。这四种条件齐备的地形便是最好的风水宝地。
屋宅所处地形若是西高东低，便会富贵通达并出英雄豪杰；前高后低，即南高北低的，主人便会断子绝孙；后高前低即北高南低的，则牛马成群、丰衣足食。
屋宅不可建在正对大路口的地方，不可建在寺庙附近，不可靠近祠堂、寺庙、窑灶、冶坊及官府衙门，不可建在荒郊野岭，不可建在从前的军营或战场，不可建在正对水流的地方，不可建在正对着纵向山脊的地方，不可建在大城门口，不可建在正对牢狱大门的地方，不可建在正当多条河流汇合的地方。
屋宅的东侧有流水汇入江海，是吉利之地；东侧有大路通过，是贫穷之地；北边有大路，则为凶地；南面有大路，是富贵之地。
屋宅周围树木的枝叶都朝着屋宅方向生长便吉利，若都背向屋宅朝外生长则为凶。
罗盘（1）
罗经又称“罗盘”，是中国古今特有学术之一，为历代堪舆家察看阴阳宅的一种工具。其起源于轩辕黄帝战蚩尤的指南车，古代的堪舆家出于职业活动的需要，从“辨方定位”的长期探索中，直接引出了指南针的发明和应用，并引出了磁偏角（地磁子午线与地理子午线之间的夹角）的发现。
罗盘，它与《易经》义理相吻合，用途极广，无微不至。所谓罗者，就是包罗万象；经者，即是经天纬地。堪舆家用罗盘，则为察脉、乘气、裁穴，观星度，合天星，取生旺，明制化，体先天合后天，看峦头砂水理气的去留，窥祸福于毫厘之间，识吉凶于微茫之中，真所谓有夺神功、改天命之妙。
现在的罗盘多分为三合盘及三元盘两种。“三合盘'据传为杨筠松所创；“三元盘”则是明末清初蒋大鸿所作。
三合盘用途极广，堪舆各门各派都用。有三针三盘之设，即是地盘正针、天盘缝针、人盘中针。另有仅设地盘正针与天盘缝针的。前人所设的三盘三针，历代堪舆家争论不已，有的主张用正针，不用缝针；有的主张用缝针，不用正针；有的中、缝并用，而不用正针。假如用错的话，有反凶为吉，或反吉为凶的悬殊。
三盘三针的创立，是以地盘正针为最先，天盘缝针次之，人盘中针较晚，据很多堪舆学书籍的记述，称“天盘缝针”，系是创自杨筠松，又称''杨公缝针”；人盘中针，说是创自赖太素，称为“赖公中针”。罗盘最为重要的，是天池的指针，此针名为“磁针”，以定地球的南北子午方位。子午方位既定，然后洛书八卦九宫，由此而分；六十甲子干支，由此而判。
地理堪舆之道，讲究的是山与水，山性静属阴，因此以中针人盘合二十八宿的峰峦五行收之，且因天星照射山峰，而山峰感应于地穴，在人便会发生吉凶祸福的应验。水性流动属阳，在池沼或大小川，因为天时雨量发生的变化，或洪溢或枯涸，在海洋也有潮汐流速及起伏波动之象，所谓水主动，因此纳水以罗经天盘二十四方位确定。
罗经的层数，多的达五十多层；卦例、五行，多的有数十种，我们初学者肯定会无所适从。其实罗盘要用到的，不过是八卦、十二地支、天星三者而已，其余的层数，都是为这三者起到辅助作用的，这三者就好像是文章的正文，其余层数就像正文的解释一样。正针二十四山，就是应天的二十四个节气，然而一气有三候，没有相对应的，因此就有了七十二山，用之坐穴，这就是所谓的七十二分金。又因七十二分金，二十四山每山三位，不是很精确，于是在每山之下，各设五位，二十四乘以五，共一百二十分金，取其旺相，避其孤虚和龟甲空亡等。正针、缝针、中针三针齐备，八卦、地支、天星的分界划分清楚，盈缩从天星起甲子于正针的亥末，子午正当中针的子位，这就是中针的用法。七十二分金从八卦起甲子于正针的壬中，五子正当正针的子位，这就是正针的用法。一百二十分金从地支起甲子于正针的子初，十子正当缝针的子位，这就是缝针的用法。中针主天星以辨龙，正针主八卦阴阳以定龙向，缝针主地支生旺以消砂纳水，这就是所说的三针。盈缩六十龙，为辩龙的详细方法；穿山七十二龙，为坐穴的详细方法；一百二十分金，为分金的详细方法，这就是所说的三盘三针，是缺一不可的，所以集为正盘。
罗盘的中央，有一个圆形的空白处，这一空间称为“天池”，因为古代是注水浮针，因此取名为“池”，天池代表着一种无边无际的宇宙意义，俗称“太极”。罗经指南针在太极一层指定南北，也就分出了阴阳，其针必指子午，所以指南针又叫“子午针”，指南针的形式有两种，一是较为传统的形式，仅用一圆形直针，指南一端用红色涂染，因为按阴阳五行之说，南方为火，为朱雀、为赤雉之血所染，故配以红色，另为近现代的形式，类似于钟表的指针，指南端为红色或有箭头；而指北端为黑色。在天池的底部有一条红线，称海底线，其对正地盘正针的子午正中方位，在其北端两侧有两个红点，使用时磁针的北端要与底线的北端重合。在现代产的罗盘中，天池底部常用表示东南西北的十字线。
“十富”是指怎样的地形?
“十富”，为九歌十诀之一。风水师以此歌诀来形容龙、穴、砂、水的10种上佳地形，认为不仅有利葬事，且其地可富。歌日：一富明堂高大；二富宾主相迎；三富降龙伏虎；四富木雀悬钟；五富五山耸秀；六富四水归朝；七富山山转脚；八富岭岭圆丰；九富龙高抱挠；十富水口紧闭。
明堂高大者，众水来朝，如王者坐殿，有尊严气象；宾主相迎者，谓主客有情相顾，随龙护山，承迎真龙主峰；降龙伏虎者，左青龙右白虎俱驯服护卫而不倨傲欺主；木雀悬钟者，当谓前山朱雀，宜如悬钟，灵动浑圆，不可偏欹；五山耸秀者，谓自发脉至结穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱耸拔而秀丽；四水归朝者，众水翕聚于明堂；山山转脚者，回转枝脚，缠护穴场；岭岭圆丰者，以圆润丰满为美，忌陡峭、斜泻、突怒；龙高抱虎者，左青龙高于右白虎；水口紧闭者，关拦重重也。
'风水宝地”是指怎样的格局?
风水宝地的构成，不仅要求“”四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，也就是风水家常说的龙、穴、砂、水、向。要求北面有绵延不绝的群山峻岭；南方有远近呼应的低山小丘；左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱。
从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”。
“十责”是指怎样的地形?
十贵，为九歌十诀之一，指有关龙、穴、砂、水的10种吉形。风水师认为，有之可结贵地。其歌日：一贵青龙双拥；二贵龙虎高耸；三贵嫦娥清秀；四贵旗鼓圆丰；五贵砚前笔架；六贵官诰覆钟；七贵圆生白虎；八贵顿笔青龙；九贵屏风走马；十贵水口重重。
青龙双拥者，谓主龙有随龙翼护簇拥；龙虎高耸者，势雄而力远；嫦娥清秀者，谓主山当明媚秀丽；旗鼓圆丰者，谓缠山圆润丰满；砚前笔架者，清朝案之山清秀耸起如笔架之形，主出文贵之后；官诰覆钟者，谓星峰如覆钟覆釜之形，圆姣齐整，主封官得诰；圆生白虎者，谓右山驯柔；顿笔青龙者，谓左山耸秀；屏风走马者，谓背后玄武之山端方高大而平整；水口重重者，意指关拦绵密，有情相护。
什么样的地形可以称为“十贫”?
十贫，为九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的10种恶形。风水师认为，其地品流低下，葬之不吉。其歌日：一贫水口不锁；二贫水落空亡；三贫城门破漏；四贫水破直流；五贫背后仰风；六贫四水无情；七贫水破天心；八贫潺潺水笑；九贫四顾不应；十贫孤独独龙。
水口不锁，则气不凝聚，随水流去；水落空亡者，水口处诸水分流而去，生气泄漏无遗；城门破漏者，垣局不密，水口无捍门山、华表山、罗城禽兽以关拦；水破直流者，无触聚之象；背后仰风者，谓玄武之山中间空缺呈仰瓦之势，风吹穴场，气乘风而散；四水无情者，不缠不绕，不朝不聚，反弓背跳；水破天心者，穴心三分三合之分处，无节包、毡檐分水，后缠之水直泄天心，淋头而下；潺潺水笑者，沟涧冷泉，崩漏滴沥；四顾不应者，山不缠、水不绕，昂首直去无情向穴；孤独独龙，无拱护之山水，只宜做寺庙道观。
选择住宅地形时，要注意各方位的格局和地势，宅形的好坏影响着家业的兴旺与衰退、要取其吉形、避免凶形才能趋福避祸。
所谓的“福元”就是福德官，古人很隐秘地称之为“伏位'。当初太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。所以生人分为东位、西位，是按两仪阴阳之说，四象是指东四位、西四位，八卦是指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。这些都是天地间的大道理、自然的造化。如果福元一错，则东四位、西四位的方位搞错，吉星反变为凶星。如果这样，即使住宅的外形内形全都吉利也都无济于事，“福元”是非常重要的。
风水笔记（五）
罗盘（2）
第一层 “天池”续
所谓“天池”，就是磁针和装设磁针的井，位处罗盘的正中央，是指示方位的工具。由于罗盘面各层次的作用完全要依赖磁针定方位，古人认为“上天”是世界万物的主宰，以“天”来象征磁针在罗盘作用的重要性。同时它的形状像井池，原始磁针（由司南进化的磁针）是注水浮针的，所以称为天池。
古人在没有发现磁针之前是用日照方位的先天十二地支土圭，先定东西方位后定南北方位的。最初用磁针指示方位的工具是以先天十二支为地盘，后天八干四维为天盘，合并为天地盘的司南。司南的形状不像现在的针，而像现在的汤匙。针形的磁针直到唐朝末年才有的，廖禹《阴契阳符》还称为土圭。
磁针之所以指南北，是由于地球磁场的存在，不是《钦定罗经解定》讲的什么“子不离母”和“子不背父”，也不是因为中央属土而土生金的关系。
罗盘盘面有三个方位，除磁针方位外，在罗盘中间的二十四山向是极星方位，称为中针，也叫人盘。在罗盘外圈的二十四山向是日景方位，称为缝针，也叫天盘。
中针（人盘）必须依靠晴朗天气能望见极星才可以定位，缝针（天盘）必须依靠阳光照射才可以定位，正针（地盘）是依靠磁针指向定位的，因而不受气候的影响。正针定位以后，其他中针、缝针及各该圈的附盘都相应定位了。
正针依靠天池内的磁针指示定位的南北方位，在罗盘盘面注记的北方正位，是指向缝针二十八宿的虚宿和危宿的界缝，南方正位是指向二十八宿张宿三度，所以校正罗盘要把天池内底面（通称海底）的红线北方对正虚危二宿界缝，南方对正张宿三度。
王赵卿著《南针诗》说：“虚危之间针路明，南方张宿上三乘。坎离正位人难识，差却毫厘断不灵。”
第二层 先天八卦
所谓先天卦，主要的含义有三：
一、先天八卦，是以八卦的形式说明宇宙的先天，即宇宙的起源是由含有阴阳因子的太极化生为两仪（即天地或阴阳二气），再由阴阳二气化生为四象（太阳、少阳、太阴、少阴，东西南北，春夏秋冬），由四象的阴阳化生为八卦，由八卦阴阳化生为世界的万物。
《系辞传》说：“古者，伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”说明了先天八卦是古人在生活和生产实践中，上观天象下察地形，仿宇宙自然形象而创作的，如先天八卦的乾（天）、坤（地）、艮（山）、兑（泽）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火），形象地表示了宇宙自然现象。
二、先天八卦为伏羲氏作，先于周文王作的后天八卦，所以称为先天。
三、先天八卦为体，后天八卦为用。
所谓“体”，是根本、是基础、是宇宙的本源、是宇宙原来的自然现象。《说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”意思是：太极化生上天下地互相配合定位，山（岭）和泽（水中重聚）互通气息，雷雨风云相互出入而过逼，水与火不相射而是互相资助，八卦天地山泽雷风水火是互相交错的，即各卦内在的和相互之间发生的阴阳关系斗争---统一---斗争的过程是永恒的。
邵子曰：“乾南坤北，离东坎西，兑居东南，震居东北，巽居西南，艮居西北，所谓先天之学也”。是先天八卦各卦方位之体。
邵子日：“乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，乾兑离震为阳，巽坎艮坤为阴，乾兑为太阳，离震为少阳，巽坎为少阴，艮坤为太阴。”是先天八卦顺序及各卦属性之体。
《易学启蒙通释》载孔安国云：“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦。洛书者，禹治水时，神龟负文而列于背，其数至九，禹遂因而第之，以成九类。”这种说法虽然不可考，但说明先天八卦源于河图，而后天八卦源于洛书。
《系辞传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。又曰天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八；天九，地十，天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也，此河图之数也。洛书合取龟甲，故其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”
河图：一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中央。
清李光地《周易折中》曰：（河）图之左方，阳内阴外，即先天之震离兑乾，阳长而阴消也。其右方阴内阳外，即先天之巽坎艮坤，阴长而阳消也。合所以象二气之交运也。
《周易折中》曰：洛书九数，虚中五以配八卦，故九为乾一为坤，因自九而逆数之，震八，坎七，艮六，乾生三阳也。又自一而顺数之，巽二，离三，兑四，坤生三阴也。以八数与八卦相配，而先天之位合矣。
又先天卦以乾坤坎离属阳，巽兑艮震属阴。
《葬书》译文——李定信（推荐珍藏）
葬即收藏，要乘生气。
所谓生气，是阴气和阳气的总称。它从地中噫出而成风，可以变化成为云，也可以变化成为雨。而在地中运动变化的，就称之谓生气。
生气内的阴气和阳气在地中斗争，发出地面就产生了万物。人子的身体骨骼受之于父母，与父母有同类的生气，父母的遗骸得乘生气，就会使人子受到感应，人子或本骸就会受到庇荫。
因为人之所以生，是由于生气的聚积，其聚积最多的就成了人的骨骼，人死了以后，其皮肉腐烂了，而骨骼仍然存在。所以埋葬父母遗骸，就要利用地中的生气，使之进入骨骼之内。骸骨内生气旺盛，子孙就会受到感应得到荫庇。这就是葬或藏要乘生气的原因。经书说：生气是有感应的，这种感应会及于人子，感应得好，人子便得福，是吉利的。感应得不好，人子就有祸，是不吉利的。
所以西蜀的铜山崩塌了，在东方未央宫用同类铜铸的钟就会得到感应而自鸣。树木到春天生新枝，室内的栗到春天也会发芽，就是由于生气运动变化的缘故。生气的运动，随后地势而变化；生气的聚积，也是由于地势而停止下来。古人为将生气聚积下来使它不再发散，使它的运动变化随地势而停止、为此所采取的方法措施，就称之为风水。
得风水的方法，以得水为第一紧要，防止生气噫而成风为次要，为什么呢?因为生气过于旺盛才会外噫而成风，但是其没有外溢，即没有噫而成风的，在地中的生气是静止的。这种生气虽然零散，但是聚积在地层深处。所以经书说：乘生气，要浅深恰当，风水自然是好的。
为什么是得水为上呢?因为土是生气之母，有土，才会有生气。生气又是水之母，有生气才会有水。所以有随龙水，就表明生气很旺盛。而葬，就是乘旺盛的生气，因而以得水为上，防止噫气为次要。凡属涸燥的山上，水少或没有水，说明表层生气不旺盛，就应该葬深；而在平坦的平地，水就较多，表明地表层生气旺盛，就可浅葬。经书说：生气是土生的，所以土发生运动变化，生气也就随之运动变化，世界万物就是因生气的运动变化而产生的。
如此说来，观土，即观察龙脉又更重要了。观察龙脉，即葬山的方法是什么呢?是以观龙势为最难，察龙的形较为次要，定方立向就更次要了。
什么才称为势和形呢?从远方奔腾而来的龙脉，如水之波涛，马之奔驰，就称为势。龙奔腾到了近处，势静止以后的尖齐高耸、方圆秀丽以及窝钳突凹等形状，就称之谓形。势与形的关系是：凡属势与形是一致的、吻合的，有什么势就结成什么形，即所谓势与形顺者，则主吉。若是势与形不一致、不吻合的，即所谓势与形逆者，则主凶。假若势来得不好，而形结得很好，就是能得福也是不多，只能得百分之一的福。若是来势很好，而形结得不好，不但不能得福，而且灾祸很快就要降临。远方来的势，若曲折而来而立即势止结穴，明堂狭小，没有秀峰吉水，生气不能聚积在内而散于地中。经书说：如此不蓄气的穴，是葬腐肉败骨之地。
上等地势之山，起伏连绵，起势很高，仿佛自天上而来。如水之波浪，马之驰骋，奔腾而来，又静止如尸。其过峡束气和展气像怀有万宝的庞大，中间如燕息的细小、灵活，明堂开阔，贵人上坐，珍馔毕陈，财富人尊，斋洁秀雅。蓄气如橐皮一样鼓挺起来，又像装入器皿而不散漏。其形状如同龙或鸾，或飞腾或盘踞，禽伏兽蹲，像帝王一样尊严。
平地龙，即支龙的运动趋势是看地表面的脉胳，所谓脉原一线。山地龙的趋势是看龙脊石骨的走向。好像蛇行一样，爬向东西，又趋向南北。曲屈的又复直行，回环行走又再回环。仿佛蹲在那里要等候什么似的，又好似要抱揽什么东西的样子，又好似欲进，却又退回。表面像静止了，却从深处而来。行龙要像这样积聚生气，即生气内在斗争得到统一，又复再斗争，达到新的统一。土厚而生旺盛的生气，旺盛的生气又生深水，即土多水多。为生气所生的草木都非常茂盛。像这样的来龙，有千乘之尊，有万金之富。经书说：像这样的势静止而蓄积生气的形，定能化生万物，为上等地势。
平地龙以平坦的大地为贵。土龙，即山地龙，或称垅龙，以分支多为贵。龙分支的时候，生气也随之而分，支龙到头龙尽时，生气也随之而终。观垅龙或文龙分支开嶂的方法，其势在束气时要细小，展气时又要庞大。即像蜂腰鹤膝，之玄屈川曲、微妙玄通。这样的龙脉就是好的龙脉了。
经书说：平地龙有吉气的，是在平地随土而起脉。垅龙到头聚气的，必定有随龙水比肩而来，交会而止。像这样的龙顺势一起一伏，始终与形吻合，在龙尽气钟、诸水交会之处选址点穴、就永吉无凶了。
在峰峦重重的地方，大大小小的龙脉会聚于明堂，选址点穴，当选择其特殊的龙脉。如众多龙脉都很庞大而选其特别小的，众多龙脉都很秀丽而选其特别庞大的。无论是主峰还是客峰都一样参差不齐，而且是险恶的杂势，这种穴场，决不可以下葬。
若是垅龙高耸，而支龙在地中伏行，垅龙或支龙气钟之处，其明堂平坦如掌，就可以下葬。所以经书说：平地龙要葬在高处，而山地龙要葬在山麓。因而平地龙点穴要点在头顶上，而垅龙点穴要点在山脚下。假若形势不合，不是如此点穴，生气就会被逐散掉。
因此，葬法是很难的啊!平地龙和山地龙的分别，以及观察其穴位，是会看花眼睛、迷惑心窍的，是祸或是福、成王侯还是虏仆，系于点穴的差别。
总之，对来龙来说，如果龙势险要，就必定有吉穴，选址点穴的方法，是葬在龙尽气钟而诸水会聚之处。因此，葬法要从随龙水的源头、来龙起始的祖山起，到龙尽气钟诸水会聚为止，逐节审明其吉凶。有吉穴则选取，凶穴就避开。
生气随地势而来，有浅来有深来，应浅来浅葬，深来深葬。对原来闭塞的生气，就要沟通。对流通的生气，就要使其聚积而稳固，防止其扩散。要乘好生气相好水，使之不干不湿，亲土以印棺木。对外要防止生气向八方噫而成风。对内要密合五行，不使有冲克矛盾。天星要下照，地德要发生万物，阴阳要冲和统一，金木水火土五土，在春夏秋冬四季俱备。这些都有赖于君子夺神功改天命的目力，以及采取的措施，趋全而避缺，不善求善，善而加善，此中微妙，全在智力触类而长，自然玄通阴阳，功夺造化了。
因此，天上星辰都喜悦发光，全部拱向北斗，犹如明堂的朝山都拱向墓穴，朝水有情流向墓库。这样穴前左右龙虎砂以卫生气，朝应砂水与墓穴主客相迎，左右前后四势端庄严明，虫、蛇、鼠、蚁、蝎五害不侵犯，坐穴不高、不低、不浮、不沉、不干、不湿、不寒、不暑、不过小、不过大、不噫生气。定穴迁穴除得水为首要外，这些是其次重要的问题。
经书说：朝应峰的支脉都向穴场拱来，朝应水又是弯曲回环，就主应高寿而财禄丰盈。如果朝山是休囚的，水又是无情的直流出去，就要虏王灭侯了。
穴场的土要细嫩而坚，润而不过湿，如同裁肪切玉而俱备有金木水火土五行的色光，干如储藏的粟，而湿如刲肉。凡属如有水泉的砾砂土，都是凶宅。
经书说：地有前后左右四势，而明堂生气是从乾坤艮巽坎离震兑八方而聚，所以，穴场左为青龙、右为白虎、前面称朱雀、后面称为玄武。玄武要垂头，前面峰砂秀丽，朝应水曲屈弯环，青龙砂向内弯曲有情，白虎砂低头而向外。若是形势与此相反，即主应破败死绝。如白虎蹲着，就称为衔尸、青龙不内屈而直伸，称为嫉主。玄武不垂头就是气未钟，称为拒尸。水向南直流出去，称为腾去。
因为生气噫而外溢是扩散生气的，所以需要龙虎来保卫区穴。若是来龙是叠叠的山脉而中间突出一脉，左边是空的，右边又有缺陷，前面又是旷野，后面又破折，生气就会散于飘风。经书说：如此是腾漏之穴，是腐烂棺木的藏地。
用土圭来测方位，玉尺来度量远近。以左右的支脉为龙虎的，其来去之迹要为低小的山丘，不可高于穴场，又要如肘臂向内弯曲，就称为环抱。前面以水为朱雀，衰或者旺，就要看水形来主应吉凶，但水流不可以湍激，如果是湍激就称为悲泣，主不吉利。
水源于生气，分支合流之处生气将会更盛。应穴朝于大旺，会聚于将衰的宫位，而流于囚谢的墓库。曲屈来去不停流，而每一转折处，必须储而后流悠扬清澈，仿佛不忍流去，其来和去都以看不见为最好。
经书说：外气能影响内气，即堂水（自然环境）能影响穴内生气。过水能止住来龙，使来龙龙尽而气钟。远方的势到近处静止即成为形，也即是说，到了近处的生气成了形，就止住了远方来的势，也就是龙尽气钟。这样外气有砂水相亲，而内气有远方来龙势止聚积的生气。如此前亲后倚就是吉藏之地。
例如：远方的势如万马奔腾，如从天上降下来，可以葬帝王。势如巨大的波浪，一起一伏好像重重山岭，层层峰峦，可以葬公侯。势如龙从高处奔下来，又山环水绕，是国老三公的葬地。势如重屋，起伏不大，而草木都茂盛，就是开府建国的京都。势如打草受惊的蛇，弯曲斜行没有规律，是要灭国亡家的。势如兵刃武器，就要遭兵祸或者牢狱之灾。势如流水，一直往下降而不起，就是生人也像是死鬼附体。势像背负屏障，而有山从中突出，就不可葬了。
主王侯的穴位，其形像燕子窝，应葬在其凹部，可以得到丰厚的祭肉，可以分封诸侯。形像侧垒一样，一层层冈峦从远方而来，堂内的水又是曲曲回环，就主出王公贵族。形如倒置的铁锅，葬在锅顶就可以富。形如戴了帽子，永远都是昌盛的。形如算盘，其盘子上下无序，主应百事昏乱。形如乱穿或乱放的衣服，就主淫乱妒妻。形像灰袋子，就要遭受火灾。形如倾覆的船，妇女要生病，男子坐班房。形像横放的桌，是主断裔绝代。形如卧倒的剑，主应被诛杀。形或像仰放的刀，主应灾祸伏逃。形如马驰、鸾舞、凤飞、蛇腾，以及鼋、鳖、鼍、龟等，要从穴场的水来判断。牛是主富，凤是主贵，而蛇则主危。形若摇摆不定，即是尚未势止成形，都是不宜葬的。四周的山岭与穴场逼近，也是葬法所避忌的。
不可以葬的山有五种：第一，生气贵于生和，凡是尚未生长草木的童山不可葬；第二，气因势而来，凡是切断了如挖深沟已露石骨不能通生气的断山不可以葬；第三，生气因土而行，凡是来龙是石，或扦穴处全为石的石山不可以葬；第四，生气因势止则止，凡属正在奔腾而没有静止的过山不可以葬；第五，生气以诸龙会聚为旺，凡属周围界水的独山不可以葬。经书说：童山、断山、石山、过山、独山这五种山都不可以葬，如果葬了，不仅会产生新的灾祸，而且已经得到的福气也会被消除。
经书还说：穴有三吉，而葬有六凶，凡是穴场能聚积生气，且合得吉日良辰，是一吉。凡属阴阳二气冲和，即不是斗争而是统一的时候，穴内的五行土在一年四季部齐备，为二吉。凡能趋全吉而避一缺，即是没有一点缺陷的穴，而不善者增善，善者益善为三吉。所科六凶，即把阴的视为阳的，把阳的视为阴的，或把阴的作阳处理，把阳的作阴处理，这种阴阳差错，是一凶；如果造或葬的年月日时有差错，是二凶；如果龙身微弱，生气又旺，而扦大穴，或明堂狭小，只可容数十户，而扦数百数千户，这种力小而图大，是三凶；如果认为自己的福气大，而随便乱扦地，即认为“福人得福地”，是四凶；扦穴不论上下，不识高低，不辨大小都称僭上逼下，是五凶；凡属审龙、格龙、选址、点穴、扦穴、建房、定方立向都不遵规律，而随便乱干，随便变应的，即是六凶。
经书总结说：来龙奔腾的势静止以后，其形表露得轩昂高贵，必定穴前是诸水会聚，而穴后是禽伏兽蹲的山冈，来龙起始就分支很多，其开始的气魄，就如同万马奔腾从云霄降到地面一样。
若是来龙起始就没有分支，就等于龙无角是蛇，是没有生气的。
旺盛的生气，就如同帝王诸侯一样的有权威（耳耳致王）。也如同君主王侯一样的能执应八方，招八方生气以应穴（耳耳致侯）。
要禁忌的是凿伤、震惊龙脉，这样会使生气扩散。
生气是积蓄在形如山丘之凸起的部位，即称之谓龙腹的部位。选址点穴在龙腹脐部的深凹处，这样，他的后代必定能得福。
假若穴后生气不旺盛，穴前明堂又有所破缺，如朝穴的砂水形现险邪悲哭，灾祸即日就会降临。经书说：葬山的方法，要来旺盛的生气。旺盛的生气是在龙水交会的谷中，如果扦在谷中，必须有脉入穴，百福百事就能很顺利地得到。
“二十/\要”在风水学中具体有哪些要求?
二十八要、九歌十诀之一，关于龙、穴、砂、水的28项要求：龙要生旺、又要起伏；脉要细，穴要藏，来龙要真，局要紧；堂要明，又要平；砂要明，水要凝；山要环、水要绕；龙要眠、虎要低；案要近，水要静；前要官，房要神，又要枕乐，两边夹照；水要交，水口要关拦；穴要藏风、又要聚气；八国不要缺，罗城不要泻；山要无凹，水要不返跳；堂局要周正，山要高起。
脉要细，是指结穴之处、龙脉当剥换脱卸粗笨老恶之形；穴要藏、意在藏风；局要紧，是说垣局当周密；砂要明、是指从护之山亦当润泽阳明，不可阴晴恶湿；水要凝，水要静，意在朝水当清澈沉静、不可湍急浑浊；龙要眠，是说左山青龙当柔驯；前官后神，是指前有官星后有鬼星两相照应；枕乐夹照，意在穴后当有乐托之山以为枕靠，两旁又有夹耳之山以为护从；八国即八方；返跳，是说水势背反逆跳。
风水学中的“十贱”是指什么?
十贱，为九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的10种恶形。风水师认为其地无气融结，葬之不吉。其歌日：一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头翘尾；六贱前后穿风；七贱山飞水走；八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主无宾。
八风收穴者，坦局破碎，八而来风，气乘风而散；朱雀消索者，谓穴前朱雀无意朝拱；青龙飞去者，谓左山青龙无蹲伏护穴之情，而呈腾走之势；水口分流，为空亡歇灭之地；摆头翅尾者，四应不顾，无情向穴；前后穿风者，玄武、朱雀不全，风直贯直出；山飞水走着，不绕护穴场，无触聚之象；左右皆空者，育龙白虎不全，凹风吹穴；山崩山裂者，星辰破碎，崩颓破面；有主无宾者，谓龙无随从，穴无缠绕之孤独独龙。
风水学中的“二十六怕”是什么？
二十六怕，九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的26类忌讳之形，风水师认为其不利葬事。其歌曰：龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹，山怕干枯破碎，水怕牵牛直射，砂怕送水定窜，水怕反局倾泻，对山怕挺胸，龙虎怕压穴，堂怕反斜，前怕枯井，后怕仰屋，窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野旷，穴前怕堕胎，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，风怕削顶，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪，虎怕窜堂，罗经上面怕双金，立穴乘气怕火坑。
其中，穴怕枯寒，是指阴山之幽暗寒凉；反背、反跳，都是说穴居背弓之位；水怕牵牛直射，意在水口四局宜处生旺之方，忌居死绝之位；对山挺胸、是指朝山固宜有势、亦当有情，若昂首向天，则无揖穴之态；八煞、黄泉，则是说八卦方位之煞气；堕胎、露胎，均是指结穴之山或低下或孤露；淋头、割脚，是指合襟水当有分有合；棺怕挨死，是说倒杖当挨生弃死；双金者，为罗盘凶象；火坑者，为五行十二相克之名。
“十不葬”在风水学中具体包括哪些方面?
十不葬，为九歌十诀之一，是风水师关于葬地的10种忌讳之形。其歌曰：一不葬粗顽块石；二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头；五不葬神前庙后；六不葬左右休囚；七不莽山冈缭乱；八不莽风水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龙虎尖头。
粗顽块石者，地多恶气；急水滩头者，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地；沟源绝境者，水脉到头而绝，气亦随变为死；孤独山头者，四顾不应，缺依少凭；神前庙后者，与神先灵争地气，多凶多煞；左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安；山冈缭乱者，主客不分，有喧宾夺主之嫌；风水悲愁者，风啸水鸣，主多惨痛之事；坐下低小者，如坐井观天，气象无尊严之意而多卑微之态，主子嗣下作卑贱；龙虎尖头者，四应桀骜不驯，于主不利。
“二十二好”是指怎样的葬事之形?
二十二好，为九歌十诀之一，龙、穴、砂、水的22种有利葬事之形。其歌日：龙好飞鸾舞凤，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出动。龙好不挨王星，穴好凶星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇过径。龙好迎送重重，穴好遮藏八风，砂好顿起千峰，水好形如眠弓 。龙好卓笔顿枪，穴好四正明堂，水好阳朝秀江。龙好如僧坐禅，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。龙好有盖有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。
其中，屯军拥从，意指缠护周密如千军侍卫；王星者，为地煞之一；藏屏者，藏形隐迹，屏者退也；卓笔顿枪，形容山势耸拔清秀；如僧坐禅，意在凝静庄严。
风水笔记（六）
罗盘（3）
第三层 后天八卦
主宰大自然生机的元气使万物生长于东方震木，到东南方巽木，万物生长到整齐了。到南方离火，万物继续生长。到西南方坤地，万物都生长快要成熟。到兑西，万物喜悦快到收获期。再到西北方乾金卦，万物成熟正宜交配。到北方坎卦，则万物收获归藏。再到东北方艮土，万物止生，即是万物生长全阶段终止，又是新的万物发生的萌芽期。
简而言之，万物发生于东方震属春，旺盛于南方离属夏，收获成熟于兑属秋，归藏于北方坎属冬。是推后天八卦的卦位。
先天八卦是伏羲氏观宇宙万物自然现象而作的。后天八卦是文王根据先天八卦的性能为人的需求而加以运用而作的。所以说“以先天八卦为体，后天八卦为用”。如先天的乾象天，所以序位于上。坤象地，所以序位于下。离象日，日出东方，所以序位于东。坎象月，古人视为月出西方，所以序位于西，后天八卦以离（日）发热属火，南方火旺，所以移位于南，四季为夏，二十四气是夏至。坎无热属水，北方水旺，所以序位于北，四季为冬，二十四气是冬至。震为雷，雷发于东，性属木，东方木旺，所以序位于东，四季为春，二十四气是春分。兑为泽，性属金，西方金旺，序位于西，四季值秋，二十四气是秋分。其他如十二时辰、二十四山向、七十二候、演禽、推三奇、排八门等等都是依据后天八卦而推演的。这就是后天八卦所以为致用。
《钦定协纪辨方书》：“”图之一六为水，即后天之坎位也。三八为木，即后天之震巽之位也。二七为火，即后天之离位也，四九为金，即后天兑乾之位也。五十为土，即后天之坤艮。周流四季而偏，旺于丑未之交也。盖所以象五气之顺布也”。“火上水下，故九为离，一为坎。火生燥土，故八次九而为艮。燥土生金，故七六次八而为兑乾。水生湿土，故二次一而为坤。湿土生木，故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配，而后天之位合矣。”
《钦定罗经解定》说“先天八卦本于河图，后天八卦本于洛书”是没有道理的。从上面的先天卦配河图洛书及后天卦配河图洛书来看，是不恰当的。应该是先天卦本于洛书，后天卦本于河图。如先天卦配河图之象，乾属金，配河图二七为火。乾属阳，河图二七的二是偶数。后天卦本于洛书，洛书戴九应为乾，履一应为坤，戴九为后天离，履一是坎，似乎不合。而且洛书戴九履一左三右七均属奇数，而后天坤离二卦却是阴。若是先天卦本洛书，后天卦本河图就吻合了。先天卦的乾坤离坎都属阳，洛书戴九履一左三右七也是奇数。河图一六正合北方坎水，二七正合南方离火，三八正合东方震木，四九正合西方兑金。虽然如此，但先天卦是先于后天卦，而洛书又说是后于河图，这就令人难解了。
又后天八卦以乾坎艮震属阳，巽离坤兑属阴。
福元说：元运推算命卦
三元九运：20年为“运”，60年为“元”
天地万物的存在无非是阴阳、五行，历法、易数相辅相成，表里互相配合。历法以一百八十年为一大周天。第一甲子六十年称为“上元”，第二甲子六十年称为“中元”，第三甲子六十年称为“下元'，这就是所谓的“三元'，并与洛书的九宫、八卦相配合，一年属一宫。洛书的结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五单独居中。再配以流年，第一年属坎宫，第二年属坤宫，往后依次是第三年属震宫，第四年属巽宫，第五年属中宫，第六年属乾宫，第七年属兑宫，第八年属艮宫，第九年属离宫。
九宫八卦：根据宅主命卦确定吉凶方位
ー个人的出生年份所逄的卦象便是其福德宫。但是，男子如果属第五年中宫的，要变通移至坤宫，女子如果属第五年中宫的，则变通移至艮宫，这就叫做八卦。阳宅、婚姻、坟墓的福元测算与推断都是这样。八卦、九宫是八卦的外形和内容，只用来论人的生年福德，不用来论居宅。居宅一般只能讲八方而不能讲八卦。如果居宅以八卦命名，便只有正南、正北、正东、正西，坎、离、震、兑四卦称为四隅宅，就不可能出现乾、坤、艮、巽四卦的居宅了。八卦只能用来论生年福德，震、巽、坎、离四宫福德为东四位生人，乾、坤、艮、兑四宫福德为西四位生人。东四位则修震、巽、坎、离宅，西四位则修乾、坤、艮、兑宅。这样，就不会颠倒是非、祸福不分了。
3.福元入学纹起例说：推算男女福元
九宫与地支相配：十二地支除去亥子丑
以八卦命名的八宫加上五位的中宫总共只有九宫，而掌纹中十二地支的位数却有十二位，所以要除去十二地支位中的亥、子、丑三位，只用从寅至戌的九个支位。
野马跳涧诀：推算福元的方法
所用支位；从寅到戌不用亥子丑
推算福元的方法犹如野马跳涧，从寅数到戌（狗为戌位），一年隔用一个地支位，不用亥、子、丑三个支位。
起男女上中下元诀：男女福元推算
推算方法：元运不同则起位、顺序亦不同
男子生在上元甲子的起一位（寅位）坎宫，在中元甲子的起四位（巳位）巽宫，在下元甲子的起七位（申位）兑宫。女子生在上元甲子的起五位（午位）中宫，在中元甲子的起二位（卯位）坤宫，在下元甲子的起八位（酉位）艮宫。起例按照男从所在福德官逆数，女从所在福德宫顺数。
公元1504年，甲子年，甲子以前为上元，甲子以后为中元。公元1564年，甲子年，甲子以后为下元。
男子在上元甲子起一位也就是坎宫即寅位，在中元甲子起巳位即巽宫，在下元甲子起兑官即申位，以上逆数，男逄五位（午位中宫）则变通移至二位艮宫。
女子在上元甲子起五位即午位也就是中宫，在中元甲子起二位卯位即坤宫，在下元甲子起八位酉位即艮宫，以上顺数，女逄五位（午位中宫）则变通移至八位艮宫。
先分清上、中、下三元，然后以《野马跳涧诀》数出属哪一宫生人，即于此宫起游年八卦（即以变爻的方式来推导住宅主人的命数与住宅方位配合的吉凶）。数到吉星所属的方位，便适宜居住或开门，如果是凶星所属的方位，便只适宜于安置辅助生活的设施。
上元甲子生人：男起坎宫，女起中宫
比如上元甲子，宅主生于甲寅年，就在一宫（坎宫）寅位上起甲子，逆数跳人离宫戌位上起甲戌，艮宫酉位上起甲申、兑宫申位上起甲午，乾宫未位上起甲辰，中宫午位上起甲寅，这便叫做中宫生人。男逢五位中宫要变通移至二位坤官，因此就按坤宫生人来定他“游年'的本卦，起坤宫，依次是“天乙”（“巨门”星，属土，中吉）、“延年”（“武曲”星，属金，上吉）、“绝命”（“破军”星，属金，大凶）、“生气”（“贪狼”星，属木，上吉）、“祸害”（“禄存”星，属土，次凶）、“五鬼”（“廉贞”星，属火，大凶）、“六煞”（“文曲”星，属水，次凶）。福元及宅中门、路即按图示来确定便会吉利。
又比如上元甲子，宅母甲寅年生，就要在五位中宫午位上起甲子，顺数乾宫未位上起甲戌，兑宫申位上起甲申，艮宫酉位上起甲午，离宫戌位上起甲辰，坎宫寅位上起甲寅，这叫做坎宫生人。确定其“游年”本卦为“坎'，起坎宫，依次是“五鬼”、'天乙”、'生气”、“延年”、“绝命”、“祸害”、“六煞'。福元及宅中门、路按图示来确定便会吉利。
中元甲子生人：男起巽宫，女起坤宫
比如中元甲子，宅主乙丑年生，就从中元甲子起巽宫，逆数乙丑到震宫，这便是震宫生人。其“游年”本卦为“震'，起震宫，依次是'延年'、“生气'、“祸害'、“绝命'、'五鬼'、“天乙'、“六煞”。福元及宅中门、路按图示来确定便会吉利。
又比如中元甲子，宅母丙寅年生，就从中元甲子起坤宫，顺数丙寅到巽宫，这便是巽官生人。其“游年”本卦为“巽”，起巽宫，依次是“天门”、“五鬼”、“六煞”、“祸害”、“生气”、“绝命”、“延年”。富元及宅中门、路按图示确定便会吉利。
截路分房法：以德或门分布院落
有人提出疑问：所谓的以福元来确定东、西四位住宅的布局图，主要是以人的出生年份为依据，而不是依住宅坐向。那么，假如根据生年父亲属东四位生人，而儿子的生年属西四位，或据生年哥哥属西四位生人、而弟弟的生年属东四位。那是不是父亲的住宅儿子不能居住，或哥哥的住宅弟弟不能居住?回答这个疑问：像这种情况则要用“截路分房法”来解决。所有住宅的大门如果依据“游年”一法来推算，应该以家长的年命为主，但是大门并不能完全决定整座住宅的吉凶征兆。
从大门进屋后，凡是有一墙、一门隔蔽的地方，都应当以该处所开门而开始推算。比如来到仪门处，就应当从仪门算起，仪门外一层的房子便不包括在内。况且各院开各院的门，自然是根据各人自己的出生年份来确定是否适宜居住，这便是一宅之中分为各个院子的推算方法。即使家中人口再多，也只是按各自的生年福德来安排适宜自己的居处。总之，福德属震、巽、坎、离生人的修东四位某一院，属乾、坤、艮、兑生人的则修西四位某一院。
“大游年”如何判断阳宅八方吉凶?
依据以上《大游年歌诀》，如坎宫年生之人：正北坎与坎俱属水，相生小吉为伏位（本位）吉方；东北艮属土，水土相克大凶，故为“五”鬼凶方；正东震属木，水生木，为“天”医吉方；东南巽属木，相生为“生”气吉方；正南离属火，虽水火相克，但在离坎卦象中，为阴阳相配，天地交泰、夫妻和睦，故为“延”年吉方；西南坤属土，水土相战，为“绝”命凶方；西方兑为金，虽相生而卦象不吉，为“祸”害凶方，西北干金亦与坎报以象不吉，为“六”煞凶方。
九宫八宅之方位各有不同吉凶，全依卦象与五行生克而定。另外，各方吉凶亦与龙法九星相联系，生气吉方为贪狼木星，上吉；延年吉方为武曲金星，上吉；天医吉方为巨门土星，中吉；伏位吉方为辅弼木星，小吉；绝命凶方为破军金星，大凶；五鬼凶方为廉贞火星，大凶；祸害凶方为禄存土星，中凶；六煞凶方为文曲水星，小凶。
八宅的八方与九星之间是如何对应的?
八宅的八方可与北斗九星相对应，并可根据九星的五行属性来判断对应方位的属性。
生气配贪狼星，天医配巨门星，祸害配禄存星，六煞配文曲星，五鬼配廉贞星，延年配武曲星，绝命配破军星，伏位配左辅右弼。
生气的性质有什么?
生气对应贪狼星，属木，原方位在东，是九星中的第一吉星。
此星主仁慈，能出尊贵之人，催旺官运，兴旺人丁，利于男性。它令人有生气，使人凡事都积极向上，而且多才多艺，是吉庆顺利的象征。应验于干支中有甲、乙、亥、卯、未的年月。
天医的性质有什么?
天医对应巨门星，属土，原方位在东北，是九星中的第二吉星。
此星主健康，利于女性，能旺财，主其人得贵人扶持、祛病消灾，令人忠厚、包容忍让。应验于干支中有戊、己、辰、戌、丑、未的年月。
延年的性质有什么?
延年对应武曲星，属金，原方位在西北，是九星中的第三吉星。
此星主和顺、果断，利于交际，主其人早婚，且夫妻和睦。人丁兴旺，多福多寿。应验于干支中有庚、辛、巳、酉、丑的年月。
伏位的性质有什么?
伏位对应左辅右弼两星，属木，原方位在东南，是九星中的第四吉星。
此星主慈祥宽容，柔顺平和，使男性重视家庭，家庭和睦。应验于干支中有甲、乙、亥、卯、未的年月。
绝命的性质有什么?
绝命对应破军星，属金，原方位在西，是九星中的第一凶星。
此星主冲突，可能导致疑难杂症、刀伤、车祸、焦虑不安、官司、子女缘薄、绝后等不吉之事。应验于干支中有庚、辛、巳、酉、丑的年月。
五鬼的性质有什么?
五鬼对应廉贞星，属火，原方位在南，是九星中的第二凶星。
此星主暴躁、无事生非，从而招致官司、口舌、疾病、车祸、忤逆、盗贼、火灾、鬼邪等凶祸。应验于干支中有丙、丁、寅、午、戌的年月。
祸害的性质有什么?
祸害对应禄存星，属土，原方位在西南，是九星中的第三凶星。
此星主目瞎耳聋，使人身体虚弱、懒散反叛、信心受损，客至因此争斗仇杀，导致人丁受损、官司缠身、孤寡贫穷。应验于干支中有戊、己、辰、戌、丑、未的年月。
六煞的性质有什么?
六煞对应文曲星，属水，原方位在南，是九星中的第四凶星。
此星主口舌是非，主其人度量狭窄、婚姻反复、人口不宁、神经质，男性容易不务正业，女性则容易招惹是非，严重的还会遭遇忤逆不孝、水灾、上吊等祸事，应验于干支中有壬、癸、亥、子的年月。
风水家将“形”为几部分?
所谓形，就是结穴之山的形状。形是融势聚气的关键，生气因势而行，又因形而止、形又是对势的总结。如果没有好形，则势不能止、气不能凝聚，葬者没有依靠。形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正侧之分，风水师大致将其分为圆、扁、直、曲、方、凹六体。对它的基本要求是；第一，要止，行则势不住、气不聚。《管氏地理指蒙》日：“形必欲止，止则污藏而有容”。第二，要藏，露则气散于飘风。《管氏地理指蒙》曰：“形不欲露，露则气散于高峰”。第三，要方正、斜泻破碎则秽气所生。第四、要呈圆环状，堂同周密、如此则气聚而有融。
“三纲五常”在风水学中的含义是什么?
三纲五常，是指风水师借用古代道德纲常对风水形势要素的概括性总结。三纲指气脉、明堂、水口，五常指龙、穴、砂、水、向。气脉即龙脉，龙脉势大，如天马行空，气象尊严，则生气旺盛，力量绵远，发福悠长。所以气脉是富贵贫贱的最重要因素。明堂是穴前砂水朝会之所，生气聚合之处，要方正端平。故明堂为砂水美恶之最重要者。水为财源，亦为生气之外气，若得重重关镇，则气尽聚于垣中，是为生、旺。所以水口是生旺死绝之纲领。五常之中，龙真者，谓其势远大，发脉悠长，有迎有送，剥换星尊。穴平者，谓龙势止息，众砂期拱有情，明堂平坦端正，曲水线抱。砂要秀，即山形水土，皆为生气所发，清秀圆润。水要抱，来水弯环而绕护，去水之玄而回顾，皆有情向穴，合襟缠绕如虾须、蟹眼、金鱼之形。向要吉，谓当避凶煞之方，而就其吉利之方。
风水学中“势”重要还是“形'重要?
势是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较而言，形近而势远，形小而势大。故欲认其形，先须观其势。《管氏地理指蒙·九龙三应第九十八》中有“寻龙先分九势”之说。有势而后有形，有形而后有穴。寻得真龙真穴，子嗣才能受其荫福。倘于恶龙凶势下辨形立穴，则反遭灾祸。故《葬书》云：“势如万马，自天而下，其葬王者；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬，势如降龙，水绕云从，爵禄三公，势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，天国之家；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼。”
“天心十道”是什么?
天心，是指阴阳宅明堂的中心。天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础，而在明堂中心画出的十字，亦简称十道。廖瑀在《泄天机·全局入式歌》中有云：“十道要无偏。”注日：“十道者，凡入宅处以十字定之，要四位应对均正无偏，周密不露，然后为天心正穴。”
所谓四应或者四位，在明宅中，即指前后左右之山。要以对称为佳，不可有所偏废。徐善继在《地理人子须知·穴法》中道：“天心十道者，前后左右四应之山也。穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。盖、照、夹、拱，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴。故左右夹耳之山不可脱前，不可脱后；前后盖、照之山不可偏左，不可偏右。如十字登对为美”。如果四应齐整匀称，拱揖向穴，风水师以为是大贵之象。
天心十道在风水学中有何作用?
刘基的《堪舆漫兴》中说：“天心十道还准识，后靠前亲夹耳山，四面有情来照穴。定知有贵拜龙颜”。在阳宅中，在天井正中画十字，四应即是四墙，多重院落则于大门内二门外画十字或最高房院之正中画十字，然后下罗盘于十字天心，以定二十四山向，定东四、西四宅，看门、主、灶之配合关系，以定吉凶。
“四灵”在风水学中的含义是什么?
四灵，也称四兽，源于古天文学之四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。在郭璞《葬书》中
又称之为四势：“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武”。四灵亦指阳宅四周的山水河流。风水师认为，四灵本禀应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地于中央，则为大吉，主子孙荣贵。具体言之，风水对四灵的要求如下：
一是形状清秀圆润。山则草郁林茂，树木葱茏，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回弯曲，温润明媚，形状丰圆饱满。且四者之间必须相互配合呼应，旗鼓相当，龙高虎抱，山水相映，不可残缺，否则无以藏风聚气。
二是情态驯服而生动。蜿蜒翔舞，顾主有情，左呼右抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还留。如果僭逼冲突，衅泻反背，则为四凶象，主人多危难，有凶祸灾殃。
风水学中四灵山诀的含义是什么?
所谓“四灵山诀”，就是“左青龙、右白虎、前朱/雀、后玄武”。这是一个最原始，但也是最实用的口诀。
所谓左青龙、右白虎，是指左、右两边都出现靠山，如同一个人伸出的两条臂膀。左边青龙位代表刚阳、代表男性。右边白虎位代表阴柔，代表女性。如果青龙短、白虎长，或者青龙长、白虎短，代表阴阳力量并不调和，男女权力强弱不均。只有青龙、白虎平衡，方称得上是好风水。
房屋前拥抱的空间称为朱雀，亦称为明堂。指位于房屋前低陷的空间。明堂的前端，一定要有关拦，这一种才称得上是藏风聚气之局。房屋背所依靠的地方称为玄武。任何风水布局要具备以上特质，才称得上是好风水。
“青龙”在风水学中指什么?
青龙，本为东方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。堪舆家用以指穴场左方之山形。郭璞之《葬经》有云：“夫葬以左为青龙。”青龙亦指阳宅左方之流水。《阳宅十书》上说：“凡宅左有流水谓之青龙。。
风水学家认为：青龙之山，应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎相互呼应，左环右绕，拱护明堂。
穴左若无青龙，为“左右行空”，是十贱之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龙而无拱持之态，似欲飞去，亦为贱穴。阳宅方地，若朝东面有内凹缺口，风水术认为是“青龙开口”，为福禄吉地，筑宅而居，人丁兴旺，财喜神至。
“青龙嫉主”的含义是什么?
《葬经》的“白虎驯俯”注日：“龙蟠卧而不惊，是为吉形。”
“二十八要”亦云：“龙要眠，虎要缠。”意即穴山左侧青龙，当如休眠之状，拥卧明堂。如果高昂突兀，桀骜不驯，呈分庭抗礼之状，甚至冲穴压穴，是为青龙嫉主，为大凶之象。
《葬经》上说：“故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。”踞者据也，意谓高踞狂做，放肆无忌。故注日：“左山形踞不肯降伏，回头斜视，如有嫉妒之情······大概龙虎，俱以驯俯俯伏为吉。”
青龙之山如果拔地而起，无平缓山麓、支脉扶持，称为苍龙无足，亦是不吉之地。据《三同志·管辂传》记载：术数之师管辂，经过毋丘俭墓地时，见其苍龙无足诸凶象，断定其子孙有灭族之祸，后果然验证。
“白虎”在风水学中指什么？
白虎，本为本方七奎、娄、胃、昴、毕、觜、参之生象。风水术用白虎来指穴山右方之地形，也用来指阳宅右边的大道。《阳宅十书》中说道：“凡宅，右有长道谓之白虎。”
风水术认为白虎应该低缓俯伏，其势当较青龙更为柔顺，与青龙相互呼应，左回右抱，拱护明堂之生气。经注云：“《明堂经》云：'白虎弯弯，光净土山，鲲如卧角，圆如合环。'具此形乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。”此皆言白虎之于穴场，当如右卫护明主，忠诚臣伏，以托主势，若凶露峥嵘，是心怀异谋，于主不利，残缺破损，亦显卫护无力。
倘若右无白虎，是为左右皆空，十贱之地，主孤寡清贫，衣食生愁。
“白虎衔尸”指什么？
《葬经》上说：“故虎蹲谓之衔尸。”注日：“右山势蹲，昂头视穴，如欲衔噬冢中之尸也”。《葬经》又云：“白虎驯服······形势反此，法当破死。”注日：“驯，善也，如人家蓄犬，驯拢而不至有噬主之患也。俯者，低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。”《明堂经》也说道：“······虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏。”
据《三国志·管辂传》载：三国时术数名士管辂，曾随军西行，经过毋丘俭的基，“倚树哀吟，精神不乐”，人问其故，管辂回答说，其葬地大凶，有白虎衔尸等诸种凶象，不过二载，将有灭族之危，是以“林木虽茂，无形可久，碑言虽美，无后可守”。
“龙虎”是指什么样的地势?
龙虎，即指青龙和白虎，指穴场左右两侧形势。风水学家认为龙虎二山是穴场护卫，当相互抱持缠绕，趋揖朝供于明堂。《葬经》上说：“龙虎抱卫，主客相迎。”注日：“”凡真龙落处、左回右抱，前朝后拥，所以成其形局也。未有吉穴而无吉案，若龙虎抱卫而主客不相应，则为花假无疑。”以风水师看来，龙虎二山贵缠绕相应抱持降伏。“十紧要”所谓“四要左右盘旋”，“十富”所谓“三富降龙伏虎”，“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”，均是此意。如果龙虎无情，既无呼应，亦不相拱卫，主家人离异。龙虎之形均忌各有二山相随，主女媳淫乱不贞，忤逆不孝。亦忌龙虎左右皆空，或残缺破损，为无以藏风、无以聚气之故。
'朱雀悲泣”的含义？
朱雀悲泣者，郭璞在《葬经》上说：“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。”注曰：“水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀。若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则以屈曲之玄为有情。倘镰劫箭割，湍激悲泣，则为凶矣。盖有是形，则有是应，故子孙衰旺亦随之，相成之理也。”徐善继在《地理人子须知·水法》中也说：“朗水者，穴前特来之水也，此水至吉。但若直急冲射，湍怒有声，则反为凶。故来之水，须屈折弯曲，悠扬深缓，方为合法。”
“朱雀”在风水学中指什么?
朱雀，本为南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸之生象。亦称朱乌。堪舆家用以指穴场前方的山水形局，亦用来指阳宅居室前方的地形。
风水学家认为，朱雀若为山形，应端庄耸拔且活泼秀丽，向山含情朝拜而为歌舞。因此《葬经》上说：“朱雀翔舞······朱雀不舞者腾去。”注曰：“”前山耸拔端特，活动秀丽、朝揖而有情也。”又曰：“前山反背无情，上正下斜，顺水摆窃，不肯盘旋朝穴，若欲飞腾而去也。”
朱雀如是水形，水为地中生气之形应，故亦当局屈曲回旋，如百官之朝君王。若斜飞冲激而去，即是凶象
“玄武”在风水学中指什么？
玄武，本为北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁之生象。风水术中指穴场或阳宅后面的山。
风水家认为，玄武之山，应该低头俯伏，山势渐向穴场下垂，迎受葬穴。郭璞在《葬经》中说道：“玄武垂头”。注曰：“”垂头言自主峰渐渐而下，如故受人之葬也，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水即倾泻，立足不住，即为斛泻之地。《精华髓》说：'人眠山上人方住，水注堂心穴自安。'亦其义也。”
实际上，对玄武的要求，一如青龙、白虎、朱雀，都应朝迎俯伏，环抱有情。如果昂首叫他顾，则为无情，为凶地。又若无玄武之山则前后穿风，气无以聚，为十贱之地。
“玄武拒尸”是什么意思？
玄武拒尸者，郭璞的《葬经》说：“玄武不垂者拒尸。”注曰：“”主山高昂，头不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。”缪希雍在《葬经翼·穴病篇》中也说：“玄武拒尸者，星峰无降势也。”
玄武昂首，是龙脉未尽，非结穴之地，故而葬之不祥。《葬经》说：“夫气行夫地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。”其势高昂，是未止也。即或脉已尽，高昂而无拱持情态，拒之而不欲纳，是为大凶。又玄武山势之来，如果不是斯趋垂伏，而呈突兀而断之状，不见玄武之首，是为玄武藏头，亦为不吉。
'明堂'在风水学中的含义是什么？
明堂，本为天子理政、百官朝拜之所。风水中的明堂，指穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合之场。
明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，又有内明堂、外明堂之别。凡大富贵之地，必内外明堂俱全。明堂以藏风聚气为要，必须诸水朝拱，即或无朝聚之势，亦须水口关拦，锁结重重。明堂之广狭，与龙势相关。龙势远大，堂宜宽广，龙势近前，堂宜小巧，如此方合形势。山谷之内，明堂以宽为好，狭则真气难以生发。但如果垣局关拦依稀渺茫，虽有如无；平坦中，又以狭为佳，宽则生气易为飘散。但太狭则如坐井观天，子嗣难为轩昂豁达之人。
明堂宜平坦方正，忌狭长斜泻之形，又忌石山堆阜，多荆棘种植。
古人是怎样理解“明堂”的?
《地理醒心录·明堂》上说：夫明堂者，王者明堂也。是为容纳诸侯朝拜之所，卜则巍的《雪心赋》说道：“登穴行明堂”。董德彰说道：“贫家当以明堂为先。”《辨古经》上说：“明堂管初年造化。”卜则巍说道：“众山止处是真穴，众水聚处是明堂。”《管氏地理指蒙》上说：“明堂比穴前储水之处，而龙虎内之小明堂者为最要。盖穴前略有平处，可容人侧卧乃是也。”《天宝经》上说：“势来形止之地，必有小明堂，方为聚气之地。”
“罗城”是指哪一种地势?
罗城，又名垣局，指龙脉从高峰向平洋跌落时，其余枝必回环缠护如城廓，圈住真龙，不使生旺之气外泄。
罗城，喻其缠护绵密，有如罗网，故名罗城。垣局，观其形局，又如星宿群中太微、紫微、天市三垣拱护帝座之星，故又称垣局。风水家认为，结穴之地，若有罗城关拦龙脉之气，必结大贵之地。卜则巍在《雪心赋》中说：“楼台鼓角列罗城。”注曰：“簇簇高而圆者，楼台山也。簇簇尖而秀者，鼓角山也。列于罗城，必结大地。”
这里需要注意的是，垣局当以宽大而交结绵密者为佳，不宜太过逼仄。若然，虽贵而气不厚，有格亦不长久。又其绕护之山水，须围绕朝揖于明堂，不可有背逆缺漏之形，否则生气涣散，是空贱之地。
风水笔记（七）
八卦就是宇宙之间的天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然观象或八个方位，它们代表构成天地万物的八种元素。
八卦：万物万象之源
卦者，挂也，是一种现象挂在我们的眼前，故称其为“卦”，即悬出来的物象以示人，用一种符号代表万事万物，所以说”卦”即是体，为万物、万象之源。
'卦'这个字，本身就有八画，代表的就是卦的八变，是根据先天八卦的推演重叠而来，由阴爻和阳爻按照一定的规律分别组合，来说明自然界和人类社会变化规律的一切现象。卦也是为《易经》特定的占卜目的而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。
爻：仿效与易的变化交错
“爻”可以理解为交，代表易的交错变化，因为宇宙间的万事万物时时都在交流，不断地发生着变化，所以叫做“爻”。
卦爻由下向上数，共为六个爻。六个爻分为三部分：初爻、二爻为地；三爻、四爻为人；五爻、上爻为天。这三部分称为'三才”。天之道说的是阴阳；地之道说的是刚和柔；人之道说的是仁和义。
八卦：构成天地的八种元素
卦是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的宇宙间共有的八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，分别：由乾代表天，天总是在最上面，即使是到了太空，头上还是天，所以天是顶在头上的；坤代表地，人是地球上的生物，地总是踩在脚下；离卦代表太阳、坎卦代表月亮，它们在不停转动，代表了时间、空间和宇宙；震代表雷，雷就是宇宙间的电能震动；巽代表风，有了气流就是风；艮代表山，就是陆地上的高山；兑代表泽，就是海洋、河流。在宇宙间，这八种自然现象相互对立，就衍生了出了无穷无尽的万事万物。所以八卦就是告诉我们宇宙之间有八种现象，它代表的是构成天地万物的八种元素。
先天八卦是南屹北坤，东离西坎，东北震，西南巽，东南兑，西北艮。乾坤相对，称为天地定位；坎离相对，称为水火不相射；震巽相对，称为雷风相薄；艮兑相对，称为山泽通气。
先天之气是万物生发之源，也是堪舆理气之源。无论是阳宅还是阴宅，在本质上都是以先天八卦为体，不同的是从不同的渠道寻找天地的本原之气而已。先天八卦的方位和我们现在使用的地图的方位（上北下南，左西右东）恰好相反，先天八卦的方位是上南下北，左东右西。
后天八卦：顺应自然的变化
后天八卦就是文王八卦，反映的是自然界和人类社会的真实状况，如果说“先天八卦”是表明宇宙形成的现象，那么“后天八卦”表明的就是人在宇宙形成的过程中如何顺应自然万物的变化。
后天八卦的方位与先天八卦的方位不同，是离南、坎北、震东、兑西、艮东北、坤西南、乾西北、巽东南。后天八卦是从四时的推移万物的生长状态得出的规律，从《说卦传》中可以看出：万物春生，夏长，秋收，冬藏，每周天三百六十日，八卦各主四十五日，其转换点就在四正四隅的八节上，每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四节气。
震在东方，属木，木旺于春；巽为风在东南，万物齐于春夏之交，离为火在南方，火旺于夏，草木茂盛；坤为土，南方火生土，坤在西南，夏末秋初，草木归根，回归于大地；兑在西方是秋天，金则旺于秋；乾性刚健，于物为金，秋末冬初是草木折损之时；坎为水，金生水，北方属水，草木退藏，休养生息；艮为止为终，一年四时循环至冬春之交，万物已终。
风水笔记（八）
松竹繁盛：吉宅
青松茂盛、翠竹摇风，景象明丽，可谓居住的好地方。会人丁大旺、家道昌盛、家财万贯、高坐官位。
屋旁生来有二树：凶宅
若有两棵树生长在屋旁，楼台屋宇内会出现瘟疫。女子放荡不守妇道，会多次招致奸邪怪异入室惊扰。
家庙门前有树：凶宅
家庙门前长有树，会招惹瘟疫、引发火灾，受尽折磨。太岁凶年来时，少年早死、官司缠身、是非不断。
天井方正：半吉宅
这样的人家会财源广进、六畜兴旺，人丁旺盛、人才俊秀，只是多气恼之事或患眼病。
单耳房：凶宅
北房的东头连着一间小房，这叫做“单耳房”，主小孩、马牛要有损伤，不吉利。要尽快将小房拆掉或以法镇住，才得吉利。
双耳房：凶宅
堂屋两侧各接一间小房，这称做“双耳房”。主全家人患暗风、黄肿、咳嗽以及出血的疾病。要尽快拆掉小房。
孤独房：凶宅
堂房西侧接着一间小房，这叫做“孤独房”，主家败人亡，家事大凶。只有拆掉小房或作法术镇住，才得吉利。
破屋漏洞：凶宅
破屋大漏、墙有破洞的住宅，主有官灾或意外祸事，人口血财不兴旺，只有修补完整才得吉利。
单侧房：凶宅
在堂房东头靠山墙横盖的房称做“单侧房”，主有意外灾祸及口舌是非。须拆掉或镇压才得吉利。
暗算房：凶宅
从北房西头看过去又有一间西房，这称做“暗算房”，主招贼、破财，钱粮匮乏，为大凶。须拆掉或镇压，才得吉利。
焦尾房：凶宅
不论是哪间房，在多年的旧房前面接着再起房屋，那就叫“焦尾房”，又叫“焦耳房”，多主不吉祥，须拆掉才得吉利。
露骨房：凶宅
盖房时不截掉多出的房檐木而伸出外面，这称做“露骨房”。主破损钱财、祸事不断，须将长出部分撤掉才得平安大吉。
晒尸房：凶宅
房子盖了多年都没盖好，称做“晒尸房”，主家人常患疾病。要选个吉日修盖完好，然后才会吉利。
丁字房：凶宅
堂屋东间又接连着盖东房的，称做“丁字房”，主招惹官司、常患疾病、发生火灾等，须以法镇压补救才得大吉。
青龙插尾或披头：凶宅
东房的南头连接小房叫做“青龙披头”，北头连接小房叫做“青龙插尾”，对长男一房不吉利，为大凶。须将两头小房拆掉才可得吉利。
玄武披头或插尾：凶宅
堂房东头插建小屋叫做“玄武披头'，西头插建小屋则叫'玄武插尾”，主发生意外与人有损。须将小屋拆掉或以法镇压，才得大吉。
白虎披头：凶宅
西房南头插建小房名叫“白虎披头”，北头插建小房叫“白虎畔边哭”，主女人、小孩常患疾病。须将小房拆掉或以法镇压才得吉利。
朱雀披头或插尾：凶宅
南房东头接小房名叫“朱雀披头'，西头接小房名叫“朱雀插尾”，主妇人、小孩多灾多难，须将小房拆掉或以法镇压才得吉利。
孤阳房：凶宅
宅屋只建有一座房的名叫“孤阳房”，主男旺女衰，小孩多灾多病。须加盖房屋添合吉爻才得平安。
露肘房：凶宅
房屋四角齐整，名叫“露肘房”，是上了木料却不盖合，都主家中男人灾祸不断、招惹官司，须以法祭祷消灾才得平安大吉。
水牢房：凶宅
堂房的中宫位上有正房，前面两边还有房屋，这就叫“水字房”，主家人最终会服毒药而死，女人有小灾殃。须做法术镇压或加盖房子来配合（合爻）才得吉利。
王字房：凶宅
若盖东西两屋，两屋之间又再盖顶连在一起的，名叫'王字房”，主妇人、小孩多灾多难，为大凶。须及时将中间盖顶拆掉，才得平安。
瘫患房：凶宅
如果拆屋只拆一半又留一半，就叫做“瘫患房”，主被官司、口舌缠身，对家人不利，为凶。应尽快以法镇压，才得吉利。
纯阳房：凶宅
只有一座北房和一座东房，再没别的房子，叫做“纯阳房”，主妇人、小孩多灾多病。须以法镇压或赶快补盖房子（补益），才得吉利。
重阴房：凶宅
住宅中只有南房和西房，此外再没别的房子的，名叫“重阴房”，主男人不旺，多灾多病、是非不断，为凶。须以法压制或补盖房子与之配合（合爻）才得吉利。
东四宅生人：不可盖高大西四宅
震、巽、坎、离是一家，乾、坤、艮、兑不可去触犯。东四宅即震、巽、坎、离生人，不可将西四宅盖得高大，是大吉。
西四宅生人：不可盖高大东四宅
乾、坤、艮、兑西四宅生人不宜把坎、离、巽、震东四位的房屋修盖得高大，若触犯法则，为凶。
白虎畔边哭：凶宅
西房北头接盖小屋称作“白虎畔边哭”，女子先亡故，家中必定丧事不断。
青龙举其头：凶宅
所谓“青龙举其头”，是指东房南头插建小房，主家财年年虚耗，夫妻不和，为大凶。又主牛马死伤。须尽快将小屋拆掉或以法镇压，便得吉利。
玄武插其尾：凶宅
所谓“玄武插其尾”是指北房西头接盖小屋，主有盗贼侵害、六畜不旺，为凶，须将小屋拆掉才会得吉。
朱雀垂翅：凶宅
南房两头接盖小屋，主家庭有难以预测的灾祸。
螣蛇举其头：凶宅
这种房是指住宅东北角有一小房，主家财耗散，人丁衰败。
小字房：凶宅
小字房是指堂屋前中间有正房，主家人常因病服药，灾殃小断，多不吉利。
焦尾房：凶宅
如果修盖旧房，用新椽连接出前后房屋，叫做“焦尾房”，主家人会受伤害，遭遇血光火灾，官司缠身、是非口舌不断。
工字房：凶宅
如果在南北二房之间的中部修盖东西向的房屋，便叫做“工字房”，主家中女子、小孩多不吉利。
两侧有直屋：凶宅
如果住宅堂前两侧有直屋，会家财不兴旺。此所谓青龙白虎，必是整齐又笔直，定要田园衰退、家人早亡、贫困潦倒。
过头屋：凶宅
图中这种屋子名叫“过头屋”，前高后低好像二姓人各自的房屋。若在此居住会伤及少年，招惹瘟病、引发火灾、年年不顺。
孤寡屋：凶宅
每间房屋都不相接，格局凌乱，这种屋子叫做“孤寡屋”，家中会出现二三个寡妇，一纪十二年中逢十逢六的年份遭灾祸，招惹瘟疫、引发火灾、孤苦伶仃。
四水不回归：凶宅
图中这种住宅中屋高大前后屋低，主男子丧妻、女子丧夫，钱财耗散，这称做“四水不回归'。
白虎头：凶宅
住宅西房的屋脊直射正房，这种屋子名叫“白虎头”，主小房子孙衣食忧愁、幼男成为孤寡，会遭破败。
青龙头：凶宅
住宅东房的屋脊直射正房，这种屋子名叫“青龙头”，主长房子衣食忧愁。在家则孤独守寡而衰败，出门则客死他乡，寡妇独守空房。
干水临头：凶宅
天干位上有水流来则百事不利，将会出现孤儿、寡女。克伤妻子、伤及长男，凶祸不断。地支水与天干水的吉凶须仔细了解。
屋脊射房屋：凶宅
前面屋脊对着主房，则长子会先去世；屋脊若是对着右房，小儿会游走他乡；如果是两道屋脊都正对着各房，会人丁凋零、家业散尽。
中屋高大两侧低：凶宅
中屋高大左右两屋低，三年内两次伤及男女。家人客死他乡，被人扛尸而归，家中常受太岁凶神惊扰。
翠竹绕宅：吉宅
苍苍翠竹环绕在屋旁，风景如画的住宅堂院真值得羡慕。必定会大房做官、小房富贵，代代儿孙名声远扬。
埋儿杀：凶宅
若是人家住宅四面相夹，中门的天井就称做“埋儿杀”。要预防家中孕妇难产，或患瘟疫、眼疾、气疾等病。
重木屋：凶宅
多个房屋建造得如同一个个“木”字，主家人不久遭遇孤寡，更可能一家出现两姓人，还会患气疾、眼病。
中门有小房：凶宅
这房屋于中门处有小房，则家人被克伤，家中常有哭声。这屋形又叫“埋儿杀”，主有两三个妯娌守寡。
正五行
东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中间属土，这就是正五行。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
三合五行
三合是指木、火、金、水四局的生旺墓。如木局长生在亥，帝旺在卯，墓库在未，又因乾亥、甲卯、丁未皆同宫，所以亥卯未、乾甲丁皆属木，名贪狼（属木）。
火局长生在寅，帝旺在午，墓库在戌，同理，寅午戌、艮丙辛皆属火，名廉贞（属火）。
金局长生在巳，帝旺在酉，墓库在丑，同理，己酉丑、巽庚癸皆属金，名武曲（属金）。
水局长生在申，帝旺在子，墓库在辰，同理，申子辰、坤壬乙皆属水，名文曲（属水）。
四长生五行
“四长生五行”也称“四生五行”。
在木局亥、卯、未三地支中，长生为亥；在火局寅、午、戌三地支中，长生为寅；在金局巳、酉、丑三地支中，长生为巳；在水局申、子、辰三地支中，长生为申。这四长生主要论水，它们都要在罗盘上通过逆时针方向旋转来看。
如果四长生主要论龙、那么在罗盘上就要通过顺时针方向旋转来查看、而局的组合也因此而变化、火局变为木局、金局变为火局、水局变为金局、木局变为水局。在木局寅、午、戌三地支中、长生为午；在火局巳、酉、丑三地支中、长生为酉；在金局申、子、辰三地支中，长生为子；在水局亥、卯、卡三地支中、长生为卯。
双山五行
这是以八卦为首，天干和地支相合而组成的十二种五行，如下：
壬子，文曲，属水；癸丑，武曲，属金；艮寅，康贞，属火；
甲卯，贪狼，属木；乙辰，文曲，属水；巽巳，武曲，属金；
丙午，廉贞、属火；丁未，贪狼，属木；坤申、文曲，属水；
庚酉，武曲，属金；辛亥，廉贞，属火；乾戌，贪狼、属木。
玄空五行
这是正五行和天干、地支、八卦的卦位各自相对应的一种五行：
丙、丁、乙、酉属火；乾、坤、卯、午属金；亥、癸、艮、甲属木；戌、庚、丑、未属土；申、壬、子、寅、辰、巽、辛、巳属水。
向上五行
向有自生、自旺等名称，但是不管在哪个方向立，都不用管本局的水口，立向上起长生，是借库消水，仍然是可以补救的。例如：立寅、申、已、亥自生向，是从向上起长生；立子、午、卯、酉自旺向，是从向上起帝旺。不用拘泥于本局的水口，只以向上为主，或者是衰方禄存，或者是沐浴，或者是胎方，都是借库消水，而不用管水是归正库还是不归正库。
下面是讲龙脉与水口的关系。龙脉与水口如果相对应，这样的地穴就会子孙富贵，出高官。
十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生：婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。
沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善。
冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段。
临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固。
帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。
衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了。
病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返。
死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡
墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”
绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象。
胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时。
养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。
十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势，称为“四恶运”，衰、病、胎、养代表平淡的运势。
风水笔记（九）
赵九峰（清）认为，门为住宅的气口，而灶为全家的食禄，八灶与八门相配，可得出64种组合形式，也就是人们常说的“灶门64种吉凶祸福断验法”。根据厨房与大门之间的五行生克关系，能够判断出住宅运势是如何影响家中成员的健康、财运以及功名的。大凡门主相合的，定会大富太贵。
十大全吉住宅户型图例
天地否：西北厨房配西南门，家业发达
乾灶与坤门相配，囚乾为金，坤为土，土生金，二者相生。乾为阳，而坤为阴，乾坤相配、即阴阳相合，主大吉。全家人口众多，大小成员尊卑有序，和乐融融，六畜兴旺，家业发达。又因乾坤相配，即成延年武曲金星，因此，每逢巳、酉、丑年，即于金局相合，必有吉庆之景。
风雷益：东南厨房配正南门，富贵逼人
巽灶与震门相配，巽为木，震亦为木，是二木相比和，二木能成林，故住宅气运较旺，人丁众多，财源滚滚，家人大富大贵，是吉宅。因巽为木，故在亥、卯、未之年月，家中会喜气连连。
雷火丰：正东厨房配正南门，富贵双全
震灶与离门相配、震卦代表东方，为青龙，所以有“青龙入宅”之象。又震为木，离为火，木生火，主吉。家中的妇女十分能干，家务料理得井井有条，家中子女皆长相英俊漂亮，且才华出众，大有中秀才和状元的可能。
火雷噬嗑：正南厨房配正东门，大富大贵
离灶与震门相配，离为火，震为木，木生火，有木火通明之象。震又为雷，为龙，且帷幕色青，故震为青龙，而震门也就是青龙入宅。一般来说，在这样的住宅中居住，财运较旺，大富大贵，并且会有文才魁元出现。
山泽损：东北厨房配正西门，功成名就
艮灶与兑门相配，艮为土，兑为金，是土生金，二者相生，为吉。又因艮代表家中的少男，而兑代表家中的少女，故友兑相配，即为阴阳相合，因此，艮灶与兑门相配的住宅，大多财运较旺，且功名利禄十分显赫，家中妇女贤惠心善，而且后代子孙也为才德兼备之人。
风水涣：东南厨房配正北门，五子登科
巽灶与坎门相配，巽卦和坎卦互为生气贪狼木星，居于此宅，妻子贤惠，子孙满堂，重孝道，礼敬尊长、家人关系和谐，其乐融融，此外，家中财产丰厚，儿子科甲及第，寿命很长。
雷风恒：正东厨房配东南门，科甲连绵
震灶与巽门相配，震为木，巽亦为木，是为二木相比和，主吉。同时，灶为火，与木相生，因此，正东厨房为“得位得生”可谓是吉上加吉。在此宅居住的人，官运较旺，功名显赫，家产丰厚。震灶与巽门相配，即阴阳相合，象征家业兴旺，和和顺顺，且家中子孙德才兼备、为富贵之人，有三元及第之象。
水风并：正北厨房配东南门，家业兴隆
坎灶与巽门相配，坎为水，巽为木，水生木，主吉。又坎巽卦互为生气贪狼木星，可谓吉上加吉，在此居住，会子都大有作为，有三元及第之象。家财丰厚，男子聪明女子贤惠，子孙无不礼敬尊长，全家和乐融融。
地天泰：西南厨房配西北门，兴旺昌盛
坤灶与乾门相配，坤为土，乾为金，土生金。又坤卦和乾卦至为延年武曲金星，而该星亦为金，故“武曲得位”，主父母身体健康福寿绵长，身边子女大有作为。为官者，官运较旺，平民者，家财丰厚，人丁兴旺。
泽山咸：正西厨房配东北门，人财两旺
兑灶与艮门相配，兑为金，艮为土，土生金。兑代表家中的少女，艮代表家中的少男，故兑与艮相配，即少女与少男配，此乃阴阳正配。因此，此宅夫妻感情深厚，既富又贵，家财丰厚。
浅谈办公室风水（1）
现在大多数公司都是采用开放式的办公室，对于高管来说，还是需要为其设立单独的办公室。从风水的角度来分析，这些独立于公共办公区域的高层办公室，面积都不是太大，因此更利于藏风聚气。当生气流进这些独立办公室以后，能够在此形成较为稳定的聚积，释放出的能量也更能够被吸收，在此工作的高管能够保持清醒的头脑和敏捷的思维。采用独立的房间作为办公室，可以通过办公室的门与公共办公区域相联系，既保证了高管办公室的保密性和安全性，又使气流能够畅通地运行，从而保证了整个公司在运作目标上的一致性。
在靠近门窗的位置设立办公室，虽然可以加强通风和采光，但也更容易受到窗外的各种干扰的影响，比如窗外的飞鸟、对面的建筑以及户外的各种噪声等。如果楼层较低，或是窗户紧邻过道，经过的人可以很容易地就看到办公室里的一切，这样不仅会让人产生被监视的感觉，导致心理压力过大和精神不安，同时也增加了某些商业的机密信息外泄的可能性。在进行独立办公室的布置时，办公桌切忌靠办公室的门口太近。在风水学的观点中看来，对于独立的空间而言，门外的一切动静都会成为干扰的因素，严重的时候还会形成冲煞。在靠近门口的位置摆放办公桌，从整体格局上来看，虽然这个办公室与公共办公区独立存在，但是因为大门与外面的通道相连，所以很容易受到来自公共办公区的走动和谈话的影响。另外，门口是气流进出非常频繁的位置，无法形成积聚，坐在这里自然也就会影响到接收生气能量的效果，对运势的提高非常不利。
“靠山”在风水中显得非常重要，尤其是对于在公司中处于高层的管理人员来说，稳固的'靠山。可以使其在公司管理中获得更多的帮助，以便能够顺利打开工作的局面。在办公室风水中，将座椅尽量靠墙摆放，或是摆放在高大的文件柜前面，都可以形成靠山的格局。背后有了支撑，不仅人的心理会产生较为踏实和安稳的感觉，而且背后的墙和文件柜也会变成隔断，形成办公桌区域被生气包围的格局，气旺则运盛，这样就更能获得下属的支持，遇到问题的时候也更容易得到帮助。虽然靠背较为高大的座椅在风水上也是一种靠山的格局，但是所能起到的风水效应并不能替代背后的实体支撑。因此，最好不要将座位设在靠窗或是背对门的位置，否则这样背后无靠的格局会对工作产生不利的影响 。
领导的办公桌椅应该与其身份相应注重宽大、稳重。办公桌象征着业务量，因而应越大越好。最理想的办公桌应长152厘米，宽89厘米，高84厘米。办公椅象征着地位的稳定，因而要厚实、稳定。椅背象征着靠山，因而应高些，最好能完全覆盖背部，最理想的椅背应高109厘米。椅子最好要有扶手，它象征着有得力的助手相助，是领导不可缺少的。将老板的座位与员工的座位坐向一致，或者是与公司的坐向一致，如此能令上下一心。如果老板的座位与员工的座位坐向相反，则容易出现员工阳奉阴违，不听指挥的现象，甚至可能有员工另起炉灶，与公司为敌。
藏风聚气是风水对于建筑空间的基本要求，独立办公室也不例外。想要使生气在面积有限的办公室内获得更好的积聚效果，合理地摆放办公家具，营造出内明堂的格局是最好的办法 。照“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的说法，如果将办公桌椅面对大门靠墙摆放，那么办公桌前面就是朱雀位，是最适合营造明堂的位置。将办公室内的其他家具和设备也尽量靠墙摆放，使办公桌前面的位置尽可能地空出来，这就在这间独立的办公室内形成了内明堂。在风水上，朱雀位有明堂才可以接纳来向八方的生气，才能提高财运、带旺前程，在这里办公的人也能保持良好的精神状态和清晰的分析思维，对事业的发展非常有益。
依照风水中的方位划分方法，青龙位拥有较为强盛的阳性能量，如果想要使公司保持旺盛的运势，使公司的员工充满积极、活跃的工作状态，就应该加强总经理等公司高层办公室的青龙位，同时还能起到防止小人陷害的作用。生旺办公室青龙位比较常见的方法，就是在办公桌的左手方位摆放龙形的装饰品。对于想要巩固和加强在公司管理地位的高层管理者来说，铜质的龙形装饰品是非常合适的。如果想要提高公司的财运，那么可以选择玉石质地的龙形装饰。另外，在办公室左边的墙上挂一幅有龙的图案的绘画作品，也可以起到加强青龙位的效果，不但可以提高公司及管理者个人的运势，还可以获得贵人的帮助。
一般说来，将办公家具和其他办公物品靠墙摆放是常规的做法，再加上这些东西的形状都是规则的四边形，可能会显得较为刻板，此时就需要破格。对于办公室风水来说，所谓破格，就是打破常规的中规中矩的家具摆放方法，在物品的陈列造型中加入一些斜形或是弧形的摆放，以此打破原本过于沉闷的房间格局，利用更有层次的陈设来带动办公室风水。为了改变刻板的空间布局，同时可以改变生气在办公室里的运动路线，可以在选择一些其他形状的家具摆放在办公室里，比如弧形的沙发，椭圆形的茶几，或是将办公桌、文件柜与墙壁呈一定角度摆放，都能够起到破格的效果。
尖锐的物品在风水中都一律被视为会产生煞气，不论是哪一个管理层的办公室，如果能够从窗户中看到对面建筑的屋角、墙角，崔；至是方形飘窗的凸角，或是正对三角形的飘窗，都可以视为犯了角煞。这些尖锐的边角会释放煞气，破坏办公室中原本稳定的气场，而气场的紊乱会使人无法集中精神思考，使工作效率下降。对于掌握着公司运作关键工作的管理层来说，这样势必会导致公司业务发展受到影响。
无论是民用住宅，还是商业楼宇，横梁都是风水上必须要避讳的，其释放的煞气对运势的影响非常大。如果办公室的上方出现横梁，会直接影响到工作效率，不仅容易使工作中出现各种各样的障碍，还会引发上下级之间的沟通问题。由于横梁释放的煞气会导致人情绪不稳，当办公室出现横梁压顶的格局时，会使脾气变得焦躁不安，在工作沟通中很容易就出现争执，不仅会对公司的整体工作进度造成影响，同时也会妨碍到公司团队建设，破坏原本和谐的工作氛围。在进行办公室的规划时，要尽量避开有横梁的地方。如果实在无法另觅他处，采用天花板吊顶遮盖横梁是最好的办法。
厕所是污秽之气产生和聚积的地方，如果办公室正对厕所，会造成秽气直冲办公室的格局，当大量的秽气流向办公室，并在此形成积聚，不仅会影响到个人运势，还会使办公室内的生气能量急剧下降。污浊的空气容易引发健康问题，还会影响到工作状态，导致思维不畅，无法对问题进行有条理的分析。如果因为受到公司办公空间的格局限制，无可避免地要出现办公室与厕所正对的格局，那么最好在厕所门口加装一个屏风，或是摆上一排绿色植物，以避免秽气直冲的格局，可以在一定程度上弱化影响。
公司的独立办公室里不仅会制定公司运营的各种政策和策略，同时还扮演着对外接待的角色，承担着一部分来访客户接待的任务。如果办公室的形状不规则，在风水上被视为败运的格局，会给来访者造成心胸狭隘的感觉。另外，在不规则的办公室中，很容易就会出现带煞气的尖角，从而造成尖角煞，对运势造成影响。再者，不规则的房间气场的分布也十分不均匀，会让人有不稳定的感觉，容易造成注意力的分散。如果遇到办公室形状不规则的情况，应当尽力设法在装修上进行弥补，使其形状尽可能地规则些。实在无法通过装修补救时，可以通过在不规则的方位摆放高大的柜子进行遮挡，或是摆放一些绿色的常青植物进行化解。
对于商业办公场所来说，其总体形状最好是方正的，尤其是长宽比为6:4的长方形格局，更是风水上佳的表现。但是，现在大多数的房型不可避免地会出现缺角的设计，无论是凸出来，还是凹进去，在风水上都被视为犯了“缺角煞”。缺角的八卦方位不同，会有不同的影响。而且缺角部分的面积越大，影响就越是严重。若要化解缺角煞，最好的办法是对缺角的地方进行修补，使其恢复规则的形状。不过，由于受空间的限制，只能在面积较大的店面或是办公室使用。如果空间有限，则可以通过摆设物品和装饰来加以化解。
风水笔记（十）
罗盘之第四层先天十二支
十二月建十二支配卦：
二十四小时配十二时辰：子时，午夜十二时至凌晨一时。丑时，一时至三时。寅时，三时至五时。卯时，五时至七时。辰时，七时至九时。巳时，九时至十一时。午时，十一时至十三时。未时，十三时十五时，申时，十五时至十七时。酉时，十七时至十九时。戌时，十九时至二十一时。亥时，二十一时至二十三时。二十三时至零时为夜子时。
十二地支是中国罗盘的核心，它象征并标示着整个自然界的静止、运动和变化规律，较之先后天八卦的体用更加细致和全面，广泛用于择日术、预测术和命理各个术数方面。在地理术方面，除用于择日外，选址点穴、格龙乘气、消砂纳水、布局、排（放）水、开山立向、坐穴、分金、坐度，莫不以此为基准。二十四山向的干维，只不过是起辅助十二地支的作用。
大游年法
大游年法，又称九宫飞星法，是指九星随着不同的年命和宅向飞布于八方的情形，通过不同人出生年份的八卦属性与八卦方位所配卦象来判断阳宅八方吉凶的理论。游即变化，年即年命，故称大游年。
乾门配八主各户型吉凶
乾门乾主配八灶
西北方位的大门配以西北方位的主卧，这种住宅为“伏位宅”，总体运势属小吉，最初几年会富贵发达。但因是两个阳卦相配，阳盛阴衰，对家中女子不利。图为“乾门乾主配八灶”的吉凶示意图。
乾门坎主配八灶
西北方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“六煞宅”，总体运势不吉。因乾门为西四位，坎主为东四位，东西混杂主凶，所配八灶亦为凶。图为“”乾门坎主配八灶”的吉凶示意图。
乾门艮主配八灶
西北方位的大门配以东北方位的主卧，这种住宅为“天医宅”，且乾、艮同为西四位，总体运势不错。若三者同位于阳卦方位，则刑克妻儿，不利子孙。图为“乾门艮主配八灶”的吉凶示意图。
乾门震主配八灶
西北方位的大门配以正东方位的主卧，这种住宅为“五鬼宅”，总体运势为凶。乾与震互为五鬼凶星，“鬼入雷门”，长子受克。图为“乾门震主配八灶”的吉凶示意图。
乾门巽主配八灶
西北方位的大门配以东南方位的主卧，这种住宅为“祸害宅”，总体运势为凶。因大门与主卧分别位于西四宅和东四宅，混杂而居，即为凶；刑克长女。图为“乾门巽主配八灶”的吉凶示意图。
乾门离主配八灶
西北方位的大门配以正南方位的主卧，这种住宅为“绝命宅”，为第一凶宅。乾与离互为绝命凶星，主刑克父亲，家财散尽，断绝后代。图为“乾门离主配八灶”的吉凶示意图。
乾门坤主配八灶
西北方位的大门配以西南方位的主卧，这种住宅为“延年宅”。将厨房设于西四位为吉宅，设于东四位为凶宅。图为“乾门坤主配八灶”的吉凶示意图。
乾门兑主配八灶
西北方位的大门配以正西方位的主卧，这种住宅为“生气宅”。将厨房设于西四位为吉宅，设于东四位为凶宅。图为“乾门兑主配八灶”的吉凶示意图。
风水笔记（十一）
如下图：住宅基地或屋形前圆后方，居住了以后，富贵双全。
如下图：住宅基地，前低而后高属大吉，反之前高后低则不吉。
如下图：大门的前面如果有条玄字路，其家钱财谷物定会多无数。而面前的路如似蚯蚓爬行状，家中会出身患肺痨疾病痛苦人。
如下图：住宅前有半圆形池塘或溪水，圆方朝前，基地主正，大吉。
如下图:住宅内向东开窗最吉利。
如下图：这样的人家大发财，猪羊六畜自然来。读书人聪明出众、人丁兴旺、只是气恼事多又有眼病灾。
如下图：井不宜在灶边，主耗财而淫。前面水路及返飞，主退妾又离妻。癫跛孤儿随母去改嫁，顺水淫乱主家人要生离。
如下图：此屋门前这样的两口塘，那是在这明堂上为人啼哭。这会令人家多疾病，还会惹上祸事瘟疫及火灾。
如下图：将溪水引入注院，大凶。
如下图：这种屋宅左右有流水长渠，日久以后儿孙们会福禄倶齐。多有粮食钱财常享富贵，且儿孙的聪明俊逸会胜过祖先。
如下图：住宅大门对别人屋角，大凶。
如下图：前后高山两相合宣，左右两边又有沙水池，这种宅形会使家势显赫，富贵代代相传，人人长命与彭祖一样高寿。
如下图：住宅基地或屋形前窄后宽，成正梯形状。居住了以后，不但富贵，而且会轰轰烈烈。
如下图：住宅基地或屋形长，右短，住了以后损及妻儿，暗疾风灾时生发，卖尽田庄没后根。
如下图：门前若有这种寒林，瘟疫疾病年年来临。又主邪怪人侵门户，断他年年如此，仔细推论便可知。
如下图：住宅庭院不可铺设大量石头或碎石，否则招阴气，家运衰落。
如下图：后面高有丘陵前面又近池塘，又有长坡在西北方越伸展越高。住在这种地方使得天赐富贵，仓中粮食丰足，辈辈儿孙都能身着紫衣封高官。
如下图：堂屋两侧各接一间小房叫双耳房，主大小家人患暗风、黄肿、咳嗽以及出血的疾病，要赶快将小房拆掉。
如下图：屋前东边的流水势大无穷，西边的大道又是主亨通，为何住在这里会富足显贵齐兼得？原来这种宅形叫做右有白虎、左有青龙!
如下图：宅后有水，宅前有陵丘孤坟，住上这种屋宅的人十有九个遭优患。即使初有家财到头来也会耗散尽，家中牛羊倒地死祸殃无休止。
罗盘之第五层 向上天干黄泉
天干黄泉，本名天干反覆黄泉，口诀是：“庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然。巽宫最嫌居乙丙，乙丙须妨巽水先。乾上辛壬行不得，辛壬水路怕当乾。甲癸向中休见艮，艮流须知甲癸颠。”历来中国罗盘盘面注记的就是天干反覆黄泉 。
天干反覆黄泉，在地理术界应用面是很广的，近代地理术除净阴净阳外，几乎都会采用，郭杨曾地理术新法也常采用其实它的来源是四经五行，其理论是庚丁属水水流坤为冲长生，它的含义，如“庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然”，意思是黄泉可来而不可去，如果立庚向或丁向，水流坤宫就称为黄泉。反覆过来，是立了坤向，水流庚宫或丁宫也称为黄泉。
坤门配八主各户型吉凶
坤门坤主配八灶
西南方位的大门配以西南方位的主卧，这种住宅为“伏位宅”。坤为阴卦，坤门、坤主均为阴，阴盛阳衰，不利男性。图为“坤门坤主配八灶”的吉凶示意图。
坤门兑主配八灶
西南方位的大门配以正西方位的主卧，这种住宅为“天医宅”。将厨房设于西四位为吉宅，设于东四位为凶宅。图为“坤门兑主配八灶”的吉凶示意图。
坤门乾主配八灶
西南方位的大门配以西北方位的主卧，这种住宅为“延年宅”。将厨房设于西四位为吉宅，设于东四位为凶宅。图为“坤门乾主配八灶”的吉凶示意图。
坤门坎主配八灶
西南方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“绝命宅”。基本运势为凶，多招惹是非，不利男性。图为“坤门坎主配八灶”的吉凶示意图。
坤门艮主配八灶
西南方位的大门配以东北方位的主卧，这种住宅为“生气宅”。将厨房设于西四位为吉宅，设于东四位为凶宅。图为“坤门艮主配八灶”的吉凶示意图。
坤门震主配八灶
西南方位的大门配以正东方位的主卧，这种住宅为“祸害宅”。其基本运势为凶。坤门与震主为木土相克，不利家人。图为“坤门震主配八灶”的吉凶示意图。
坤门巽主配八灶
西南方位的大门配以东南方位的主卧，这种住宅为“五鬼宅”，其基本运势为凶。坤门与巽主为木土相克，不利家人。图为“坤门巽主配八灶”的吉凶示意图。
坤门离主配八灶
西南方位的穴门配以正南方位的主卧，这种住宅为“六煞宅”，其基本运势为凶。坤门、离主均为阴，阴盛阳衰，不利男性。图为“坤门离主配八灶”的吉凶意图。
风水笔记（十二）
罗盘之第六层 地支黄泉
地支黄泉的口诀是：卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫违。酉戌亥子乾宫显，子丑女卯艮宫凶。地支黄泉也是论去水而不论来水。其意是，水流巽宫，不可立酉山卯向、戌山辰向、亥山巳向和子山午向。水流坤宫，不可立子山午向、丑山未向、寅山申向和卯山西向。水流乾宫，不可立卯山酉向、辰山戌向、巳山亥向和午山子向。水流艮宫，不可立午山子向、未山丑向、申山寅向和两山卯向。
地支黄泉在一般罗盘盘面不会记载，只有少数三十六层罗盘载有地支黄泉，也有些罗盘在盘的背面注记。
如下图：住宅基地或屋形前宽后窄成倒梯形状。居住了以后，钱财难保，人丁稀少。
如下图：住宅绝小可建在山的棱线部位或山谷的出入口，否则不但不能获得地理上的福泽，而且住人容易患各种疾病。
如下图：住宅四面均有道路交通便注定有祸殃，灾祸来时让你受不了。假如不是败损钱财或因灾祸而死，也会投河上吊或者掉落井中而亡。
如下图：屋宅两边有路通过会生灾殃，百事难成还会有死伤；会有贼人偷盗钱财又败散，且多惹官司被官府所损害。
如下图：屋宅的左边有条道路。住得久了，即使初时富裕后来也会贫寒。贵盈的人虽然会初得吉富，但命贱的人住上到头总会离开家园。
如下图：屋宅东北方有条道路斜伸通过。而西边那条大道却是主事通，住这里即使初时聚了财产，到破败时也会倾刻败散完。
如下图：屋宅东边的流水势太无穷。西边的大道又是主通，为何住在这会富足显贵齐兼得?原来这种宅形叫做右有白虎、左有青龙!
如下图：前有丘陵后有出岗，西边又有朝阳之水环绕抱护，向东行则地势逐渐低下超过一里，在这种地方建宅安居最好不过。
如下图：有水自西来向东流去，东面又可看到长流及九曲的河渠，后面地势高又走势绵远，居此宅地儿孙顺昌且农桑岁岁丰收。
如下图：后面高有丘陵前面又近池塘，又有长坡在西北方越伸展越高。住在这种地方天赐富贵，仓中粮食丰足，辈辈儿孙都能身着紫衣封高官。
如下图：这种宅形叫做朱雀、玄武、育龙、白虎四神齐全，住在这里便会男人富贵女人贤。官爵利禄不必追求也会自来到，后代儿孙福泽深远千百年。
如下图：乾（西北）方地面有林木，主妇女淫荡，此地再有沟河家中便要死佳夫，坤（西南）方流水不利于老母，子孙后代还要遭受孤苦与清贫。
如下图：庚辛（西方）有坟壬癸（北方）有林，旦是可伐千株的茂盛树林。圭述坟林如是正对宅舍距离只有六十步，儿孙定会再建新居换改旧家门。
如下图：如果明堂呈现谦贞（九星之一，大凶）之形，会多患眼疾，家中还会有人生气疾虚劳而死。
如下图：屋前明堂有文曲山，男女的风流名声便由此出。男少女多之家实在不吉利，招郎纳婿上门过一生。
如下图：若见明堂呈三角形，儿孙瞎眼，不绝。单传的人口还多短命，其家气运日渐衰落。
如下图：明堂若呈三尖或四尖之形，会招死神，患祸无穷。而且主易患眼疾，脚气、皮肤病。
如下图：门前若见鹅颈或鸭颈形的山、此家的淫乱风声会处处传扬，家道日衰落。
如下图：明堂外若见有山似芒槌，注定此会有少年死于非命，年轻寡妇出现。
如下图：屋宅面前有座山形状如人在跳舞，家中定会出现疯癫子，时常有妖怪侵人家门，手疾足病之类的灾害总是免不了。
如下图：屋前有退神在明堂中，代代儿孙会少年短命亡，家中境况原先即使不错到头来也败散完。
如下图：这样形状的山头耸立在屋而前，献花淫欲多种坏事都出现，而且此宅易招火灾。
如下图：如果看见明堂形似禄存（九星之一），三两年内必遭瘟疫，而且蛇咬伤，牛触伤、中风等灾害不断，且多出曲背驼腰聋哑人。
如下图：怪树肿头又肿腰，主家中奸邪淫乱，小鬼成妖，猫鼠猪鸡都要成精作怪，大不吉利。
如下图：所谓缢颈之树便是有藤缠树上，这种树如果是处在禄存方位上，妇人就会是非口舌，搅得亲戚邻里之间不安宁，此宅不吉利。
如下图：门前水路问前者，家中淫乱不堪言，或妇孤守寡，少年夭折，遭逢火灾还有瘟疫来缠身。
如下图：门前如果看见这样的尖头山便知这是军兵、盗贼、夜行人的家。出入的人多逆，兄弟失和分居而且可能饿死老爹。
如下图：宅大门左右镰钩返生的形状是凶相。会出孤守寡刑、刑狱流放等伤败事，此宅为凶宅。
如下图：池塘正在屋面前，家中三四个寡妇闹喧天，这种凶形相名为丧祸源。
如下图：若见大门前面生出个堆，婴儿小产，眼患病，而且寡妇及年轻早死之人都在这里，此宅为凶宅。
如下图：住宅前有肿头树，男人离家出走、不思还乡，女人长期守寡，此宅不吉利。
如下图：远离家乡的是这条路，儿孙由此外出则能发达富贵，宅主离家则不还也。
如下图：门前流水分开成八字形，家中淫乱，妻妾成群，此宅为凶宅。
如下图：宅前若有这种寒林，瘟病疾病年年来临，又主怪邪入侵门户，此为鬼屋，不可居住。
如下图：若是见到这样的道路在门前，可能会发生自缢吊颈的事情，这样的房屋不宜居住。
如下图：门前有路直冲大门、名为路箭射宅，宅中易出残疾之人，而目宅主容易短命。
如下图：门前有这样的格局，门朝南称为朱雀癫狂，门朝北称为玄武驮尸，主有人上吊或宅主被人扛尸回家，大凶。
如下图：大门当前小石参差错落，其家常闹鬼，小儿惊吓，大人患病，大不吉利。
如下图：这种屋宅处在大树之下，可判断其家人丁孤，招郎上门，乞子来家，而且宅哗人易患瘟疫。
风水笔记（十三）
罗盘之第七层 坐山八煞
所谓坐山八煞，是以坐山与水论吉凶，不是以向与水论吉凶。有的以来水论，而大多是以去水论。
坎龙，是坎山，包括壬子癸三山，即壬山丙向、子山午向和癸山丁向，若遇辰水就称为八煞。以正五行论是水克坐山。
坤兔，是坤山，包括未坤申三山，即未山丑向、坤山艮向和申山寅向。若遇卯水就称为八煞。以正五行论也是卯（木）水克坤（土）山。
震山猴，是震山，包括甲卯乙三山，若遇申水就称为八煞。以正五行论，也是申（金）水克震（木）山，为水克坐山。
巽鸡，是巽山，包括辰巽巳三山，若遇酉水就称为八煞。以正五行论，也是酉（金）水克震（木）山，为水克坐山。
乾马，是乾山，包括戌乾亥三山，若遇午水就称为八煞。以正五行论，是午（火）水克乾（金）坐山，为水克山。
兑蛇头，是兑山，包括庚酉辛三山，若遇巳水就称为八煞。以正五行论，也是巳（火）水克兑（金）山，为水克坐山。
艮虎，是艮山，包括丑艮寅三山，若遇寅水就称为八煞。以正五行论，也是寅（木）水克艮（土）山，为水克坐山。
离猪，是离卦山，包括丙午丁山，若遇亥水就称为八煞。以正五行论，也是亥（水）水克离卦（火）山，为水克坐山。
所谓坐山八煞，是固定了坐山和八煞的，以八卦曜煞从本卦六爻中取得，内爻煞是固定的，外爻煞就要临外加卦而变换了。
艮门配八主各户型吉凶
艮门艮主配八灶
东北方位的大门配以东北方位的主卧，这种住宅为“伏位宅”。艮为阳卦，阳盛阴衰，刑克女性。图为“艮门艮主配八灶”的吉凶示意图。
艮门震主配八灶
东北方位的大门配以正东方位的主卧，这种住宅为“六煞宅”，其基本运势为凶。不利少男和小儿。图为“艮门震主配八灶”的吉凶示意图。
艮门巽主配八灶
东北方位的大门配以东南方位的主卧，这种住宅为“绝命宅”，其基本运势为凶。刑克小儿，主体弱多病。图为“艮门巽主配八灶”的吉凶示意图。
艮门离主配八灶
东北方位的大门配以正南方位的主卧，这种住宅为“祸害宅”。阴盛阳衰，主女性强势，男性懦弱。图为“”艮门离主配八灶。”的吉凶示意图。
艮门坤主配八灶
东北方位的大门配以西南方位的主卧，这种住宅为“生气宅”。将厨房设于西四位为吉，设于东四位为凶。图为“艮门坤主配八灶”的吉凶示意图。
艮门兑主配八灶
东北方位的大门配以正西方位的主卧，这种住宅为“延年宅”。将厨房设于西四位为吉，设于东四位为凶。图为“艮门兑主配八灶”的吉凶示意图。
艮门乾主配八灶
东北方位的大门配以西北方位的主卧，这种住宅为“天医宅”。基本属于中吉宅，主财运顺畅，健康长寿，但刑克妻儿，后继无人。图为“艮门乾主配八灶”的吉凶示意图。
艮门坎主配八灶
东北方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“五鬼宅”。将厨房设于正西方为吉宅，设于其他方位为凶宅。图为“艮门坎主配八灶”的吉凶示意图。
风水笔记（十四）
著名的风水大师杨筠松的故乡位于江西兴国县的三僚村，被誉为“堪舆文化发祥地”、“中国风水第一村”。
传说唐代杨筠松逃到江西后，发现了这个人迹罕至、风水上佳之地。这里土地肥沃，地形为盆地，中间有一座长条形的石峰，盆地边缘有高大的松树，树下有圆形巨石。杨筠松认为整个盆地就像巨大的罗盘，中间的石峰就像指针，松树和巨石就好比风水先生的伞和包裹，这样的地形自然非常适宜风水先生世代居住。于是，他和弟子曾文辿、廖瑀各自搭了一间茅棚，形成了最早的三僚村。
此后，曾廖两家世居于此，将这里发展为4600口人的大村，以风水传家，代代都有学艺精湛的人才，大师辈出。据统计，三僚村约出了24位国师，72位明师，其中由皇帝封为伏天监博士的有36位，明十三陵、故宫、天坛、长城几镇军事要塞等建筑，都由其相度、督建。
我们人所居住的地方，应当是以龙脉气势雄厚的大地山河为主，这与人的祸福关系是最为密切的。如果居住地的总形势不好，即便是屋宅的内部格局符合法度，终究也不能称之为完全吉利。
风水师认为能够成为阳宅，其来龙原本也没什么不同，建造住宅所选用的地方必须要宽阔平坦。无论是住在山区还是平原，屋宅前后有流水环绕蜿蜒曲折，左右两侧有道路延绵，这样的地势定是宝地，但是若遇上有返跳的情形必须要禁忌。
曲形、直形、圆顶、方顶这四种状貌的山峦用作住宅的基地始终会吉利，而只有尖顶的山峦不适宜建阳宅，只能用作基地。如果是在朝山处耸立有卓笔、牙旗则不需要忌讳。水的出入口也必须迂回收束、缠护周密，但不能太过急迫而成为小器。星辰接近案山而明堂宽敞平坦，案山接近明堂也不是狭窄的形势。这里我们谈论的是住宅基地的大体局面，此外还有各种奇特状貌需要详细区分，得出优劣等级。
书中记载，屋宅的左边有蜿蜒流水的叫做青龙；右边有绵延大道的叫做白虎；前面有清澈池塘的叫做朱雀；后面有丘陵俯伏的叫做玄武。这四种条件齐备的地形便是最好的风水宝地。
屋宅所处地形若是西高东低，便会富贵通达并出英雄豪杰；前高后低，即南高北低的，主人便会断子绝孙；后高前低即北高南低的，则牛马成群、丰衣足食。
屋宅不可建在正对大路口的地方，不可建在寺庙附近，不可靠近祠堂、寺庙、窑灶、冶坊及官府衙门，不可建在荒郊野岭，不可建在从前的军营或战场，不可建在正对水流的地方，不可建在正对着纵向山脊的地方，不可建在大城门口，不可建在正对牢狱大门的地方，不可建在正当多条河流汇合的地方。
屋宅的东侧有流水汇入江海，是吉利之地；东侧有大路通过，是贫穷之地；北边有大路，则为凶地；南面有大路，是富贵之地。
屋宅周围树木的枝叶都朝着屋宅方向生长便吉利，若都背向屋宅朝外生长则为凶。
罗盘（1）
罗经又称“罗盘”，是中国古今特有学术之一，为历代堪舆家察看阴阳宅的一种工具。其起源于轩辕黄帝战蚩尤的指南车，古代的堪舆家出于职业活动的需要，从“辨方定位”的长期探索中，直接引出了指南针的发明和应用，并引出了磁偏角（地磁子午线与地理子午线之间的夹角）的发现。
罗盘，它与《易经》义理相吻合，用途极广，无微不至。所谓罗者，就是包罗万象；经者，即是经天纬地。堪舆家用罗盘，则为察脉、乘气、裁穴，观星度，合天星，取生旺，明制化，体先天合后天，看峦头砂水理气的去留，窥祸福于毫厘之间，识吉凶于微茫之中，真所谓有夺神功、改天命之妙。
现在的罗盘多分为三合盘及三元盘两种。“三合盘'据传为杨筠松所创；“三元盘”则是明末清初蒋大鸿所作。
三合盘用途极广，堪舆各门各派都用。有三针三盘之设，即是地盘正针、天盘缝针、人盘中针。另有仅设地盘正针与天盘缝针的。前人所设的三盘三针，历代堪舆家争论不已，有的主张用正针，不用缝针；有的主张用缝针，不用正针；有的中、缝并用，而不用正针。假如用错的话，有反凶为吉，或反吉为凶的悬殊。
三盘三针的创立，是以地盘正针为最先，天盘缝针次之，人盘中针较晚，据很多堪舆学书籍的记述，称“天盘缝针”，系是创自杨筠松，又称''杨公缝针”；人盘中针，说是创自赖太素，称为“赖公中针”。罗盘最为重要的，是天池的指针，此针名为“磁针”，以定地球的南北子午方位。子午方位既定，然后洛书八卦九宫，由此而分；六十甲子干支，由此而判。
地理堪舆之道，讲究的是山与水，山性静属阴，因此以中针人盘合二十八宿的峰峦五行收之，且因天星照射山峰，而山峰感应于地穴，在人便会发生吉凶祸福的应验。水性流动属阳，在池沼或大小川，因为天时雨量发生的变化，或洪溢或枯涸，在海洋也有潮汐流速及起伏波动之象，所谓水主动，因此纳水以罗经天盘二十四方位确定。
罗经的层数，多的达五十多层；卦例、五行，多的有数十种，我们初学者肯定会无所适从。其实罗盘要用到的，不过是八卦、十二地支、天星三者而已，其余的层数，都是为这三者起到辅助作用的，这三者就好像是文章的正文，其余层数就像正文的解释一样。正针二十四山，就是应天的二十四个节气，然而一气有三候，没有相对应的，因此就有了七十二山，用之坐穴，这就是所谓的七十二分金。又因七十二分金，二十四山每山三位，不是很精确，于是在每山之下，各设五位，二十四乘以五，共一百二十分金，取其旺相，避其孤虚和龟甲空亡等。正针、缝针、中针三针齐备，八卦、地支、天星的分界划分清楚，盈缩从天星起甲子于正针的亥末，子午正当中针的子位，这就是中针的用法。七十二分金从八卦起甲子于正针的壬中，五子正当正针的子位，这就是正针的用法。一百二十分金从地支起甲子于正针的子初，十子正当缝针的子位，这就是缝针的用法。中针主天星以辨龙，正针主八卦阴阳以定龙向，缝针主地支生旺以消砂纳水，这就是所说的三针。盈缩六十龙，为辩龙的详细方法；穿山七十二龙，为坐穴的详细方法；一百二十分金，为分金的详细方法，这就是所说的三盘三针，是缺一不可的，所以集为正盘。
罗盘的中央，有一个圆形的空白处，这一空间称为“天池”，因为古代是注水浮针，因此取名为“池”，天池代表着一种无边无际的宇宙意义，俗称“太极”。罗经指南针在太极一层指定南北，也就分出了阴阳，其针必指子午，所以指南针又叫“子午针”，指南针的形式有两种，一是较为传统的形式，仅用一圆形直针，指南一端用红色涂染，因为按阴阳五行之说，南方为火，为朱雀、为赤雉之血所染，故配以红色，另为近现代的形式，类似于钟表的指针，指南端为红色或有箭头；而指北端为黑色。在天池的底部有一条红线，称海底线，其对正地盘正针的子午正中方位，在其北端两侧有两个红点，使用时磁针的北端要与底线的北端重合。在现代产的罗盘中，天池底部常用表示东南西北的十字线。
“十富”是指怎样的地形?
“十富”，为九歌十诀之一。风水师以此歌诀来形容龙、穴、砂、水的10种上佳地形，认为不仅有利葬事，且其地可富。歌日：一富明堂高大；二富宾主相迎；三富降龙伏虎；四富木雀悬钟；五富五山耸秀；六富四水归朝；七富山山转脚；八富岭岭圆丰；九富龙高抱挠；十富水口紧闭。
明堂高大者，众水来朝，如王者坐殿，有尊严气象；宾主相迎者，谓主客有情相顾，随龙护山，承迎真龙主峰；降龙伏虎者，左青龙右白虎俱驯服护卫而不倨傲欺主；木雀悬钟者，当谓前山朱雀，宜如悬钟，灵动浑圆，不可偏欹；五山耸秀者，谓自发脉至结穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱耸拔而秀丽；四水归朝者，众水翕聚于明堂；山山转脚者，回转枝脚，缠护穴场；岭岭圆丰者，以圆润丰满为美，忌陡峭、斜泻、突怒；龙高抱虎者，左青龙高于右白虎；水口紧闭者，关拦重重也。
'风水宝地”是指怎样的格局?
风水宝地的构成，不仅要求“”四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，也就是风水家常说的龙、穴、砂、水、向。要求北面有绵延不绝的群山峻岭；南方有远近呼应的低山小丘；左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱。
从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”。
“十责”是指怎样的地形?
十贵，为九歌十诀之一，指有关龙、穴、砂、水的10种吉形。风水师认为，有之可结贵地。其歌日：一贵青龙双拥；二贵龙虎高耸；三贵嫦娥清秀；四贵旗鼓圆丰；五贵砚前笔架；六贵官诰覆钟；七贵圆生白虎；八贵顿笔青龙；九贵屏风走马；十贵水口重重。
青龙双拥者，谓主龙有随龙翼护簇拥；龙虎高耸者，势雄而力远；嫦娥清秀者，谓主山当明媚秀丽；旗鼓圆丰者，谓缠山圆润丰满；砚前笔架者，清朝案之山清秀耸起如笔架之形，主出文贵之后；官诰覆钟者，谓星峰如覆钟覆釜之形，圆姣齐整，主封官得诰；圆生白虎者，谓右山驯柔；顿笔青龙者，谓左山耸秀；屏风走马者，谓背后玄武之山端方高大而平整；水口重重者，意指关拦绵密，有情相护。
什么样的地形可以称为“十贫”?
十贫，为九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的10种恶形。风水师认为，其地品流低下，葬之不吉。其歌日：一贫水口不锁；二贫水落空亡；三贫城门破漏；四贫水破直流；五贫背后仰风；六贫四水无情；七贫水破天心；八贫潺潺水笑；九贫四顾不应；十贫孤独独龙。
水口不锁，则气不凝聚，随水流去；水落空亡者，水口处诸水分流而去，生气泄漏无遗；城门破漏者，垣局不密，水口无捍门山、华表山、罗城禽兽以关拦；水破直流者，无触聚之象；背后仰风者，谓玄武之山中间空缺呈仰瓦之势，风吹穴场，气乘风而散；四水无情者，不缠不绕，不朝不聚，反弓背跳；水破天心者，穴心三分三合之分处，无节包、毡檐分水，后缠之水直泄天心，淋头而下；潺潺水笑者，沟涧冷泉，崩漏滴沥；四顾不应者，山不缠、水不绕，昂首直去无情向穴；孤独独龙，无拱护之山水，只宜做寺庙道观。
选择住宅地形时，要注意各方位的格局和地势，宅形的好坏影响着家业的兴旺与衰退、要取其吉形、避免凶形才能趋福避祸。
所谓的“福元”就是福德官，古人很隐秘地称之为“伏位'。当初太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。所以生人分为东位、西位，是按两仪阴阳之说，四象是指东四位、西四位，八卦是指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。这些都是天地间的大道理、自然的造化。如果福元一错，则东四位、西四位的方位搞错，吉星反变为凶星。如果这样，即使住宅的外形内形全都吉利也都无济于事，“福元”是非常重要的。
风水笔记（十五）
东四宅门主灶组合吉凶
东西宅的四门与八主、八灶相配，共有256种不同的组合方式。我们知道，西四宅的第一吉星为延年，东四宅则是以生气为第一吉星的。这是因为生气贪狼星为木，而东四宅中，震巽皆为木，而坎为水，离为火，也就是宫星之间的关系可表现为三种形式，即二木相比和、水木相生、木火相生，而这三种关系皆主吉，因此，生气贪狼木星为东四宅中的第一吉星。
除第一吉星之外，延年星为东四宅中的中吉星，而天医星则为其中的小吉星。延年武曲星为金，与离火相克；天医巨门星为土，与坎水相克。东西四宅中，坎与震、寓与巽皆互为天医，而坎卦和震卦又皆为阳卦，离卦和巽卦皆为阴卦，故将天医星称之为其中的小吉星。
阳宅风水中有“三吉宅”的说法，即生气宅、延年宅、天医宅。如果东四命人在三吉宅中居住，则宅命和人命皆为东四，象征若家中人丁兴旺，子孙满堂，男子精明，女人美秀，福寿绵长。
坎门配八主户型吉凶
坎门坎主配八灶
正北方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“伏位宅”。坎为阳卦，阳盛阴衰，刑克妻儿。图为“坎门坎主配八灶”的吉凶示意图。
坎门艮主配八灶
正北方位的大门配以东北方位的主卧，这种住宅为“五鬼宅”。犯五鬼的住宅基本属凶。图为“坎门艮主配八灶”的吉凶示意图。
坎门震主配八灶
正北方位的大门配以正东方位的主卧，这种住宅为“天医宅”。其中，巽灶与离灶为吉，其余为凶。图为“坎门震主配八灶”的吉凶示意图。
坎门巽主配八灶
正北方位的大门配以东南方位的主卧，这种住宅为“生气宅”。其中，居于东四位的厨房为吉，居于西四位的厨房为凶。图为“坎门巽主配八灶”的吉凶示意图。
坎门离主配八灶
正北方位的大门配以正南方位的主卧，这种住宅为“延年宅”。其中，居于东四位的厨房为吉，居于西四位的厨房为凶。图为“坎门离主配八灶”的吉凶示意图。
坎门坤主配八灶
正北方位的大门配以西南方位的主卧，这种住宅为“绝命宅”，整体住宅属凶，图为“坎门坤主配八灶”的吉凶示意图。
坎门兑主配八灶
正北方位的大门配以正西方位的主卧，这种住宅为“祸害宅”，所配八灶基本属凶。图为“坎门兑主配八灶”的吉凶示意图。
坎门乾主配八灶
正北方位的大门配以西北方位的主卧，这种住宅为“六煞宅”，所配八灶基本属凶。图为“坎门乾主配八灶”的吉凶示意图。
离门配八主户型吉凶
离门离主配八灶
正南方位的大门配以正南方位的主卧，这种住宅为“伏位宅”。其中，坎灶与震灶为吉，其余为凶。图为“离门离主配八灶”的吉凶示意图。
离门坤主配八灶
正南方位的大门配以西南方位的主卧，这种住宅为“六煞宅”，所配八灶基本属凶。图为“离门坤主配八灶”的吉凶示意图。
离门兑主配八灶
正南方位的大门配以正西方位的主卧，这种住宅为“五鬼宅”。其中，艮灶与坤灶为吉，其余为凶。图为“离门兑主配八灶”的吉凶示意图。
离门乾主配八灶
正南方位的大门配以西北方位的主卧。这种住宅为“绝命宅”。其中，坤灶为吉，其余为凶。图为“离门乾主配八灶”的吉凶示意图。
离门坎主配八灶
正南方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“延年宅”。其中，震灶、巽灶、离灶为吉，其余为凶。图为“离门坎主配八灶”的吉凶示意图。
离门艮主配八灶
正南方位的大门配以东北方位的主卧，这种住宅为“祸害宅”。其中，坤灶、艮灶、离灶为吉、其余为凶。图为“离门艮主配八灶”的吉凶示意图。
离门震主配八灶
正南方位的大门配以正东方位的主卧，这种住宅为“生气宅”。其中，厨房居于东四位者为吉，居于西四位者为凶。图为“离门震主配八灶”的吉凶示意图。
离门巽主配八灶
正I南方位的大门配以东南方位的主卧，这种住宅为“天医宅”，其中，坎灶、震灶为吉，其余为凶、图为“离门巽主配八灶”的吉凶示意图。
震门配八主户型吉凶
震门震主配八灶
正东方位的大门配以正东方位的主卧，这种住宅为“伏位宅”。其中，巽灶、离灶为吉，其余为凶。图为“震门震主配八灶”的吉凶示意图。
震门巽主配八灶
正东方位的大门配以东南方位的主卧，这种住宅为“延年宅”。居于东四位的厨房为吉宅，居于西四位的厨房为凶宅。图为“震门巽主配八灶”的吉凶示意图。
震门离主配八灶
正东方位的大门配以正南方位的主卧，这种住宅为“生气宅”。居于东四位的厨房为吉宅，居于西四位的厨房为凶宅。图为“震门离主配八灶”的吉凶示意图。
震门坤主配八灶
正东方位的大门配以西南方位的主卧，这种住宅为“祸害宅”。其中，离灶为吉，其余为凶。图为“震门坤主配八灶”的吉凶示意图。
震门兑主配八灶
正东方位的大门配以正西方位的主卧，这种住宅为“绝命宅”。其中，离灶为吉，其余为凶。图为“震门兑主配八灶”的吉凶示意图。
震门乾主配八灶
正东方位的大门配以西北方位的主卧，这种住宅为“五鬼宅”。因犯五鬼，其所配厨房皆为凶。图为“震门乾主配八灶”的吉凶示意图。
震门坎主配八灶
正东方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“天医宅”。厨房居于东四位者为吉，居于西四位者为凶。图为“震门坎主配八灶”的吉凶示意图。
震门艮主配八灶
正东方位的大门配以东北方位的主卧，这种住宅为“六煞宅”。门与主为土克火，主女子性格刚烈，且不利子孙。图为“震门艮主配八位”的吉凶示意图。
巽门配八主户型吉凶
巽门巽主配八灶
东南方位的大门配以东南方位的主卧，这种住宅为“伏位宅”。其中，坎灶、震灶为吉灶，其余为凶灶。图为“巽门巽主配八炷”的吉凶示意图。
巽门离主配八灶
东南方位的大门配以正南方位的主卧，这种住宅为“天医宅”。厨房居于东四位者为吉宅，居于西四位者为凶宅。图为“巽门离主配八灶”的吉凶示意图。
巽门坤主配八灶
东南方位的大门配以西南方位的主卧，这种住宅为“五鬼宅”，其中，只有离灶为吉灶，其余皆为凶灶。图为“巽门坤主配八灶”的吉凶示意图。
巽门兑主配八灶
东南方位的大门配以正西方位的主卧，这种住宅为“六煞宅”。其中，只有坎灶为吉灶，其余皆为凶灶。图为“巽门兑主配八灶”的吉凶示意图。
巽门乾主配八灶
东南方位的大门配以西北方位的主卧，这种住宅为“祸害宅”。其中，只有坎灶为吉灶，其余皆为凶灶。图为“巽门乾主配八灶”的吉凶示意图。
巽门坎主配八灶
东南方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“生气宅”。厨房居于东四位者为吉，居于西四位者为凶。图为“巽门坎主配八灶”的吉凶示意图。
巽门艮主配八灶
东南方位的大门配以东北方位的主卧，这种住宅为“绝命宅”，全部为凶。图为“巽门艮主配八灶”的吉凶示意图。
巽门震主配八灶
东南方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“延年宅”。厨房居于东四位者为吉，居于西四位者为凶。图为“巽门震主配八灶”的吉凶示意图。
风水笔记（十六）
罗盘（3）
第三层 后天八卦
主宰大自然生机的元气使万物生长于东方震木，到东南方巽木，万物生长到整齐了。到南方离火，万物继续生长。到西南方坤地，万物都生长快要成熟。到兑西，万物喜悦快到收获期。再到西北方乾金卦，万物成熟正宜交配。到北方坎卦，则万物收获归藏。再到东北方艮土，万物止生，即是万物生长全阶段终止，又是新的万物发生的萌芽期。
简而言之，万物发生于东方震属春，旺盛于南方离属夏，收获成熟于兑属秋，归藏于北方坎属冬。是推后天八卦的卦位。
先天八卦是伏羲氏观宇宙万物自然现象而作的。后天八卦是文王根据先天八卦的性能为人的需求而加以运用而作的。所以说“以先天八卦为体，后天八卦为用”。如先天的乾象天，所以序位于上。坤象地，所以序位于下。离象日，日出东方，所以序位于东。坎象月，古人视为月出西方，所以序位于西，后天八卦以离（日）发热属火，南方火旺，所以移位于南，四季为夏，二十四气是夏至。坎无热属水，北方水旺，所以序位于北，四季为冬，二十四气是冬至。震为雷，雷发于东，性属木，东方木旺，所以序位于东，四季为春，二十四气是春分。兑为泽，性属金，西方金旺，序位于西，四季值秋，二十四气是秋分。其他如十二时辰、二十四山向、七十二候、演禽、推三奇、排八门等等都是依据后天八卦而推演的。这就是后天八卦所以为致用。
《钦定协纪辨方书》：“”图之一六为水，即后天之坎位也。三八为木，即后天之震巽之位也。二七为火，即后天之离位也，四九为金，即后天兑乾之位也。五十为土，即后天之坤艮。周流四季而偏，旺于丑未之交也。盖所以象五气之顺布也”。“火上水下，故九为离，一为坎。火生燥土，故八次九而为艮。燥土生金，故七六次八而为兑乾。水生湿土，故二次一而为坤。湿土生木，故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配，而后天之位合矣。”
《钦定罗经解定》说“先天八卦本于河图，后天八卦本于洛书”是没有道理的。从上面的先天卦配河图洛书及后天卦配河图洛书来看，是不恰当的。应该是先天卦本于洛书，后天卦本于河图。如先天卦配河图之象，乾属金，配河图二七为火。乾属阳，河图二七的二是偶数。后天卦本于洛书，洛书戴九应为乾，履一应为坤，戴九为后天离，履一是坎，似乎不合。而且洛书戴九履一左三右七均属奇数，而后天坤离二卦却是阴。若是先天卦本洛书，后天卦本河图就吻合了。先天卦的乾坤离坎都属阳，洛书戴九履一左三右七也是奇数。河图一六正合北方坎水，二七正合南方离火，三八正合东方震木，四九正合西方兑金。虽然如此，但先天卦是先于后天卦，而洛书又说是后于河图，这就令人难解了。
又后天八卦以乾坎艮震属阳，巽离坤兑属阴。
福元说：元运推算命卦
三元九运：20年为“运”，60年为“元”
天地万物的存在无非是阴阳、五行，历法、易数相辅相成，表里互相配合。历法以一百八十年为一大周天。第一甲子六十年称为“上元”，第二甲子六十年称为“中元”，第三甲子六十年称为“下元'，这就是所谓的“三元'，并与洛书的九宫、八卦相配合，一年属一宫。洛书的结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五单独居中。再配以流年，第一年属坎宫，第二年属坤宫，往后依次是第三年属震宫，第四年属巽宫，第五年属中宫，第六年属乾宫，第七年属兑宫，第八年属艮宫，第九年属离宫。
九宫八卦：根据宅主命卦确定吉凶方位
ー个人的出生年份所逄的卦象便是其福德宫。但是，男子如果属第五年中宫的，要变通移至坤宫，女子如果属第五年中宫的，则变通移至艮宫，这就叫做八卦。阳宅、婚姻、坟墓的福元测算与推断都是这样。八卦、九宫是八卦的外形和内容，只用来论人的生年福德，不用来论居宅。居宅一般只能讲八方而不能讲八卦。如果居宅以八卦命名，便只有正南、正北、正东、正西，坎、离、震、兑四卦称为四隅宅，就不可能出现乾、坤、艮、巽四卦的居宅了。八卦只能用来论生年福德，震、巽、坎、离四宫福德为东四位生人，乾、坤、艮、兑四宫福德为西四位生人。东四位则修震、巽、坎、离宅，西四位则修乾、坤、艮、兑宅。这样，就不会颠倒是非、祸福不分了。
3.福元入学纹起例说：推算男女福元
九宫与地支相配：十二地支除去亥子丑
以八卦命名的八宫加上五位的中宫总共只有九宫，而掌纹中十二地支的位数却有十二位，所以要除去十二地支位中的亥、子、丑三位，只用从寅至戌的九个支位。
野马跳涧诀：推算福元的方法
所用支位；从寅到戌不用亥子丑
推算福元的方法犹如野马跳涧，从寅数到戌（狗为戌位），一年隔用一个地支位，不用亥、子、丑三个支位。
起男女上中下元诀：男女福元推算
推算方法：元运不同则起位、顺序亦不同
男子生在上元甲子的起一位（寅位）坎宫，在中元甲子的起四位（巳位）巽宫，在下元甲子的起七位（申位）兑宫。女子生在上元甲子的起五位（午位）中宫，在中元甲子的起二位（卯位）坤宫，在下元甲子的起八位（酉位）艮宫。起例按照男从所在福德官逆数，女从所在福德宫顺数。
公元1504年，甲子年，甲子以前为上元，甲子以后为中元。公元1564年，甲子年，甲子以后为下元。
男子在上元甲子起一位也就是坎宫即寅位，在中元甲子起巳位即巽宫，在下元甲子起兑官即申位，以上逆数，男逄五位（午位中宫）则变通移至二位艮宫。
女子在上元甲子起五位即午位也就是中宫，在中元甲子起二位卯位即坤宫，在下元甲子起八位酉位即艮宫，以上顺数，女逄五位（午位中宫）则变通移至八位艮宫。
先分清上、中、下三元，然后以《野马跳涧诀》数出属哪一宫生人，即于此宫起游年八卦（即以变爻的方式来推导住宅主人的命数与住宅方位配合的吉凶）。数到吉星所属的方位，便适宜居住或开门，如果是凶星所属的方位，便只适宜于安置辅助生活的设施。
上元甲子生人：男起坎宫，女起中宫
比如上元甲子，宅主生于甲寅年，就在一宫（坎宫）寅位上起甲子，逆数跳人离宫戌位上起甲戌，艮宫酉位上起甲申、兑宫申位上起甲午，乾宫未位上起甲辰，中宫午位上起甲寅，这便叫做中宫生人。男逢五位中宫要变通移至二位坤官，因此就按坤宫生人来定他“游年'的本卦，起坤宫，依次是“天乙”（“巨门”星，属土，中吉）、“延年”（“武曲”星，属金，上吉）、“绝命”（“破军”星，属金，大凶）、“生气”（“贪狼”星，属木，上吉）、“祸害”（“禄存”星，属土，次凶）、“五鬼”（“廉贞”星，属火，大凶）、“六煞”（“文曲”星，属水，次凶）。福元及宅中门、路即按图示来确定便会吉利。
又比如上元甲子，宅母甲寅年生，就要在五位中宫午位上起甲子，顺数乾宫未位上起甲戌，兑宫申位上起甲申，艮宫酉位上起甲午，离宫戌位上起甲辰，坎宫寅位上起甲寅，这叫做坎宫生人。确定其“游年”本卦为“坎'，起坎宫，依次是“五鬼”、'天乙”、'生气”、“延年”、“绝命”、“祸害”、“六煞'。福元及宅中门、路按图示来确定便会吉利。
中元甲子生人：男起巽宫，女起坤宫
比如中元甲子，宅主乙丑年生，就从中元甲子起巽宫，逆数乙丑到震宫，这便是震宫生人。其“游年”本卦为“震'，起震宫，依次是'延年'、“生气'、“祸害'、“绝命'、'五鬼'、“天乙'、“六煞”。福元及宅中门、路按图示来确定便会吉利。
又比如中元甲子，宅母丙寅年生，就从中元甲子起坤宫，顺数丙寅到巽宫，这便是巽官生人。其“游年”本卦为“巽”，起巽宫，依次是“天门”、“五鬼”、“六煞”、“祸害”、“生气”、“绝命”、“延年”。富元及宅中门、路按图示确定便会吉利。
截路分房法：以德或门分布院落
有人提出疑问：所谓的以福元来确定东、西四位住宅的布局图，主要是以人的出生年份为依据，而不是依住宅坐向。那么，假如根据生年父亲属东四位生人，而儿子的生年属西四位，或据生年哥哥属西四位生人、而弟弟的生年属东四位。那是不是父亲的住宅儿子不能居住，或哥哥的住宅弟弟不能居住?回答这个疑问：像这种情况则要用“截路分房法”来解决。所有住宅的大门如果依据“游年”一法来推算，应该以家长的年命为主，但是大门并不能完全决定整座住宅的吉凶征兆。
从大门进屋后，凡是有一墙、一门隔蔽的地方，都应当以该处所开门而开始推算。比如来到仪门处，就应当从仪门算起，仪门外一层的房子便不包括在内。况且各院开各院的门，自然是根据各人自己的出生年份来确定是否适宜居住，这便是一宅之中分为各个院子的推算方法。即使家中人口再多，也只是按各自的生年福德来安排适宜自己的居处。总之，福德属震、巽、坎、离生人的修东四位某一院，属乾、坤、艮、兑生人的则修西四位某一院。
“大游年”如何判断阳宅八方吉凶?
依据以上《大游年歌诀》，如坎宫年生之人：正北坎与坎俱属水，相生小吉为伏位（本位）吉方；东北艮属土，水土相克大凶，故为“五”鬼凶方；正东震属木，水生木，为“天”医吉方；东南巽属木，相生为“生”气吉方；正南离属火，虽水火相克，但在离坎卦象中，为阴阳相配，天地交泰、夫妻和睦，故为“延”年吉方；西南坤属土，水土相战，为“绝”命凶方；西方兑为金，虽相生而卦象不吉，为“祸”害凶方，西北干金亦与坎报以象不吉，为“六”煞凶方。
九宫八宅之方位各有不同吉凶，全依卦象与五行生克而定。另外，各方吉凶亦与龙法九星相联系，生气吉方为贪狼木星，上吉；延年吉方为武曲金星，上吉；天医吉方为巨门土星，中吉；伏位吉方为辅弼木星，小吉；绝命凶方为破军金星，大凶；五鬼凶方为廉贞火星，大凶；祸害凶方为禄存土星，中凶；六煞凶方为文曲水星，小凶。
八宅的八方与九星之间是如何对应的?
八宅的八方可与北斗九星相对应，并可根据九星的五行属性来判断对应方位的属性。
生气配贪狼星，天医配巨门星，祸害配禄存星，六煞配文曲星，五鬼配廉贞星，延年配武曲星，绝命配破军星，伏位配左辅右弼。
生气的性质有什么?
生气对应贪狼星，属木，原方位在东，是九星中的第一吉星。
此星主仁慈，能出尊贵之人，催旺官运，兴旺人丁，利于男性。它令人有生气，使人凡事都积极向上，而且多才多艺，是吉庆顺利的象征。应验于干支中有甲、乙、亥、卯、未的年月。
天医的性质有什么?
天医对应巨门星，属土，原方位在东北，是九星中的第二吉星。
此星主健康，利于女性，能旺财，主其人得贵人扶持、祛病消灾，令人忠厚、包容忍让。应验于干支中有戊、己、辰、戌、丑、未的年月。
延年的性质有什么?
延年对应武曲星，属金，原方位在西北，是九星中的第三吉星。
此星主和顺、果断，利于交际，主其人早婚，且夫妻和睦。人丁兴旺，多福多寿。应验于干支中有庚、辛、巳、酉、丑的年月。
伏位的性质有什么?
伏位对应左辅右弼两星，属木，原方位在东南，是九星中的第四吉星。
此星主慈祥宽容，柔顺平和，使男性重视家庭，家庭和睦。应验于干支中有甲、乙、亥、卯、未的年月。
绝命的性质有什么?
绝命对应破军星，属金，原方位在西，是九星中的第一凶星。
此星主冲突，可能导致疑难杂症、刀伤、车祸、焦虑不安、官司、子女缘薄、绝后等不吉之事。应验于干支中有庚、辛、巳、酉、丑的年月。
五鬼的性质有什么?
五鬼对应廉贞星，属火，原方位在南，是九星中的第二凶星。
此星主暴躁、无事生非，从而招致官司、口舌、疾病、车祸、忤逆、盗贼、火灾、鬼邪等凶祸。应验于干支中有丙、丁、寅、午、戌的年月。
祸害的性质有什么?
祸害对应禄存星，属土，原方位在西南，是九星中的第三凶星。
此星主目瞎耳聋，使人身体虚弱、懒散反叛、信心受损，客至因此争斗仇杀，导致人丁受损、官司缠身、孤寡贫穷。应验于干支中有戊、己、辰、戌、丑、未的年月。
六煞的性质有什么?
六煞对应文曲星，属水，原方位在南，是九星中的第四凶星。
此星主口舌是非，主其人度量狭窄、婚姻反复、人口不宁、神经质，男性容易不务正业，女性则容易招惹是非，严重的还会遭遇忤逆不孝、水灾、上吊等祸事，应验于干支中有壬、癸、亥、子的年月。
风水家将“形”为几部分?
所谓形，就是结穴之山的形状。形是融势聚气的关键，生气因势而行，又因形而止、形又是对势的总结。如果没有好形，则势不能止、气不能凝聚，葬者没有依靠。形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正侧之分，风水师大致将其分为圆、扁、直、曲、方、凹六体。对它的基本要求是；第一，要止，行则势不住、气不聚。《管氏地理指蒙》日：“形必欲止，止则污藏而有容”。第二，要藏，露则气散于飘风。《管氏地理指蒙》曰：“形不欲露，露则气散于高峰”。第三，要方正、斜泻破碎则秽气所生。第四、要呈圆环状，堂同周密、如此则气聚而有融。
“三纲五常”在风水学中的含义是什么?
三纲五常，是指风水师借用古代道德纲常对风水形势要素的概括性总结。三纲指气脉、明堂、水口，五常指龙、穴、砂、水、向。气脉即龙脉，龙脉势大，如天马行空，气象尊严，则生气旺盛，力量绵远，发福悠长。所以气脉是富贵贫贱的最重要因素。明堂是穴前砂水朝会之所，生气聚合之处，要方正端平。故明堂为砂水美恶之最重要者。水为财源，亦为生气之外气，若得重重关镇，则气尽聚于垣中，是为生、旺。所以水口是生旺死绝之纲领。五常之中，龙真者，谓其势远大，发脉悠长，有迎有送，剥换星尊。穴平者，谓龙势止息，众砂期拱有情，明堂平坦端正，曲水线抱。砂要秀，即山形水土，皆为生气所发，清秀圆润。水要抱，来水弯环而绕护，去水之玄而回顾，皆有情向穴，合襟缠绕如虾须、蟹眼、金鱼之形。向要吉，谓当避凶煞之方，而就其吉利之方。
风水学中“势”重要还是“形'重要?
势是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较而言，形近而势远，形小而势大。故欲认其形，先须观其势。《管氏地理指蒙·九龙三应第九十八》中有“寻龙先分九势”之说。有势而后有形，有形而后有穴。寻得真龙真穴，子嗣才能受其荫福。倘于恶龙凶势下辨形立穴，则反遭灾祸。故《葬书》云：“势如万马，自天而下，其葬王者；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬，势如降龙，水绕云从，爵禄三公，势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，天国之家；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼。”
“天心十道”是什么?
天心，是指阴阳宅明堂的中心。天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础，而在明堂中心画出的十字，亦简称十道。廖瑀在《泄天机·全局入式歌》中有云：“十道要无偏。”注日：“十道者，凡入宅处以十字定之，要四位应对均正无偏，周密不露，然后为天心正穴。”
所谓四应或者四位，在明宅中，即指前后左右之山。要以对称为佳，不可有所偏废。徐善继在《地理人子须知·穴法》中道：“天心十道者，前后左右四应之山也。穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。盖、照、夹、拱，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴。故左右夹耳之山不可脱前，不可脱后；前后盖、照之山不可偏左，不可偏右。如十字登对为美”。如果四应齐整匀称，拱揖向穴，风水师以为是大贵之象。
天心十道在风水学中有何作用?
刘基的《堪舆漫兴》中说：“天心十道还准识，后靠前亲夹耳山，四面有情来照穴。定知有贵拜龙颜”。在阳宅中，在天井正中画十字，四应即是四墙，多重院落则于大门内二门外画十字或最高房院之正中画十字，然后下罗盘于十字天心，以定二十四山向，定东四、西四宅，看门、主、灶之配合关系，以定吉凶。
“四灵”在风水学中的含义是什么?
四灵，也称四兽，源于古天文学之四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。在郭璞《葬书》中
又称之为四势：“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武”。四灵亦指阳宅四周的山水河流。风水师认为，四灵本禀应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地于中央，则为大吉，主子孙荣贵。具体言之，风水对四灵的要求如下：
一是形状清秀圆润。山则草郁林茂，树木葱茏，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回弯曲，温润明媚，形状丰圆饱满。且四者之间必须相互配合呼应，旗鼓相当，龙高虎抱，山水相映，不可残缺，否则无以藏风聚气。
二是情态驯服而生动。蜿蜒翔舞，顾主有情，左呼右抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还留。如果僭逼冲突，衅泻反背，则为四凶象，主人多危难，有凶祸灾殃。
风水学中四灵山诀的含义是什么?
所谓“四灵山诀”，就是“左青龙、右白虎、前朱/雀、后玄武”。这是一个最原始，但也是最实用的口诀。
所谓左青龙、右白虎，是指左、右两边都出现靠山，如同一个人伸出的两条臂膀。左边青龙位代表刚阳、代表男性。右边白虎位代表阴柔，代表女性。如果青龙短、白虎长，或者青龙长、白虎短，代表阴阳力量并不调和，男女权力强弱不均。只有青龙、白虎平衡，方称得上是好风水。
房屋前拥抱的空间称为朱雀，亦称为明堂。指位于房屋前低陷的空间。明堂的前端，一定要有关拦，这一种才称得上是藏风聚气之局。房屋背所依靠的地方称为玄武。任何风水布局要具备以上特质，才称得上是好风水。
“青龙”在风水学中指什么?
青龙，本为东方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。堪舆家用以指穴场左方之山形。郭璞之《葬经》有云：“夫葬以左为青龙。”青龙亦指阳宅左方之流水。《阳宅十书》上说：“凡宅左有流水谓之青龙。。
风水学家认为：青龙之山，应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎相互呼应，左环右绕，拱护明堂。
穴左若无青龙，为“左右行空”，是十贱之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龙而无拱持之态，似欲飞去，亦为贱穴。阳宅方地，若朝东面有内凹缺口，风水术认为是“青龙开口”，为福禄吉地，筑宅而居，人丁兴旺，财喜神至。
“青龙嫉主”的含义是什么?
《葬经》的“白虎驯俯”注日：“龙蟠卧而不惊，是为吉形。”
“二十八要”亦云：“龙要眠，虎要缠。”意即穴山左侧青龙，当如休眠之状，拥卧明堂。如果高昂突兀，桀骜不驯，呈分庭抗礼之状，甚至冲穴压穴，是为青龙嫉主，为大凶之象。
《葬经》上说：“故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。”踞者据也，意谓高踞狂做，放肆无忌。故注日：“左山形踞不肯降伏，回头斜视，如有嫉妒之情······大概龙虎，俱以驯俯俯伏为吉。”
青龙之山如果拔地而起，无平缓山麓、支脉扶持，称为苍龙无足，亦是不吉之地。据《三同志·管辂传》记载：术数之师管辂，经过毋丘俭墓地时，见其苍龙无足诸凶象，断定其子孙有灭族之祸，后果然验证。
“白虎”在风水学中指什么？
白虎，本为本方七奎、娄、胃、昴、毕、觜、参之生象。风水术用白虎来指穴山右方之地形，也用来指阳宅右边的大道。《阳宅十书》中说道：“凡宅，右有长道谓之白虎。”
风水术认为白虎应该低缓俯伏，其势当较青龙更为柔顺，与青龙相互呼应，左回右抱，拱护明堂之生气。经注云：“《明堂经》云：'白虎弯弯，光净土山，鲲如卧角，圆如合环。'具此形乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。”此皆言白虎之于穴场，当如右卫护明主，忠诚臣伏，以托主势，若凶露峥嵘，是心怀异谋，于主不利，残缺破损，亦显卫护无力。
倘若右无白虎，是为左右皆空，十贱之地，主孤寡清贫，衣食生愁。
“白虎衔尸”指什么？
《葬经》上说：“故虎蹲谓之衔尸。”注日：“右山势蹲，昂头视穴，如欲衔噬冢中之尸也”。《葬经》又云：“白虎驯服······形势反此，法当破死。”注日：“驯，善也，如人家蓄犬，驯拢而不至有噬主之患也。俯者，低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。”《明堂经》也说道：“······虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏。”
据《三国志·管辂传》载：三国时术数名士管辂，曾随军西行，经过毋丘俭的基，“倚树哀吟，精神不乐”，人问其故，管辂回答说，其葬地大凶，有白虎衔尸等诸种凶象，不过二载，将有灭族之危，是以“林木虽茂，无形可久，碑言虽美，无后可守”。
“龙虎”是指什么样的地势?
龙虎，即指青龙和白虎，指穴场左右两侧形势。风水学家认为龙虎二山是穴场护卫，当相互抱持缠绕，趋揖朝供于明堂。《葬经》上说：“龙虎抱卫，主客相迎。”注日：“”凡真龙落处、左回右抱，前朝后拥，所以成其形局也。未有吉穴而无吉案，若龙虎抱卫而主客不相应，则为花假无疑。”以风水师看来，龙虎二山贵缠绕相应抱持降伏。“十紧要”所谓“四要左右盘旋”，“十富”所谓“三富降龙伏虎”，“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”，均是此意。如果龙虎无情，既无呼应，亦不相拱卫，主家人离异。龙虎之形均忌各有二山相随，主女媳淫乱不贞，忤逆不孝。亦忌龙虎左右皆空，或残缺破损，为无以藏风、无以聚气之故。
'朱雀悲泣”的含义？
朱雀悲泣者，郭璞在《葬经》上说：“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。”注曰：“水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀。若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则以屈曲之玄为有情。倘镰劫箭割，湍激悲泣，则为凶矣。盖有是形，则有是应，故子孙衰旺亦随之，相成之理也。”徐善继在《地理人子须知·水法》中也说：“朗水者，穴前特来之水也，此水至吉。但若直急冲射，湍怒有声，则反为凶。故来之水，须屈折弯曲，悠扬深缓，方为合法。”
“朱雀”在风水学中指什么?
朱雀，本为南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸之生象。亦称朱乌。堪舆家用以指穴场前方的山水形局，亦用来指阳宅居室前方的地形。
风水学家认为，朱雀若为山形，应端庄耸拔且活泼秀丽，向山含情朝拜而为歌舞。因此《葬经》上说：“朱雀翔舞······朱雀不舞者腾去。”注曰：“”前山耸拔端特，活动秀丽、朝揖而有情也。”又曰：“前山反背无情，上正下斜，顺水摆窃，不肯盘旋朝穴，若欲飞腾而去也。”
朱雀如是水形，水为地中生气之形应，故亦当局屈曲回旋，如百官之朝君王。若斜飞冲激而去，即是凶象
“玄武”在风水学中指什么？
玄武，本为北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁之生象。风水术中指穴场或阳宅后面的山。
风水家认为，玄武之山，应该低头俯伏，山势渐向穴场下垂，迎受葬穴。郭璞在《葬经》中说道：“玄武垂头”。注曰：“”垂头言自主峰渐渐而下，如故受人之葬也，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水即倾泻，立足不住，即为斛泻之地。《精华髓》说：'人眠山上人方住，水注堂心穴自安。'亦其义也。”
实际上，对玄武的要求，一如青龙、白虎、朱雀，都应朝迎俯伏，环抱有情。如果昂首叫他顾，则为无情，为凶地。又若无玄武之山则前后穿风，气无以聚，为十贱之地。
“玄武拒尸”是什么意思？
玄武拒尸者，郭璞的《葬经》说：“玄武不垂者拒尸。”注曰：“”主山高昂，头不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。”缪希雍在《葬经翼·穴病篇》中也说：“玄武拒尸者，星峰无降势也。”
玄武昂首，是龙脉未尽，非结穴之地，故而葬之不祥。《葬经》说：“夫气行夫地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。”其势高昂，是未止也。即或脉已尽，高昂而无拱持情态，拒之而不欲纳，是为大凶。又玄武山势之来，如果不是斯趋垂伏，而呈突兀而断之状，不见玄武之首，是为玄武藏头，亦为不吉。
'明堂'在风水学中的含义是什么？
明堂，本为天子理政、百官朝拜之所。风水中的明堂，指穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合之场。
明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，又有内明堂、外明堂之别。凡大富贵之地，必内外明堂俱全。明堂以藏风聚气为要，必须诸水朝拱，即或无朝聚之势，亦须水口关拦，锁结重重。明堂之广狭，与龙势相关。龙势远大，堂宜宽广，龙势近前，堂宜小巧，如此方合形势。山谷之内，明堂以宽为好，狭则真气难以生发。但如果垣局关拦依稀渺茫，虽有如无；平坦中，又以狭为佳，宽则生气易为飘散。但太狭则如坐井观天，子嗣难为轩昂豁达之人。
明堂宜平坦方正，忌狭长斜泻之形，又忌石山堆阜，多荆棘种植。
古人是怎样理解“明堂”的?
《地理醒心录·明堂》上说：夫明堂者，王者明堂也。是为容纳诸侯朝拜之所，卜则巍的《雪心赋》说道：“登穴行明堂”。董德彰说道：“贫家当以明堂为先。”《辨古经》上说：“明堂管初年造化。”卜则巍说道：“众山止处是真穴，众水聚处是明堂。”《管氏地理指蒙》上说：“明堂比穴前储水之处，而龙虎内之小明堂者为最要。盖穴前略有平处，可容人侧卧乃是也。”《天宝经》上说：“势来形止之地，必有小明堂，方为聚气之地。”
“罗城”是指哪一种地势?
罗城，又名垣局，指龙脉从高峰向平洋跌落时，其余枝必回环缠护如城廓，圈住真龙，不使生旺之气外泄。
罗城，喻其缠护绵密，有如罗网，故名罗城。垣局，观其形局，又如星宿群中太微、紫微、天市三垣拱护帝座之星，故又称垣局。风水家认为，结穴之地，若有罗城关拦龙脉之气，必结大贵之地。卜则巍在《雪心赋》中说：“楼台鼓角列罗城。”注曰：“簇簇高而圆者，楼台山也。簇簇尖而秀者，鼓角山也。列于罗城，必结大地。”
这里需要注意的是，垣局当以宽大而交结绵密者为佳，不宜太过逼仄。若然，虽贵而气不厚，有格亦不长久。又其绕护之山水，须围绕朝揖于明堂，不可有背逆缺漏之形，否则生气涣散，是空贱之地。
风水笔记（十七）
学地理入门法
我们学习风水在开始入门学习的时候、一定要牢记住五行，要把正五行、三合五行、向上五行、双山五行全部分清楚、弄明白。在金、木、水、火这四种格局中，关于生、旺、墓、养这四大水口、千万不能弄混淆了。哪些是木局中的生、旺，哪些是水局中的生、旺，哪些是火局中的生、旺，哪些是金局中的生、旺，千万要一目了然，完全不能相混淆。再把罗盘中的每一层都熟记在心里，要清楚明白、能够使用。要知道龙脉形象中的生、旺、死、绝，龙脉理气中的生、旺、死、绝。穴中的阴阳真气，砂山的贵贱、得位、失位，水的吉凶、进神、退神，都要一一辨别清楚。每到一个地方，要看龙的生、旺、死、绝，水口要在某个字上，或者是天干，或者是地支，或者天干有几分，地支有几分，一定要弄准确。看高峰时，某峰、某贵人、旺山旺水、生山生水、临官位有没有山峰，二十四字，都要用线一一牵开看，要按照二十四图中立一向，或者生，或者旺，或者墓，或者养，或者自生自旺。
覆验旧茔法
凡是到一个旧的坟地，要先把左、右、前、后全部看完，再到穴前看大水、小水分别流向什么地方，千万不能嫌辛苦。到水口上看清楚，先树起一根高高的长杆，然后到穴上，在墓顶的正中放下一根罗针，用外盘缠针来看穴前中的水口，看两水在什么地方相交，两水或者归库，或者不归库。再用长线牵开，看天干字上有几分，地支字上有几分，或者全部在天干，或者全部在地支，是否冲犯了去来杀人黄泉路。再看或者是地支朝向，或者是天干朝向，究竟生旺还是不生旺，再看有龙脉是从哪个字入首的，是生龙还是死龙，龙和水是否相配，它们通不通窍。或者只有水通窍，或者只有龙脉通窍，或者在合玄关处通窍。还要看贵人是在天干还是在地支，贵人是否得位，那么就能知道是不是有前途。要看生方有没有山，有没有水，就能知道家中有没有人丁。要看旺方有没有山，有没有水，就能知道家中有钱没钱。只要看天柱山的高矮，就能知道家中的人能不能长寿。把十二宫、二十四字、四维、八干，都用十二条长线，周围都一一看全，看在天干有几分，在地支有儿分，形象好不好，要么是贵穴，要么是富穴。要看穴暖不暖，风吹不吹，案山是否眠弓，有没有下砂，然后再按照地理五诀书中的图形，是吉的就判断为吉祥；是凶的就判断为凶险，所有的判断没有不准确的。如果只看图简便，不仔细留心，那么判断旧的坟地定会不准确，要迁葬新地的话一定会害人，千万要慎重。
富贵大家的坟墓，他们往往在穴前穴后及周围左右修筑围墙，从而使墓地显得壮观。却不知道龙脉是以生动活泼为贵的，一旦修起围墙，龙身就会受到牵制，龙脉的气脉就会阻塞，就会闭而不通，这称为“囚龙”。这样的话，即使有兴旺的气象，也不能为力，上好的地方只能小发达，一般的地方就不会发达，这是必然的。断然不会有龙脉受到限制，而仍然会发富致贵的情况。并且每座坟的立向，总是以眼见水口为好，或者放于正墓，或者出自绝位，或者消于文库，自然有玄窍相通，这是一定不会变化的法则。现在因为墙坦遮挡，导致内穴看上去很模糊。把水口改在其他方位，不管与原向是否合局，总的来说，原本凶险的不一定会吉祥，而原本吉祥的一定转为凶险，它的害处就更大了。然而世人却毫不知觉，暗中受其拖累。
太一游宫图
西四宅七星图
东四宅七星图
看大地法
凡是大富大贵的地方，一定要龙脉真，穴也真。什么是龙脉真，穴也真?廉贞起始于祖山，蜿蜒曲折，穿帐过峡，忽大忽小，曲曲折折，龙脉从正中出来，到第一节时，龙脉尖圆方正，有穴星特起，周围环抱着重重的龙砂虎砂，外面还有层层护卫的山水，前面的案山如同眠弓一样环抱，水如同玉带一样绕城而过，水口处有禽星，去处之元有情。它的前后左右，并没有一砂一水具有反背之势。龙脉绵延千里而来，在千里处结穴；龙脉绵延百里而来，在百里处有结穴；龙脉绵延十里而来，在十里处有结穴。它们喝形取象，千变万化，万变都不离其宗。这样的地方，福禄就如同龙身一样，绵延不断，子子孙孙，永享太平。
看小地法
吉凶全取决于砂水。每到一个地方，不管龙脉是否生旺，也不管地穴的阴阳、砂山的贵贱，即使平坦之地完全没有一丝一毫的气脉，但是只要按照书中二十四图中立一种方向，肯定就不会侵犯死绝，也不侵犯黄泉，或者冲生破旺大煞，保证不会发凶，不会绝嗣。总而言之，只不过就是不会富贵显达而已。如果稍微有点气脉，就至少也会衣食温饱无忧。
地理总论
地理之道和人是一样的，人有三纲五常、善邪美恶之分，地理也是一样的。
人的三纲是：君为臣之纲，夫为妻之纲，父为子之纲。在地理上，气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲。人的五常是仁、义、礼、智、信；地理的五常为龙、穴、砂、水、向。人有四美：声音、气味、文章、口才；地理也有四美：罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶：盗杀、淫邪、妄语、两舌、恶口、绮语、嫉妒、瞋怒、骄慢、邪见；地理也有十恶：龙犯劫煞、龙犯剑脊、穴犯凶砂恶水、穴犯风气吹散、砂犯探头追胸、砂犯反背无情、水犯冲射反躬、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。
风水笔记（十八）
三纲总论
一、气脉是富贵贫贱之纲。
人是禀承阴阳五行的气韵生成的，所以称为葬乘生气。气就是脉，脉就是龙，龙就是山，如果龙脉贵，就会享有富贵；如果龙脉富，就能富裕；如果龙脉贱，就会卑贱；如果龙脉贫，就会贫穷。古书中说：“人的富贵取决于龙穴。所以，龙脉是富贵贫贱的根本所在，砂水只不过是枝叶而已。所以，穴位一定要坐于真龙之处，这样的话，即使穴前缺少砂山也一样会富贵。如果穴位处并非真龙之地，那么，即使穴前有千万重山也是枉然的”。古书上还说：“土是气脉之母，只要有土就会有气，土肥气就壮，气壮龙脉就真，万物都是从土中生长出来的。”古书中又说：“龙脉是否有生气，要看它在过峡时候的状况。如果龙脉过峡处又短又细，看起来就像蜂腰鹤膝一样，这是龙脉能够束气，只要能束气就能够结地。龙脉如果没有气、就不能够束气，所以，龙脉是否有气，就要看龙脉是否能够束气。万物在结果之前都先有蒂，要想知道龙脉是否会结地，那就要看龙脉的入气孔，如果入气孔大、气就会散；如果入气孔小，气就会聚集起来。气只要能聚、就能够有回响之声；气如果散去，就不会有回响之音。只要通过回音，就能判断出龙脉是否结地”。古书中还说：“如果龙脉在起时不能伏地，而在伏地之后又不能起，这是龙气弱的表现。如果龙脉一起一伏，这是龙气壮的表现，如果是贵龙，就会重重叠叠，穿峡出帐；如果是贱龙，那么就没有穿峡过帐，只不过空有雄壮的外形而已，贵龙大多是从中心穿出来的，而富贵只是从旁枝上生出，如果龙脉的帐幕多，那么贵也多；如果龙脉只有三重帐幕，那也只不过是富豪而已。如果在穴中排列着仓库、箱柜、盏箸，那么一定会发富。再问一问贫龙又是怎么样的呢?贫龙没有缠护，受着风吹，龙脊外露，而且龙形显得很孤单，在龙脉的左右都有凹风吹来，气脉会散去，穴前通常都是倾斜的，没有任何关拦。水直直的，从地穴中横过，牵动着土牛，主贫寒无依”。所以说气脉是贫贱富贵之纲。
二、明堂是砂水美恶之纲。
明堂是众砂山聚会的地方，后面有枕靠，前面有朝对，左面有龙砂，右面有虎砂，正中有明堂，经书上说：“登上穴地察看明堂”。又说：“明堂通过砂山来证明，大地通过水来证明。明堂像掌心一样，家中会富裕，黄金会用斗来称量，如果明堂能够容纳万马，那么水口处就要狭窄，即使一叶小舟也不能通过”。又说：“首先要看明堂能不能管住气，如果明堂能够管住气，家中就会有千秋万代的富贵”。所谓管气，就是指藏风聚气。穴地的明堂，犹如衙门大堂前面的拜台，后面有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂。进入明堂后，穴星靠山，少祖山为屏帐。衙署拜台前，左侧有礼、户、吏，右侧有兵、刑、工，就像明堂前面左右分别有龙砂和虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开手。衙署前面有仪门、大门、照墙，就像明堂前面有坛唇余气，对面有案山朝山。衙署外面有城池、四门，如同明堂外面有罗城，四维、八干，像队伍一样。所以说明堂是砂水美恶之纲。
三、水口是生旺死绝之纲。
水I口处，就是辰、戌、丑、末四方库墓。生、旺、死、绝这四局、都是由水口来决定的。古书中说：“首先要看金龙动不动，其次再通过血脉辨认来龙。辰为亢金龙，戌为娄金狗，未为鬼金羊，丑为斗金牛”。如果水口在戌位，那么生就在寅位，旺就在午位，死就在酉位，绝就在乾位、乙与丙交而趋戌位。如果水口在辰位，那么生就在申位，旺就在子位、死就在卯位、绝就在巽位，辛与壬相会而聚于辰位。如果水口在末位，那么生就在亥位，旺就在卯位，死就在午位，绝就在坤位，这是金羊收癸甲之灵。如果水口在丑位，那么生就在巳位，旺就在酉位，死就在子位，绝就在寅位，这是斗牛纳丁庚之气。所以，书中说：“入山要看水口处有没有地，先看下手下砂处，如果逆水逆砂，一定有大地”。又说：“好地大多数都没有下砂、但是愚昧的世人却并不认得这些。逆水砂绝对不是空有的，只要逆水一尺就能够致富。下砂处将源头的水都收尽了，儿孙会拥有万顷良田”。又说：“上砂处应该开阔，去水处应该旋转，婉埏曲折地旋流而去反而吉祥如意”。又说：“水口处有禽星，会身居翰林之位。印浮于水面，文章会闻名天下。华表捍门，会蜚身于科甲之中。狮象把门，会状元及第。日月水中，会做到公侯将相的位置。游鱼上水，会连登科甲”。因此，水口为生旺死绝之纲。
五常总论
一、龙脉一定要真实。
龙脉必须是真实的。什么是真龙?廉贞火星发源于祖山。书中说：“好地如果不是廉贞火星作祖山，那么即使做官也不会做到三公。”廉贞火星起自祖山后，龙脉蜿蜒起伏，穿帐过峡，如蜂房，如鹤膝，仓库旗鼓，文笔衙刀，罗列于峡中，周国有重重叠叠的缠护，重重叠叠迎送来龙，忽然大，忽然小，一会儿转东，一会儿转西，曲曲折折，束气起于顶，尖圆方正，生气勃勃，左右两侧有大水，互相交合环抱有情，这就是真龙。
二、地穴一定要准确。
地穴准确是指什么呢？请看看后龙，古书中说：“龙脉真穴也真，这样的风水口诀价值千金，如果龙脉位置准备，地穴的位置也是准确的，那么就会富贵绵绵无绝期”。又说：“”富贵取决于龙穴，识龙脉首先要识龙穴，海底藏珠为上诀”。穴有阴阳之分，龙脉从阴处来，在阳处受穴，龙脉从阳处来，在阴处受穴，凹凸分明，这就是真穴。盖枯倚撞，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮，形状像龟盖一样，外晕内晕，穴土有五色，红黄滋润，这样真穴就结作下来了，就为真穴。
三、砂山一定要秀丽。
砂山秀丽是什么意思？左侧为旗山，右侧为鼓山，前面有帐山，后面有屏山，山如峨眉眠弓，案山如同轴花开。有金箱玉印，前面宫山，后面鬼山，左右缠护，带仓带库。看上去如同执圭执笏，文笔高耸，又如同贵人观榜，贵人展诰，或者像大马小马，银屏盏箸。枕靠端然，朝对分明，现世笏圭，数峰插天，朝拜到堂，是秀砂。
四、水一定要环抱。
水环抱是什么意思？上面有开，下面有合，在帐山外如同大八字一样交合，在砂山外如同小八字一样交合。虾须、蟹眼、金鱼、牛角，都在堂前交合。玉带金城，三合处都是环抱的，古书中说：“首先有了金城水，就会富贵绵长”。玉带缠腰，会身份贵重，如果裴度一般。如果有金城水环抱，会比有名的富人石崇更富裕。如果有砂山环抱，有水环绕，并且重重叠叠，龙脉千里绵延而来，千里曲折环抱，如果龙脉百里而来，百里曲折环抱，这就是所谓的真结，称为水抱。
五、朝向一定要吉方。
什么称为向吉？就是指生、旺。如果要求富贵，就要弃生朝旺；如果要图子嗣，就要弃旺迎生。向向收生，旺水上堂，死绝之水归于库中，这称为吉向。如果向吉的话，就会富贵极品，人丁兴旺，忠孝贤良。耄耋期颐。经文中说：千里江山都取决于一向之间。有绝向，没有绝龙。所以向一定要吉。
东四、西四八宅秘图
乾命属西四命，位居六宫，这是乾命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。
正中的“乾”字代表西四命，内一圈是八卦名，内二圈是二十四山方位图，坎管癸、子、壬三山，乾管亥、戌二山，兑管辛、酉、庚三山，坤管申、未二山，离管丁、午、丙三山，巽管巳、辰二山，震管乙、卯、甲三山，艮管寅、丑二山。四正方坎、兑、离、震各管三山，以午、酉、子、卯为正位。四维方乾、坤、巽、艮各管二山（其实是三山，即在所管二山之间加自身一位，即亥乾戌、申坤未、巳巽辰、寅艮丑，加起来正好是二十四山），组成东、西、南、北、东南、西南、东北、西北八方。内三圈的伏、生、廷、绝、祸、五、天、六，分别代表九星。外圈表示各星所主的吉凶祸福。例如，乾位是伏星照临，代表小吉；兑位是生气照临，代表上吉；坤位是延年照临，代表上吉；离位是绝命照临，代表大凶；巽位是祸害照临，代表次凶；震位是五鬼照临，代表大凶；艮位是天医照临，代表中吉；坎位是六煞照临，代表次凶。
坎命属东四命，位居一宫。这是坎命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。（其余内外圈各自代表的意义，按前面对乾命的解释，以此类推。）
艮命属西四命，位居八宫。这是艮命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。（其余内外圈各自代表的意义，按前面对乾命的解释，以此类推）
震命属东四命，位居三宫。这是艮命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。（其余内外圈各自代表的意义，按前面对乾命的解释，以此类推）
巽命属东四命，位居四宫。这是巽命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。（其余内外圈各自代表的意义，按前面对乾命的解释，以此类推）
离命属东四命，位居九宫。这是离命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。（其余内外圈各自代表的意义，按前面对乾命的解释，以此类推）
坤命属西四命，位居二宫。这是坤命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。（其余内外圈各自代表的意义，按前面对乾命的解释，以此类推）
兑命属西四命，位居七宫。这是兑命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。（其余内外圈各自代表的意义，按前面对乾命的解释，以此类推）
风水笔记（十九）
四美总论
一、罗城周密。
所谓罗城，就是指罗列星辰，分为金、木、水、火土。所谓周密、就是指八方丰满，分为四维、八干、如同都城有内城、外城一祥。后面有天弧、天角、天乙、太乙、侍卫、贵人；左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、箱印、前面有玉几、眠弓、福星、三台。之旋九曲，朝拜到堂、就如同将军坐在大帐之中，旗鼓队舞排列在两边。书中说：“重重叠叠的关隘如同八国的城门一样将真气锁住，四维八干高高耸起。”这就是罗城。
二、左右环抱。
左先弓，右先弓，左单提，右单提，龙虎重重，层层护卫，环绕抱于地穴之前，这都是环抱。或者单砂单水，左右环抱着，顾我向我，秀丽有情，都主富贵极品，子女孝顺，孙辈贤良，夫妻举案齐眉，发福均匀一致。
三、官旺朝堂。
水从帝旺处来，聚于面前，一堂旺气，主家中有庄有田。家人会做高官，爵位显赫，名声远扬，家中黄金谷米丰盈，会有余钱。又说：“在临官位上如果有水聚积在一起，那么会禄马朝元喜气一新，少年人会很早就步入青云之路，会成为贤相，善于谋断，能辅佐圣君。”又说：四望带禄水前来朝堂，这是官旺。禄水朝堂，例如甲禄在寅位，寅甲水朝堂，主家中会大发。即使朝水只有一勺，也能致富。大江朝来，家中有甲万顷，明来朝向不如暗中相拱，暗拱的家，做官会有很高的爵禄。甲庚朝堂，腰悬金印。丙壬如果到局，身挂朱衣。这都是官旺水。
四、气壮土肥。
龙脉如同个字从中抽出一样，光明磊落，起伏曲折，重重叠叠，涌动而来，如同万马奔腾一样，具有万夫不挡之勇。脱煞变换，化石为土，尖圆方正，入首气壮。看上去如同龟盖，中间微微有些高，土色滋润，有红黄玉色土。土是气之母，土肥则气壮，气壮则土肥，所以称气壮土肥。
十恶不善总论
一、龙犯劫煞返逆。
龙脉如果犯了神煞，福禄就不齐全，如果遇到返逆之龙脉，家中就会出不孝之子。所谓劫煞，是指后龙过峡的地方，有恶石缠岩将龙脉斩断，就像人遇到了强盗一样，虽然龙脉好，能够发富发货，但是如果带了劫煞，那么恐怕龙运行到劫煞之处时，家中就会忽然有凶祸之事发生，家人会死绝败亡，即使大贵之家，也会被抄家杀身，这都是由于龙脉犯了劫煞的原因。如果龙脉返逆出入，家人会不忠不孝，会遇到强梁盗贼，所以说不是好事。
二、龙犯剑脊直硬。
剑脊龙的性情是最乖张的，几是遇到剑脊龙，都不能扦穴。如果要在这样的地方点穴，一定会伤及地师。古书中说：“第一不要在剑脊龙脉处下葬，会伤杀地师。”如果剑脊龙又直又硬的话，就是死气，这样的地方是不能结穴的。古书中说：“如果剑脊龙又蠢又粗，又直又硬，那就是死气。凡是死鳅死鳝的地方都不宜结穴。”所以说不好。
二、穴犯凶砂恶水。
面前如果有恶石缠岩，并且还有水射、路射，暴水大响，称为“龙叫”。遇到这样的龙脉地穴，家中会不安宁，家中的子嗣会早亡，不能长寿，家人会哭泣，多灾多病，所以说不好。
四、穴犯风吹气散。
龙气如果透风就会散失。如果地穴处有凹风，就不能蔵风聚气。如果在地穴后吹风，家人不能长寿，会早亡，如左侧有风吹，家中的长房会败绝。如果右侧有风吹，家中的小房会遭殃。如果地穴的前面有风吹，家人会贫寒孤苦、所以说不好。
五、砂犯探头搥胸。
如果在破败穴处有探头山，家中会出偷盗的儿子，如果富贵穴有探头山，家中会出淫荡的妻子，搥胸和这种情况是一样的，会克子伤妻，家人会早亡，家人还会哭泣不休，所以说不好。
六、砂犯反省无情。
如果龙砂反背，家中长房会穷苦。如果虎砂反背，家中小房会贫寒无依。如果砂山为我向我，情意真切相关，明净秀丽，就会发富发贵。但是，如果砂山背我、反我，情意相关，家人就会遇凶祸，所以说不好。
七、水犯冲射反弓。
如果地穴遇水，左射肋，右射肋，家人会贫穷、淫贱。如果地穴遇水，左反弓，右反弓，家中会贫寒，没有什么钱财。如果地穴遇水，前面冲射，家人会早亡，不能长寿。如查地穴遇水，前面反弓，家门不清静。如果地穴遇水，后面冲射，家中会人伤绝嗣。如果地穴遇水，后面反弓，家人会如颜回一样短命。古书中说：“如果地穴遇水反跳，这样的地穴一钱不值”。所以说不好。
八、水犯黄泉大煞。
如果丙午向的水从巽巳位流出，或者庚酉向的水从庚甲位流出，或者壬子向的水从乾亥位流出，或者甲卯向的水从艮寅位流出，这都是黄泉大煞。书中说：“最忌这些方位的山水去，如果这样的话，家中即使有成材之子，也会很早夭折。家中会有寡妇时常哭泣，家里的财谷也会空空，会受尽贫穷。”家产倾荡，断子绝孙，所以说不好。
九、向犯冲生破旺。
所谓冲生，就是指冲破生位；所谓破旺，就是指流破旺位。冲生会伤丁绝嗣，破旺会倾家荡产，所以说不好。
十、向犯闭卷退神。
所谓闭煞，是指水不归库；所谓退神，是指土不立向。水不归库，家道会败绝；向犯退神，家中一定不会发达，所以说不好。
风水笔记（二十）
罗盘之第四层先天十二支
十二月建十二支配卦：
二十四小时配十二时辰：子时，午夜十二时至凌晨一时。丑时，一时至三时。寅时，三时至五时。卯时，五时至七时。辰时，七时至九时。巳时，九时至十一时。午时，十一时至十三时。未时，十三时十五时，申时，十五时至十七时。酉时，十七时至十九时。戌时，十九时至二十一时。亥时，二十一时至二十三时。二十三时至零时为夜子时。
十二地支是中国罗盘的核心，它象征并标示着整个自然界的静止、运动和变化规律，较之先后天八卦的体用更加细致和全面，广泛用于择日术、预测术和命理各个术数方面。在地理术方面，除用于择日外，选址点穴、格龙乘气、消砂纳水、布局、排（放）水、开山立向、坐穴、分金、坐度，莫不以此为基准。二十四山向的干维，只不过是起辅助十二地支的作用。
大游年法
大游年法，又称九宫飞星法，是指九星随着不同的年命和宅向飞布于八方的情形，通过不同人出生年份的八卦属性与八卦方位所配卦象来判断阳宅八方吉凶的理论。游即变化，年即年命，故称大游年。
乾门配八主各户型吉凶
乾门乾主配八灶
西北方位的大门配以西北方位的主卧，这种住宅为“伏位宅”，总体运势属小吉，最初几年会富贵发达。但因是两个阳卦相配，阳盛阴衰，对家中女子不利。图为“乾门乾主配八灶”的吉凶示意图。
乾门坎主配八灶
西北方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“六煞宅”，总体运势不吉。因乾门为西四位，坎主为东四位，东西混杂主凶，所配八灶亦为凶。图为“”乾门坎主配八灶”的吉凶示意图。
乾门艮主配八灶
西北方位的大门配以东北方位的主卧，这种住宅为“天医宅”，且乾、艮同为西四位，总体运势不错。若三者同位于阳卦方位，则刑克妻儿，不利子孙。图为“乾门艮主配八灶”的吉凶示意图。
乾门震主配八灶
西北方位的大门配以正东方位的主卧，这种住宅为“五鬼宅”，总体运势为凶。乾与震互为五鬼凶星，“鬼入雷门”，长子受克。图为“乾门震主配八灶”的吉凶示意图。
乾门巽主配八灶
西北方位的大门配以东南方位的主卧，这种住宅为“祸害宅”，总体运势为凶。因大门与主卧分别位于西四宅和东四宅，混杂而居，即为凶；刑克长女。图为“乾门巽主配八灶”的吉凶示意图。
乾门离主配八灶
西北方位的大门配以正南方位的主卧，这种住宅为“绝命宅”，为第一凶宅。乾与离互为绝命凶星，主刑克父亲，家财散尽，断绝后代。图为“乾门离主配八灶”的吉凶示意图。
乾门坤主配八灶
西北方位的大门配以西南方位的主卧，这种住宅为“延年宅”。将厨房设于西四位为吉宅，设于东四位为凶宅。图为“乾门坤主配八灶”的吉凶示意图。
乾门兑主配八灶
西北方位的大门配以正西方位的主卧，这种住宅为“生气宅”。将厨房设于西四位为吉宅，设于东四位为凶宅。图为“乾门兑主配八灶”的吉凶示意图。
风水笔记（二十一）
如下图：住宅基地或屋形前圆后方，居住了以后，富贵双全。
如下图：住宅基地，前低而后高属大吉，反之前高后低则不吉。
如下图：大门的前面如果有条玄字路，其家钱财谷物定会多无数。而面前的路如似蚯蚓爬行状，家中会出身患肺痨疾病痛苦人。
如下图：住宅前有半圆形池塘或溪水，圆方朝前，基地主正，大吉。
如下图:住宅内向东开窗最吉利。
如下图：这样的人家大发财，猪羊六畜自然来。读书人聪明出众、人丁兴旺、只是气恼事多又有眼病灾。
如下图：井不宜在灶边，主耗财而淫。前面水路及返飞，主退妾又离妻。癫跛孤儿随母去改嫁，顺水淫乱主家人要生离。
如下图：此屋门前这样的两口塘，那是在这明堂上为人啼哭。这会令人家多疾病，还会惹上祸事瘟疫及火灾。
如下图：将溪水引入注院，大凶。
如下图：这种屋宅左右有流水长渠，日久以后儿孙们会福禄倶齐。多有粮食钱财常享富贵，且儿孙的聪明俊逸会胜过祖先。
如下图：住宅大门对别人屋角，大凶。
如下图：前后高山两相合宣，左右两边又有沙水池，这种宅形会使家势显赫，富贵代代相传，人人长命与彭祖一样高寿。
如下图：住宅基地或屋形前窄后宽，成正梯形状。居住了以后，不但富贵，而且会轰轰烈烈。
如下图：住宅基地或屋形长，右短，住了以后损及妻儿，暗疾风灾时生发，卖尽田庄没后根。
如下图：门前若有这种寒林，瘟疫疾病年年来临。又主邪怪人侵门户，断他年年如此，仔细推论便可知。
如下图：住宅庭院不可铺设大量石头或碎石，否则招阴气，家运衰落。
如下图：后面高有丘陵前面又近池塘，又有长坡在西北方越伸展越高。住在这种地方使得天赐富贵，仓中粮食丰足，辈辈儿孙都能身着紫衣封高官。
如下图：堂屋两侧各接一间小房叫双耳房，主大小家人患暗风、黄肿、咳嗽以及出血的疾病，要赶快将小房拆掉。
如下图：屋前东边的流水势大无穷，西边的大道又是主亨通，为何住在这里会富足显贵齐兼得？原来这种宅形叫做右有白虎、左有青龙!
如下图：宅后有水，宅前有陵丘孤坟，住上这种屋宅的人十有九个遭优患。即使初有家财到头来也会耗散尽，家中牛羊倒地死祸殃无休止。
罗盘之第五层 向上天干黄泉
天干黄泉，本名天干反覆黄泉，口诀是：“庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然。巽宫最嫌居乙丙，乙丙须妨巽水先。乾上辛壬行不得，辛壬水路怕当乾。甲癸向中休见艮，艮流须知甲癸颠。”历来中国罗盘盘面注记的就是天干反覆黄泉 。
天干反覆黄泉，在地理术界应用面是很广的，近代地理术除净阴净阳外，几乎都会采用，郭杨曾地理术新法也常采用其实它的来源是四经五行，其理论是庚丁属水水流坤为冲长生，它的含义，如“庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然”，意思是黄泉可来而不可去，如果立庚向或丁向，水流坤宫就称为黄泉。反覆过来，是立了坤向，水流庚宫或丁宫也称为黄泉。
坤门配八主各户型吉凶
坤门坤主配八灶
西南方位的大门配以西南方位的主卧，这种住宅为“伏位宅”。坤为阴卦，坤门、坤主均为阴，阴盛阳衰，不利男性。图为“坤门坤主配八灶”的吉凶示意图。
坤门兑主配八灶
西南方位的大门配以正西方位的主卧，这种住宅为“天医宅”。将厨房设于西四位为吉宅，设于东四位为凶宅。图为“坤门兑主配八灶”的吉凶示意图。
坤门乾主配八灶
西南方位的大门配以西北方位的主卧，这种住宅为“延年宅”。将厨房设于西四位为吉宅，设于东四位为凶宅。图为“坤门乾主配八灶”的吉凶示意图。
坤门坎主配八灶
西南方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“绝命宅”。基本运势为凶，多招惹是非，不利男性。图为“坤门坎主配八灶”的吉凶示意图。
坤门艮主配八灶
西南方位的大门配以东北方位的主卧，这种住宅为“生气宅”。将厨房设于西四位为吉宅，设于东四位为凶宅。图为“坤门艮主配八灶”的吉凶示意图。
坤门震主配八灶
西南方位的大门配以正东方位的主卧，这种住宅为“祸害宅”。其基本运势为凶。坤门与震主为木土相克，不利家人。图为“坤门震主配八灶”的吉凶示意图。
坤门巽主配八灶
西南方位的大门配以东南方位的主卧，这种住宅为“五鬼宅”，其基本运势为凶。坤门与巽主为木土相克，不利家人。图为“坤门巽主配八灶”的吉凶示意图。
坤门离主配八灶
西南方位的穴门配以正南方位的主卧，这种住宅为“六煞宅”，其基本运势为凶。坤门、离主均为阴，阴盛阳衰，不利男性。图为“坤门离主配八灶”的吉凶意图。
风水笔记（二十二）
罗盘之第六层 地支黄泉
地支黄泉的口诀是：卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫违。酉戌亥子乾宫显，子丑女卯艮宫凶。地支黄泉也是论去水而不论来水。其意是，水流巽宫，不可立酉山卯向、戌山辰向、亥山巳向和子山午向。水流坤宫，不可立子山午向、丑山未向、寅山申向和卯山西向。水流乾宫，不可立卯山酉向、辰山戌向、巳山亥向和午山子向。水流艮宫，不可立午山子向、未山丑向、申山寅向和两山卯向。
地支黄泉在一般罗盘盘面不会记载，只有少数三十六层罗盘载有地支黄泉，也有些罗盘在盘的背面注记。
如下图：住宅基地或屋形前宽后窄成倒梯形状。居住了以后，钱财难保，人丁稀少。
如下图：住宅绝小可建在山的棱线部位或山谷的出入口，否则不但不能获得地理上的福泽，而且住人容易患各种疾病。
如下图：住宅四面均有道路交通便注定有祸殃，灾祸来时让你受不了。假如不是败损钱财或因灾祸而死，也会投河上吊或者掉落井中而亡。
如下图：屋宅两边有路通过会生灾殃，百事难成还会有死伤；会有贼人偷盗钱财又败散，且多惹官司被官府所损害。
如下图：屋宅的左边有条道路。住得久了，即使初时富裕后来也会贫寒。贵盈的人虽然会初得吉富，但命贱的人住上到头总会离开家园。
如下图：屋宅东北方有条道路斜伸通过。而西边那条大道却是主事通，住这里即使初时聚了财产，到破败时也会倾刻败散完。
如下图：屋宅东边的流水势太无穷。西边的大道又是主通，为何住在这会富足显贵齐兼得?原来这种宅形叫做右有白虎、左有青龙!
如下图：前有丘陵后有出岗，西边又有朝阳之水环绕抱护，向东行则地势逐渐低下超过一里，在这种地方建宅安居最好不过。
如下图：有水自西来向东流去，东面又可看到长流及九曲的河渠，后面地势高又走势绵远，居此宅地儿孙顺昌且农桑岁岁丰收。
如下图：后面高有丘陵前面又近池塘，又有长坡在西北方越伸展越高。住在这种地方天赐富贵，仓中粮食丰足，辈辈儿孙都能身着紫衣封高官。
如下图：这种宅形叫做朱雀、玄武、育龙、白虎四神齐全，住在这里便会男人富贵女人贤。官爵利禄不必追求也会自来到，后代儿孙福泽深远千百年。
如下图：乾（西北）方地面有林木，主妇女淫荡，此地再有沟河家中便要死佳夫，坤（西南）方流水不利于老母，子孙后代还要遭受孤苦与清贫。
如下图：庚辛（西方）有坟壬癸（北方）有林，旦是可伐千株的茂盛树林。圭述坟林如是正对宅舍距离只有六十步，儿孙定会再建新居换改旧家门。
如下图：如果明堂呈现谦贞（九星之一，大凶）之形，会多患眼疾，家中还会有人生气疾虚劳而死。
如下图：屋前明堂有文曲山，男女的风流名声便由此出。男少女多之家实在不吉利，招郎纳婿上门过一生。
如下图：若见明堂呈三角形，儿孙瞎眼，不绝。单传的人口还多短命，其家气运日渐衰落。
如下图：明堂若呈三尖或四尖之形，会招死神，患祸无穷。而且主易患眼疾，脚气、皮肤病。
如下图：门前若见鹅颈或鸭颈形的山、此家的淫乱风声会处处传扬，家道日衰落。
如下图：明堂外若见有山似芒槌，注定此会有少年死于非命，年轻寡妇出现。
如下图：屋宅面前有座山形状如人在跳舞，家中定会出现疯癫子，时常有妖怪侵人家门，手疾足病之类的灾害总是免不了。
如下图：屋前有退神在明堂中，代代儿孙会少年短命亡，家中境况原先即使不错到头来也败散完。
如下图：这样形状的山头耸立在屋而前，献花淫欲多种坏事都出现，而且此宅易招火灾。
如下图：如果看见明堂形似禄存（九星之一），三两年内必遭瘟疫，而且蛇咬伤，牛触伤、中风等灾害不断，且多出曲背驼腰聋哑人。
如下图：怪树肿头又肿腰，主家中奸邪淫乱，小鬼成妖，猫鼠猪鸡都要成精作怪，大不吉利。
如下图：所谓缢颈之树便是有藤缠树上，这种树如果是处在禄存方位上，妇人就会是非口舌，搅得亲戚邻里之间不安宁，此宅不吉利。
如下图：门前水路问前者，家中淫乱不堪言，或妇孤守寡，少年夭折，遭逢火灾还有瘟疫来缠身。
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如下图：门前如果看见这样的尖头山便知这是军兵、盗贼、夜行人的家。出入的人多逆，兄弟失和分居而且可能饿死老爹。
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如下图：宅大门左右镰钩返生的形状是凶相。会出孤守寡刑、刑狱流放等伤败事，此宅为凶宅。
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如下图：池塘正在屋面前，家中三四个寡妇闹喧天，这种凶形相名为丧祸源。
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如下图：若见大门前面生出个堆，婴儿小产，眼患病，而且寡妇及年轻早死之人都在这里，此宅为凶宅。
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如下图：住宅前有肿头树，男人离家出走、不思还乡，女人长期守寡，此宅不吉利。
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如下图：远离家乡的是这条路，儿孙由此外出则能发达富贵，宅主离家则不还也。
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如下图：门前流水分开成八字形，家中淫乱，妻妾成群，此宅为凶宅。
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如下图：宅前若有这种寒林，瘟病疾病年年来临，又主怪邪入侵门户，此为鬼屋，不可居住。
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如下图：若是见到这样的道路在门前，可能会发生自缢吊颈的事情，这样的房屋不宜居住。
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如下图：门前有路直冲大门、名为路箭射宅，宅中易出残疾之人，而目宅主容易短命。
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如下图：门前有这样的格局，门朝南称为朱雀癫狂，门朝北称为玄武驮尸，主有人上吊或宅主被人扛尸回家，大凶。
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如下图：大门当前小石参差错落，其家常闹鬼，小儿惊吓，大人患病，大不吉利。
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如下图：这种屋宅处在大树之下，可判断其家人丁孤，招郎上门，乞子来家，而且宅哗人易患瘟疫。
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风水笔记（二十三）
罗盘之第七层 坐山八煞
所谓坐山八煞，是以坐山与水论吉凶，不是以向与水论吉凶。有的以来水论，而大多是以去水论。
坎龙，是坎山，包括壬子癸三山，即壬山丙向、子山午向和癸山丁向，若遇辰水就称为八煞。以正五行论是水克坐山。
坤兔，是坤山，包括未坤申三山，即未山丑向、坤山艮向和申山寅向。若遇卯水就称为八煞。以正五行论也是卯（木）水克坤（土）山。
震山猴，是震山，包括甲卯乙三山，若遇申水就称为八煞。以正五行论，也是申（金）水克震（木）山，为水克坐山。
巽鸡，是巽山，包括辰巽巳三山，若遇酉水就称为八煞。以正五行论，也是酉（金）水克震（木）山，为水克坐山。
乾马，是乾山，包括戌乾亥三山，若遇午水就称为八煞。以正五行论，是午（火）水克乾（金）坐山，为水克山。
兑蛇头，是兑山，包括庚酉辛三山，若遇巳水就称为八煞。以正五行论，也是巳（火）水克兑（金）山，为水克坐山。
艮虎，是艮山，包括丑艮寅三山，若遇寅水就称为八煞。以正五行论，也是寅（木）水克艮（土）山，为水克坐山。
离猪，是离卦山，包括丙午丁山，若遇亥水就称为八煞。以正五行论，也是亥（水）水克离卦（火）山，为水克坐山。
所谓坐山八煞，是固定了坐山和八煞的，以八卦曜煞从本卦六爻中取得，内爻煞是固定的，外爻煞就要临外加卦而变换了。
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艮门配八主各户型吉凶
艮门艮主配八灶
东北方位的大门配以东北方位的主卧，这种住宅为“伏位宅”。艮为阳卦，阳盛阴衰，刑克女性。图为“艮门艮主配八灶”的吉凶示意图。
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艮门震主配八灶
东北方位的大门配以正东方位的主卧，这种住宅为“六煞宅”，其基本运势为凶。不利少男和小儿。图为“艮门震主配八灶”的吉凶示意图。
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艮门巽主配八灶
东北方位的大门配以东南方位的主卧，这种住宅为“绝命宅”，其基本运势为凶。刑克小儿，主体弱多病。图为“艮门巽主配八灶”的吉凶示意图。
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艮门离主配八灶
东北方位的大门配以正南方位的主卧，这种住宅为“祸害宅”。阴盛阳衰，主女性强势，男性懦弱。图为“”艮门离主配八灶。”的吉凶示意图。
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艮门坤主配八灶
东北方位的大门配以西南方位的主卧，这种住宅为“生气宅”。将厨房设于西四位为吉，设于东四位为凶。图为“艮门坤主配八灶”的吉凶示意图。
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艮门兑主配八灶
东北方位的大门配以正西方位的主卧，这种住宅为“延年宅”。将厨房设于西四位为吉，设于东四位为凶。图为“艮门兑主配八灶”的吉凶示意图。
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艮门乾主配八灶
东北方位的大门配以西北方位的主卧，这种住宅为“天医宅”。基本属于中吉宅，主财运顺畅，健康长寿，但刑克妻儿，后继无人。图为“艮门乾主配八灶”的吉凶示意图。
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艮门坎主配八灶
东北方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“五鬼宅”。将厨房设于正西方为吉宅，设于其他方位为凶宅。图为“艮门坎主配八灶”的吉凶示意图。
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风水笔记（二十四）
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二、辛壬会而聚辰，水局辛龙生旺死绝之图
凡是看地，在龙脉到头结穴的地方，要用罗经外盘来看水口。如果水口在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，都称为辛壬会而聚辰，属水局辛龙。再用罗经内盘来格龙，辛长生在壬子逆行，旺在坤位和申位，墓在乙位和辰位。如果龙脉从壬、子二字上入首，是生龙；如果龙脉从辛、戌二字上入首，是冠带龙；如果龙脉从庚、酉二字上入首，是临冠龙；如果龙脉从坤、申二字上入首，是旺龙。根据双山五行来论，共有八个字，都称为理气得生旺。再配上龙的形象，又生旺、龙脉束气清晰真切，那么一定会大发富贵。如果龙脉从丙、午二字入首，是病龙；如果龙脉从巽、巳二字入首，是死龙；如果龙脉从甲、卯二字入首，是绝龙。根据双山五行来论，共有六个字，都称为理气犯死绝，虽然龙脉的形象生旺，但是也不会发富贵。
以下三幅图是生、旺、冠带龙入首图。为龙通窍，只要向相合，那么大地会大发富贵，小地会小发富贵，即使稍微有所差池，也能发二三十年。三十年以后，龙脉行到外堂水运，才主败绝。
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龙脉来自壬子方位，是生龙，根据罗经外包盘来看，水是从乙辰方位流出的。
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龙脉从坤申方位来，是旺龙，根据罗盘外盘图，水是从乙辰方位流出的。
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龙脉从辛戌方位来，是冠带龙，根据罗经外盘，水是从乙辰方位流出的。
以下三幅图是水局的病龙、死龙、绝龙入首图。龙脉很好，但是也不发富贵，因为龙脉在入首处没有得到生气和旺气的缘故。如果立向又不好的话，那么就没有一家不会有凶祸之事。因为龙已是死龙和绝龙，而向又不好，那就是凶上加凶了，所以不会发富贵。
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龙脉从丙午方位来，根据罗经外盘，水从乙辰方位流出。
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龙脉从巽巳方向来，为死龙，根据罗经外盘，水从乙辰方位流出。
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龙脉从甲卯方向来，为绝龙。根据罗经外盘，水从乙辰方体流出。
风水笔记（二十五）
东四宅门主灶组合吉凶
东西宅的四门与八主、八灶相配，共有256种不同的组合方式。我们知道，西四宅的第一吉星为延年，东四宅则是以生气为第一吉星的。这是因为生气贪狼星为木，而东四宅中，震巽皆为木，而坎为水，离为火，也就是宫星之间的关系可表现为三种形式，即二木相比和、水木相生、木火相生，而这三种关系皆主吉，因此，生气贪狼木星为东四宅中的第一吉星。
除第一吉星之外，延年星为东四宅中的中吉星，而天医星则为其中的小吉星。延年武曲星为金，与离火相克；天医巨门星为土，与坎水相克。东西四宅中，坎与震、寓与巽皆互为天医，而坎卦和震卦又皆为阳卦，离卦和巽卦皆为阴卦，故将天医星称之为其中的小吉星。
阳宅风水中有“三吉宅”的说法，即生气宅、延年宅、天医宅。如果东四命人在三吉宅中居住，则宅命和人命皆为东四，象征若家中人丁兴旺，子孙满堂，男子精明，女人美秀，福寿绵长。
坎门配八主户型吉凶
坎门坎主配八灶
正北方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“伏位宅”。坎为阳卦，阳盛阴衰，刑克妻儿。图为“坎门坎主配八灶”的吉凶示意图。
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坎门艮主配八灶
正北方位的大门配以东北方位的主卧，这种住宅为“五鬼宅”。犯五鬼的住宅基本属凶。图为“坎门艮主配八灶”的吉凶示意图。
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坎门震主配八灶
正北方位的大门配以正东方位的主卧，这种住宅为“天医宅”。其中，巽灶与离灶为吉，其余为凶。图为“坎门震主配八灶”的吉凶示意图。
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坎门巽主配八灶
正北方位的大门配以东南方位的主卧，这种住宅为“生气宅”。其中，居于东四位的厨房为吉，居于西四位的厨房为凶。图为“坎门巽主配八灶”的吉凶示意图。
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坎门离主配八灶
正北方位的大门配以正南方位的主卧，这种住宅为“延年宅”。其中，居于东四位的厨房为吉，居于西四位的厨房为凶。图为“坎门离主配八灶”的吉凶示意图。
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坎门坤主配八灶
正北方位的大门配以西南方位的主卧，这种住宅为“绝命宅”，整体住宅属凶，图为“坎门坤主配八灶”的吉凶示意图。
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坎门兑主配八灶
正北方位的大门配以正西方位的主卧，这种住宅为“祸害宅”，所配八灶基本属凶。图为“坎门兑主配八灶”的吉凶示意图。
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坎门乾主配八灶
正北方位的大门配以西北方位的主卧，这种住宅为“六煞宅”，所配八灶基本属凶。图为“坎门乾主配八灶”的吉凶示意图。
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离门配八主户型吉凶
离门离主配八灶
正南方位的大门配以正南方位的主卧，这种住宅为“伏位宅”。其中，坎灶与震灶为吉，其余为凶。图为“离门离主配八灶”的吉凶示意图。
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离门坤主配八灶
正南方位的大门配以西南方位的主卧，这种住宅为“六煞宅”，所配八灶基本属凶。图为“离门坤主配八灶”的吉凶示意图。
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离门兑主配八灶
正南方位的大门配以正西方位的主卧，这种住宅为“五鬼宅”。其中，艮灶与坤灶为吉，其余为凶。图为“离门兑主配八灶”的吉凶示意图。
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离门乾主配八灶
正南方位的大门配以西北方位的主卧。这种住宅为“绝命宅”。其中，坤灶为吉，其余为凶。图为“离门乾主配八灶”的吉凶示意图。
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离门坎主配八灶
正南方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“延年宅”。其中，震灶、巽灶、离灶为吉，其余为凶。图为“离门坎主配八灶”的吉凶示意图。
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离门艮主配八灶
正南方位的大门配以东北方位的主卧，这种住宅为“祸害宅”。其中，坤灶、艮灶、离灶为吉、其余为凶。图为“离门艮主配八灶”的吉凶示意图。
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离门震主配八灶
正南方位的大门配以正东方位的主卧，这种住宅为“生气宅”。其中，厨房居于东四位者为吉，居于西四位者为凶。图为“离门震主配八灶”的吉凶示意图。
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离门巽主配八灶
正I南方位的大门配以东南方位的主卧，这种住宅为“天医宅”，其中，坎灶、震灶为吉，其余为凶、图为“离门巽主配八灶”的吉凶示意图。
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震门配八主户型吉凶
震门震主配八灶
正东方位的大门配以正东方位的主卧，这种住宅为“伏位宅”。其中，巽灶、离灶为吉，其余为凶。图为“震门震主配八灶”的吉凶示意图。
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震门巽主配八灶
正东方位的大门配以东南方位的主卧，这种住宅为“延年宅”。居于东四位的厨房为吉宅，居于西四位的厨房为凶宅。图为“震门巽主配八灶”的吉凶示意图。
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震门离主配八灶
正东方位的大门配以正南方位的主卧，这种住宅为“生气宅”。居于东四位的厨房为吉宅，居于西四位的厨房为凶宅。图为“震门离主配八灶”的吉凶示意图。
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震门坤主配八灶
正东方位的大门配以西南方位的主卧，这种住宅为“祸害宅”。其中，离灶为吉，其余为凶。图为“震门坤主配八灶”的吉凶示意图。
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震门兑主配八灶
正东方位的大门配以正西方位的主卧，这种住宅为“绝命宅”。其中，离灶为吉，其余为凶。图为“震门兑主配八灶”的吉凶示意图。
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震门乾主配八灶
正东方位的大门配以西北方位的主卧，这种住宅为“五鬼宅”。因犯五鬼，其所配厨房皆为凶。图为“震门乾主配八灶”的吉凶示意图。
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震门坎主配八灶
正东方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“天医宅”。厨房居于东四位者为吉，居于西四位者为凶。图为“震门坎主配八灶”的吉凶示意图。
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震门艮主配八灶
正东方位的大门配以东北方位的主卧，这种住宅为“六煞宅”。门与主为土克火，主女子性格刚烈，且不利子孙。图为“震门艮主配八位”的吉凶示意图。
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巽门配八主户型吉凶
巽门巽主配八灶
东南方位的大门配以东南方位的主卧，这种住宅为“伏位宅”。其中，坎灶、震灶为吉灶，其余为凶灶。图为“巽门巽主配八炷”的吉凶示意图。
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巽门离主配八灶
东南方位的大门配以正南方位的主卧，这种住宅为“天医宅”。厨房居于东四位者为吉宅，居于西四位者为凶宅。图为“巽门离主配八灶”的吉凶示意图。
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巽门坤主配八灶
东南方位的大门配以西南方位的主卧，这种住宅为“五鬼宅”，其中，只有离灶为吉灶，其余皆为凶灶。图为“巽门坤主配八灶”的吉凶示意图。
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巽门兑主配八灶
东南方位的大门配以正西方位的主卧，这种住宅为“六煞宅”。其中，只有坎灶为吉灶，其余皆为凶灶。图为“巽门兑主配八灶”的吉凶示意图。
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巽门乾主配八灶
东南方位的大门配以西北方位的主卧，这种住宅为“祸害宅”。其中，只有坎灶为吉灶，其余皆为凶灶。图为“巽门乾主配八灶”的吉凶示意图。
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巽门坎主配八灶
东南方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“生气宅”。厨房居于东四位者为吉，居于西四位者为凶。图为“巽门坎主配八灶”的吉凶示意图。
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巽门艮主配八灶
东南方位的大门配以东北方位的主卧，这种住宅为“绝命宅”，全部为凶。图为“巽门艮主配八灶”的吉凶示意图。
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巽门震主配八灶
东南方位的大门配以正北方位的主卧，这种住宅为“延年宅”。厨房居于东四位者为吉，居于西四位者为凶。图为“巽门震主配八灶”的吉凶示意图。
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风水笔记（二十五）
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三、斗牛纳丁庚之气，金局丁龙生旺死绝图
凡是看地，一直到尽头结穴处，要用罗经外盘来察看水口。如果水口在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，都称为斗牛纳丁庚之气，属于金局丁龙。再用罗经内盘来格龙，丁长生在庚酉逆行，旺在巽位和巳位，落在癸位和丑位。如果龙脉从庚、酉二字上入首，是生龙；如果龙脉从丁、未二字上入首，是冠带龙；如果龙脉从丙、午二字上入首，是临官龙；如果龙脉从巽、巳二字上入首，是旺龙。根据双山五行来论，一共有八个字，都称为理气得生旺，再配上龙的形象，再又生旺、龙脉束气清晰真切，那么必然大发富贵。如果龙脉从甲、卯二字入首，是病龙；如果龙脉从艮、寅二字入首，是死龙。根据双山五行来论，一共有六个字，都称为理气犯死绝，虽然得之形象生旺，也不会发富贵。
以下三幅图是金局生龙、旺龙、临官龙入首。为龙通窍，只要向相合，那么大地大发富贵，小地小发富贵，绝对没有不发的道理。即使朝向稍有差池，也会发二三十年。过了三十年以后，当龙脉行到外堂水运处，才主败绝。
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如果龙脉从庚酉方向来，为生龙，根据罗经外盘，水从癸丑方位流出。
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如果龙脉从巽巳方位来，为旺龙，根据罗经外盘图，水从癸丑方位流出。
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如果龙脉从丙午方位来，为临官龙，根据罗经外盘图，水从癸丑方位流出。
以下三幅图是金局的病龙、死龙、绝龙入首图。龙脉虽然好，但是也不发富贵，因为龙脉在入首处没有得到生气和旺气的缘故。如果立向又不好的话，那么绝对不会有一家不遇凶祸之事。因为龙已是死龙和绝龙，而立向又不相合，所以就凶上加凶了。
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如果龙脉从甲卯方向来，为病龙，根据罗经外盘图，水从癸丑方位流出。
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如果龙脉从艮寅方位来，为死龙，根据罗经外盘图，水从癸丑方位流出。
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如果龙脉从壬子方向来，为绝龙，根据外经罗盘图，水从癸丑方位流出。
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三、斗牛纳丁庚之气，金局丁龙生旺死绝图
凡是看地，一直到尽头结穴处，要用罗经外盘来察看水口。如果水口在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，都称为斗牛纳丁庚之气，属于金局丁龙。再用罗经内盘来格龙，丁长生在庚酉逆行，旺在巽位和巳位，落在癸位和丑位。如果龙脉从庚、酉二字上入首，是生龙；如果龙脉从丁、未二字上入首，是冠带龙；如果龙脉从丙、午二字上入首，是临官龙；如果龙脉从巽、巳二字上入首，是旺龙。根据双山五行来论，一共有八个字，都称为理气得生旺，再配上龙的形象，再又生旺、龙脉束气清晰真切，那么必然大发富贵。如果龙脉从甲、卯二字入首，是病龙；如果龙脉从艮、寅二字入首，是死龙。根据双山五行来论，一共有六个字，都称为理气犯死绝，虽然得之形象生旺，也不会发富贵。
以下三幅图是金局生龙、旺龙、临官龙入首。为龙通窍，只要向相合，那么大地大发富贵，小地小发富贵，绝对没有不发的道理。即使朝向稍有差池，也会发二三十年。过了三十年以后，当龙脉行到外堂水运处，才主败绝。
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如果龙脉从庚酉方向来，为生龙，根据罗经外盘，水从癸丑方位流出。
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如果龙脉从巽巳方位来，为旺龙，根据罗经外盘图，水从癸丑方位流出。
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如果龙脉从丙午方位来，为临官龙，根据罗经外盘图，水从癸丑方位流出。
以下三幅图是金局的病龙、死龙、绝龙入首图。龙脉虽然好，但是也不发富贵，因为龙脉在入首处没有得到生气和旺气的缘故。如果立向又不好的话，那么绝对不会有一家不遇凶祸之事。因为龙已是死龙和绝龙，而立向又不相合，所以就凶上加凶了。
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如果龙脉从甲卯方向来，为病龙，根据罗经外盘图，水从癸丑方位流出。
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如果龙脉从艮寅方位来，为死龙，根据罗经外盘图，水从癸丑方位流出。
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如果龙脉从壬子方向来，为绝龙，根据外经罗盘图，水从癸丑方位流出。
风水笔记（二十六）
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四、金羊收癸甲之灵，木局癸龙生旺死绝图
凡是看地，直到龙脉结穴的地方，要用罗经外盘来察看水口，如果水口在丁、未、坤、申、寅、酉这六个字上交会，都称为金羊收癸甲之灵，属于木局癸龙。再用罗经内盘来格龙，癸长生在甲卯逆行，旺在乾位和亥位，墓在丁位和未位。如果龙脉从甲、卯这两个字上入首，是生龙；如果龙脉从癸、丑这两个字上入首，是冠带龙；如果龙脉从壬、子这两个字上入首，是临宫龙；如果龙脉从乾、亥这两个字上入首，是旺龙。根据双山五行来论，共有八个字都称为理气得生旺。再配上龙的形象，又有生旺龙脉束气清晰真切，那么必定会大发富贵，如果龙脉从庚、酉这两个字入首，是病龙；如果龙脉从坤、申这两个字入首，是死龙；如果龙脉从丙、午这两个字入首，是绝龙。根据双山五行来论述，共有六个字，都称为理气犯死绝，虽然得到龙的形象生旺，但是也不会发富贵。
以下三幅图是木局的生龙、旺龙、冠带龙入首。为龙通窍，只要立向相合，大地大发富贵，小地小发富贵，绝对没有不发富贵的道理，即使立向稍有差池，也能发二三十年的富贵。过了三十年以后，当龙脉行至外堂，水运才主败绝，因为龙为阴，而阴没有常胜的道理。
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如果龙脉来自甲卯方，则为生龙，根据罗经外盘图，水从丁未方向流出。
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如果龙脉从乾、亥方向来，则为旺龙，根据罗经外盘图，水从丁未方向流出。
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如果龙脉从癸丑方向来，则为冠带龙，根据罗经外盘图，水从丁未方位流出。
下面三幅图是木局的病龙、死龙、绝龙入首图。虽然龙脉好，但是不发富贵，因为龙脉入首处没有得到生气和旺气。如果立向又不好的话，绝对不会有一家不发凶祸事，因为龙已是死龙、绝龙，而立向又不相合，所以就是凶上加凶了。
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如果龙脉来自庚酉方，则为病龙，根据罗经外盘图，水从丁未方位流出。
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如果龙脉从坤申方向来，则为死龙，根据罗经外盘图，水从丁未方位流出。
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如果龙脉从丙午方向来，则为绝龙，根据罗经外盘图解，水从丁未方向流出。
风水笔记（二十七）
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学地理入门法
我们学习风水在开始入门学习的时候、一定要牢记住五行，要把正五行、三合五行、向上五行、双山五行全部分清楚、弄明白。在金、木、水、火这四种格局中，关于生、旺、墓、养这四大水口、千万不能弄混淆了。哪些是木局中的生、旺，哪些是水局中的生、旺，哪些是火局中的生、旺，哪些是金局中的生、旺，千万要一目了然，完全不能相混淆。再把罗盘中的每一层都熟记在心里，要清楚明白、能够使用。要知道龙脉形象中的生、旺、死、绝，龙脉理气中的生、旺、死、绝。穴中的阴阳真气，砂山的贵贱、得位、失位，水的吉凶、进神、退神，都要一一辨别清楚。每到一个地方，要看龙的生、旺、死、绝，水口要在某个字上，或者是天干，或者是地支，或者天干有几分，地支有几分，一定要弄准确。看高峰时，某峰、某贵人、旺山旺水、生山生水、临官位有没有山峰，二十四字，都要用线一一牵开看，要按照二十四图中立一向，或者生，或者旺，或者墓，或者养，或者自生自旺。
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覆验旧茔法
凡是到一个旧的坟地，要先把左、右、前、后全部看完，再到穴前看大水、小水分别流向什么地方，千万不能嫌辛苦。到水口上看清楚，先树起一根高高的长杆，然后到穴上，在墓顶的正中放下一根罗针，用外盘缠针来看穴前中的水口，看两水在什么地方相交，两水或者归库，或者不归库。再用长线牵开，看天干字上有几分，地支字上有几分，或者全部在天干，或者全部在地支，是否冲犯了去来杀人黄泉路。再看或者是地支朝向，或者是天干朝向，究竟生旺还是不生旺，再看有龙脉是从哪个字入首的，是生龙还是死龙，龙和水是否相配，它们通不通窍。或者只有水通窍，或者只有龙脉通窍，或者在合玄关处通窍。还要看贵人是在天干还是在地支，贵人是否得位，那么就能知道是不是有前途。要看生方有没有山，有没有水，就能知道家中有没有人丁。要看旺方有没有山，有没有水，就能知道家中有钱没钱。只要看天柱山的高矮，就能知道家中的人能不能长寿。把十二宫、二十四字、四维、八干，都用十二条长线，周围都一一看全，看在天干有几分，在地支有儿分，形象好不好，要么是贵穴，要么是富穴。要看穴暖不暖，风吹不吹，案山是否眠弓，有没有下砂，然后再按照地理五诀书中的图形，是吉的就判断为吉祥；是凶的就判断为凶险，所有的判断没有不准确的。如果只看图简便，不仔细留心，那么判断旧的坟地定会不准确，要迁葬新地的话一定会害人，千万要慎重。
富贵大家的坟墓，他们往往在穴前穴后及周围左右修筑围墙，从而使墓地显得壮观。却不知道龙脉是以生动活泼为贵的，一旦修起围墙，龙身就会受到牵制，龙脉的气脉就会阻塞，就会闭而不通，这称为“囚龙”。这样的话，即使有兴旺的气象，也不能为力，上好的地方只能小发达，一般的地方就不会发达，这是必然的。断然不会有龙脉受到限制，而仍然会发富致贵的情况。并且每座坟的立向，总是以眼见水口为好，或者放于正墓，或者出自绝位，或者消于文库，自然有玄窍相通，这是一定不会变化的法则。现在因为墙坦遮挡，导致内穴看上去很模糊。把水口改在其他方位，不管与原向是否合局，总的来说，原本凶险的不一定会吉祥，而原本吉祥的一定转为凶险，它的害处就更大了。然而世人却毫不知觉，暗中受其拖累。
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太一游宫图
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西四宅七星图
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东四宅七星图
看大地法
凡是大富大贵的地方，一定要龙脉真，穴也真。什么是龙脉真，穴也真?廉贞起始于祖山，蜿蜒曲折，穿帐过峡，忽大忽小，曲曲折折，龙脉从正中出来，到第一节时，龙脉尖圆方正，有穴星特起，周围环抱着重重的龙砂虎砂，外面还有层层护卫的山水，前面的案山如同眠弓一样环抱，水如同玉带一样绕城而过，水口处有禽星，去处之元有情。它的前后左右，并没有一砂一水具有反背之势。龙脉绵延千里而来，在千里处结穴；龙脉绵延百里而来，在百里处有结穴；龙脉绵延十里而来，在十里处有结穴。它们喝形取象，千变万化，万变都不离其宗。这样的地方，福禄就如同龙身一样，绵延不断，子子孙孙，永享太平。
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看小地法
吉凶全取决于砂水。每到一个地方，不管龙脉是否生旺，也不管地穴的阴阳、砂山的贵贱，即使平坦之地完全没有一丝一毫的气脉，但是只要按照书中二十四图中立一种方向，肯定就不会侵犯死绝，也不侵犯黄泉，或者冲生破旺大煞，保证不会发凶，不会绝嗣。总而言之，只不过就是不会富贵显达而已。如果稍微有点气脉，就至少也会衣食温饱无忧。
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地理总论
地理之道和人是一样的，人有三纲五常、善邪美恶之分，地理也是一样的。
人的三纲是：君为臣之纲，夫为妻之纲，父为子之纲。在地理上，气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲。人的五常是仁、义、礼、智、信；地理的五常为龙、穴、砂、水、向。人有四美：声音、气味、文章、口才；地理也有四美：罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶：盗杀、淫邪、妄语、两舌、恶口、绮语、嫉妒、瞋怒、骄慢、邪见；地理也有十恶：龙犯劫煞、龙犯剑脊、穴犯凶砂恶水、穴犯风气吹散、砂犯探头追胸、砂犯反背无情、水犯冲射反躬、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。
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风水笔记（二十八）
三纲总论
一、气脉是富贵贫贱之纲。
人是禀承阴阳五行的气韵生成的，所以称为葬乘生气。气就是脉，脉就是龙，龙就是山，如果龙脉贵，就会享有富贵；如果龙脉富，就能富裕；如果龙脉贱，就会卑贱；如果龙脉贫，就会贫穷。古书中说：“人的富贵取决于龙穴。所以，龙脉是富贵贫贱的根本所在，砂水只不过是枝叶而已。所以，穴位一定要坐于真龙之处，这样的话，即使穴前缺少砂山也一样会富贵。如果穴位处并非真龙之地，那么，即使穴前有千万重山也是枉然的”。古书上还说：“土是气脉之母，只要有土就会有气，土肥气就壮，气壮龙脉就真，万物都是从土中生长出来的。”古书中又说：“龙脉是否有生气，要看它在过峡时候的状况。如果龙脉过峡处又短又细，看起来就像蜂腰鹤膝一样，这是龙脉能够束气，只要能束气就能够结地。龙脉如果没有气、就不能够束气，所以，龙脉是否有气，就要看龙脉是否能够束气。万物在结果之前都先有蒂，要想知道龙脉是否会结地，那就要看龙脉的入气孔，如果入气孔大、气就会散；如果入气孔小，气就会聚集起来。气只要能聚、就能够有回响之声；气如果散去，就不会有回响之音。只要通过回音，就能判断出龙脉是否结地”。古书中还说：“如果龙脉在起时不能伏地，而在伏地之后又不能起，这是龙气弱的表现。如果龙脉一起一伏，这是龙气壮的表现，如果是贵龙，就会重重叠叠，穿峡出帐；如果是贱龙，那么就没有穿峡过帐，只不过空有雄壮的外形而已，贵龙大多是从中心穿出来的，而富贵只是从旁枝上生出，如果龙脉的帐幕多，那么贵也多；如果龙脉只有三重帐幕，那也只不过是富豪而已。如果在穴中排列着仓库、箱柜、盏箸，那么一定会发富。再问一问贫龙又是怎么样的呢?贫龙没有缠护，受着风吹，龙脊外露，而且龙形显得很孤单，在龙脉的左右都有凹风吹来，气脉会散去，穴前通常都是倾斜的，没有任何关拦。水直直的，从地穴中横过，牵动着土牛，主贫寒无依”。所以说气脉是贫贱富贵之纲。
二、明堂是砂水美恶之纲。
明堂是众砂山聚会的地方，后面有枕靠，前面有朝对，左面有龙砂，右面有虎砂，正中有明堂，经书上说：“登上穴地察看明堂”。又说：“明堂通过砂山来证明，大地通过水来证明。明堂像掌心一样，家中会富裕，黄金会用斗来称量，如果明堂能够容纳万马，那么水口处就要狭窄，即使一叶小舟也不能通过”。又说：“首先要看明堂能不能管住气，如果明堂能够管住气，家中就会有千秋万代的富贵”。所谓管气，就是指藏风聚气。穴地的明堂，犹如衙门大堂前面的拜台，后面有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂。进入明堂后，穴星靠山，少祖山为屏帐。衙署拜台前，左侧有礼、户、吏，右侧有兵、刑、工，就像明堂前面左右分别有龙砂和虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开手。衙署前面有仪门、大门、照墙，就像明堂前面有坛唇余气，对面有案山朝山。衙署外面有城池、四门，如同明堂外面有罗城，四维、八干，像队伍一样。所以说明堂是砂水美恶之纲。
三、水口是生旺死绝之纲。
水I口处，就是辰、戌、丑、末四方库墓。生、旺、死、绝这四局、都是由水口来决定的。古书中说：“首先要看金龙动不动，其次再通过血脉辨认来龙。辰为亢金龙，戌为娄金狗，未为鬼金羊，丑为斗金牛”。如果水口在戌位，那么生就在寅位，旺就在午位，死就在酉位，绝就在乾位、乙与丙交而趋戌位。如果水口在辰位，那么生就在申位，旺就在子位、死就在卯位、绝就在巽位，辛与壬相会而聚于辰位。如果水口在末位，那么生就在亥位，旺就在卯位，死就在午位，绝就在坤位，这是金羊收癸甲之灵。如果水口在丑位，那么生就在巳位，旺就在酉位，死就在子位，绝就在寅位，这是斗牛纳丁庚之气。所以，书中说：“入山要看水口处有没有地，先看下手下砂处，如果逆水逆砂，一定有大地”。又说：“好地大多数都没有下砂、但是愚昧的世人却并不认得这些。逆水砂绝对不是空有的，只要逆水一尺就能够致富。下砂处将源头的水都收尽了，儿孙会拥有万顷良田”。又说：“上砂处应该开阔，去水处应该旋转，婉埏曲折地旋流而去反而吉祥如意”。又说：“水口处有禽星，会身居翰林之位。印浮于水面，文章会闻名天下。华表捍门，会蜚身于科甲之中。狮象把门，会状元及第。日月水中，会做到公侯将相的位置。游鱼上水，会连登科甲”。因此，水口为生旺死绝之纲。
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五常总论
一、龙脉一定要真实。
龙脉必须是真实的。什么是真龙?廉贞火星发源于祖山。书中说：“好地如果不是廉贞火星作祖山，那么即使做官也不会做到三公。”廉贞火星起自祖山后，龙脉蜿蜒起伏，穿帐过峡，如蜂房，如鹤膝，仓库旗鼓，文笔衙刀，罗列于峡中，周国有重重叠叠的缠护，重重叠叠迎送来龙，忽然大，忽然小，一会儿转东，一会儿转西，曲曲折折，束气起于顶，尖圆方正，生气勃勃，左右两侧有大水，互相交合环抱有情，这就是真龙。
二、地穴一定要准确。
地穴准确是指什么呢？请看看后龙，古书中说：“龙脉真穴也真，这样的风水口诀价值千金，如果龙脉位置准备，地穴的位置也是准确的，那么就会富贵绵绵无绝期”。又说：“”富贵取决于龙穴，识龙脉首先要识龙穴，海底藏珠为上诀”。穴有阴阳之分，龙脉从阴处来，在阳处受穴，龙脉从阳处来，在阴处受穴，凹凸分明，这就是真穴。盖枯倚撞，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮，形状像龟盖一样，外晕内晕，穴土有五色，红黄滋润，这样真穴就结作下来了，就为真穴。
三、砂山一定要秀丽。
砂山秀丽是什么意思？左侧为旗山，右侧为鼓山，前面有帐山，后面有屏山，山如峨眉眠弓，案山如同轴花开。有金箱玉印，前面宫山，后面鬼山，左右缠护，带仓带库。看上去如同执圭执笏，文笔高耸，又如同贵人观榜，贵人展诰，或者像大马小马，银屏盏箸。枕靠端然，朝对分明，现世笏圭，数峰插天，朝拜到堂，是秀砂。
四、水一定要环抱。
水环抱是什么意思？上面有开，下面有合，在帐山外如同大八字一样交合，在砂山外如同小八字一样交合。虾须、蟹眼、金鱼、牛角，都在堂前交合。玉带金城，三合处都是环抱的，古书中说：“首先有了金城水，就会富贵绵长”。玉带缠腰，会身份贵重，如果裴度一般。如果有金城水环抱，会比有名的富人石崇更富裕。如果有砂山环抱，有水环绕，并且重重叠叠，龙脉千里绵延而来，千里曲折环抱，如果龙脉百里而来，百里曲折环抱，这就是所谓的真结，称为水抱。
五、朝向一定要吉方。
什么称为向吉？就是指生、旺。如果要求富贵，就要弃生朝旺；如果要图子嗣，就要弃旺迎生。向向收生，旺水上堂，死绝之水归于库中，这称为吉向。如果向吉的话，就会富贵极品，人丁兴旺，忠孝贤良。耄耋期颐。经文中说：千里江山都取决于一向之间。有绝向，没有绝龙。所以向一定要吉。
东四、西四八宅秘图
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乾命属西四命，位居六宫，这是乾命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。
正中的“乾”字代表西四命，内一圈是八卦名，内二圈是二十四山方位图，坎管癸、子、壬三山，乾管亥、戌二山，兑管辛、酉、庚三山，坤管申、未二山，离管丁、午、丙三山，巽管巳、辰二山，震管乙、卯、甲三山，艮管寅、丑二山。四正方坎、兑、离、震各管三山，以午、酉、子、卯为正位。四维方乾、坤、巽、艮各管二山（其实是三山，即在所管二山之间加自身一位，即亥乾戌、申坤未、巳巽辰、寅艮丑，加起来正好是二十四山），组成东、西、南、北、东南、西南、东北、西北八方。内三圈的伏、生、廷、绝、祸、五、天、六，分别代表九星。外圈表示各星所主的吉凶祸福。例如，乾位是伏星照临，代表小吉；兑位是生气照临，代表上吉；坤位是延年照临，代表上吉；离位是绝命照临，代表大凶；巽位是祸害照临，代表次凶；震位是五鬼照临，代表大凶；艮位是天医照临，代表中吉；坎位是六煞照临，代表次凶。
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坎命属东四命，位居一宫。这是坎命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。（其余内外圈各自代表的意义，按前面对乾命的解释，以此类推。）
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艮命属西四命，位居八宫。这是艮命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。（其余内外圈各自代表的意义，按前面对乾命的解释，以此类推）
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震命属东四命，位居三宫。这是艮命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。（其余内外圈各自代表的意义，按前面对乾命的解释，以此类推）
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巽命属东四命，位居四宫。这是巽命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。（其余内外圈各自代表的意义，按前面对乾命的解释，以此类推）
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离命属东四命，位居九宫。这是离命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。（其余内外圈各自代表的意义，按前面对乾命的解释，以此类推）
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坤命属西四命，位居二宫。这是坤命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。（其余内外圈各自代表的意义，按前面对乾命的解释，以此类推）
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兑命属西四命，位居七宫。这是兑命人分别在乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎这八个方位上的吉凶对照图。（其余内外圈各自代表的意义，按前面对乾命的解释，以此类推）
风水笔记（二十九）
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四美总论
一、罗城周密。
所谓罗城，就是指罗列星辰，分为金、木、水、火土。所谓周密、就是指八方丰满，分为四维、八干、如同都城有内城、外城一祥。后面有天弧、天角、天乙、太乙、侍卫、贵人；左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、箱印、前面有玉几、眠弓、福星、三台。之旋九曲，朝拜到堂、就如同将军坐在大帐之中，旗鼓队舞排列在两边。书中说：“重重叠叠的关隘如同八国的城门一样将真气锁住，四维八干高高耸起。”这就是罗城。
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二、左右环抱。
左先弓，右先弓，左单提，右单提，龙虎重重，层层护卫，环绕抱于地穴之前，这都是环抱。或者单砂单水，左右环抱着，顾我向我，秀丽有情，都主富贵极品，子女孝顺，孙辈贤良，夫妻举案齐眉，发福均匀一致。
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三、官旺朝堂。
水从帝旺处来，聚于面前，一堂旺气，主家中有庄有田。家人会做高官，爵位显赫，名声远扬，家中黄金谷米丰盈，会有余钱。又说：“在临官位上如果有水聚积在一起，那么会禄马朝元喜气一新，少年人会很早就步入青云之路，会成为贤相，善于谋断，能辅佐圣君。”又说：四望带禄水前来朝堂，这是官旺。禄水朝堂，例如甲禄在寅位，寅甲水朝堂，主家中会大发。即使朝水只有一勺，也能致富。大江朝来，家中有甲万顷，明来朝向不如暗中相拱，暗拱的家，做官会有很高的爵禄。甲庚朝堂，腰悬金印。丙壬如果到局，身挂朱衣。这都是官旺水。
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四、气壮土肥。
龙脉如同个字从中抽出一样，光明磊落，起伏曲折，重重叠叠，涌动而来，如同万马奔腾一样，具有万夫不挡之勇。脱煞变换，化石为土，尖圆方正，入首气壮。看上去如同龟盖，中间微微有些高，土色滋润，有红黄玉色土。土是气之母，土肥则气壮，气壮则土肥，所以称气壮土肥。
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十恶不善总论
一、龙犯劫煞返逆。
龙脉如果犯了神煞，福禄就不齐全，如果遇到返逆之龙脉，家中就会出不孝之子。所谓劫煞，是指后龙过峡的地方，有恶石缠岩将龙脉斩断，就像人遇到了强盗一样，虽然龙脉好，能够发富发货，但是如果带了劫煞，那么恐怕龙运行到劫煞之处时，家中就会忽然有凶祸之事发生，家人会死绝败亡，即使大贵之家，也会被抄家杀身，这都是由于龙脉犯了劫煞的原因。如果龙脉返逆出入，家人会不忠不孝，会遇到强梁盗贼，所以说不是好事。
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二、龙犯剑脊直硬。
剑脊龙的性情是最乖张的，几是遇到剑脊龙，都不能扦穴。如果要在这样的地方点穴，一定会伤及地师。古书中说：“第一不要在剑脊龙脉处下葬，会伤杀地师。”如果剑脊龙又直又硬的话，就是死气，这样的地方是不能结穴的。古书中说：“如果剑脊龙又蠢又粗，又直又硬，那就是死气。凡是死鳅死鳝的地方都不宜结穴。”所以说不好。
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二、穴犯凶砂恶水。
面前如果有恶石缠岩，并且还有水射、路射，暴水大响，称为“龙叫”。遇到这样的龙脉地穴，家中会不安宁，家中的子嗣会早亡，不能长寿，家人会哭泣，多灾多病，所以说不好。
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四、穴犯风吹气散。
龙气如果透风就会散失。如果地穴处有凹风，就不能蔵风聚气。如果在地穴后吹风，家人不能长寿，会早亡，如左侧有风吹，家中的长房会败绝。如果右侧有风吹，家中的小房会遭殃。如果地穴的前面有风吹，家人会贫寒孤苦、所以说不好。
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五、砂犯探头搥胸。
如果在破败穴处有探头山，家中会出偷盗的儿子，如果富贵穴有探头山，家中会出淫荡的妻子，搥胸和这种情况是一样的，会克子伤妻，家人会早亡，家人还会哭泣不休，所以说不好。
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六、砂犯反省无情。
如果龙砂反背，家中长房会穷苦。如果虎砂反背，家中小房会贫寒无依。如果砂山为我向我，情意真切相关，明净秀丽，就会发富发贵。但是，如果砂山背我、反我，情意相关，家人就会遇凶祸，所以说不好。
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七、水犯冲射反弓。
如果地穴遇水，左射肋，右射肋，家人会贫穷、淫贱。如果地穴遇水，左反弓，右反弓，家中会贫寒，没有什么钱财。如果地穴遇水，前面冲射，家人会早亡，不能长寿。如查地穴遇水，前面反弓，家门不清静。如果地穴遇水，后面冲射，家中会人伤绝嗣。如果地穴遇水，后面反弓，家人会如颜回一样短命。古书中说：“如果地穴遇水反跳，这样的地穴一钱不值”。所以说不好。
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八、水犯黄泉大煞。
如果丙午向的水从巽巳位流出，或者庚酉向的水从庚甲位流出，或者壬子向的水从乾亥位流出，或者甲卯向的水从艮寅位流出，这都是黄泉大煞。书中说：“最忌这些方位的山水去，如果这样的话，家中即使有成材之子，也会很早夭折。家中会有寡妇时常哭泣，家里的财谷也会空空，会受尽贫穷。”家产倾荡，断子绝孙，所以说不好。360docimg_613_
九、向犯冲生破旺。
所谓冲生，就是指冲破生位；所谓破旺，就是指流破旺位。冲生会伤丁绝嗣，破旺会倾家荡产，所以说不好。
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十、向犯闭卷退神。
所谓闭煞，是指水不归库；所谓退神，是指土不立向。水不归库，家道会败绝；向犯退神，家中一定不会发达，所以说不好。
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风水笔记（三十）
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龙决
山地为什么被称为龙呢?这是因为山地变化莫测，就犹如龙的行踪一样，（龙是一种变化莫测的动物，它们忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西。同样，地也是起伏不定，高低不平，转折変化，就像龙的变化莫测一样。龙的样子人们完全看不清楚，地在过峡的时候一定会有护卫。龙有须角头眼，地的结穴之处也一定会有穴星、龙砂和虎砂、毡檐、虾须、蟹眼等。）自古以来，关于地的说法已经有很多了，在这里的说法却和别人不一样。（比如地学《人子须知》、《琢玉斧》等书，都极看重地的形象，由此来定富贵贫贱。）只是，好的龙脉也有不主发达富贵的时候，这就犹如美玉有瑕斑一祥。（姑且不说又粗又蠢、又硬又直、犯劫煞、翻花等龙脉，包括一些形体活泼、非常好的龙脉，在扦葬之后也不发，这难道不是美玉有瑕斑吗？）对于这一点是有些心得的，我们要先从水口来定长生。（也就是入山寻找水口的方法，要先看金龙动不动的方法。）就能知道龙脉是属于金、木、水、火的哪一局，（如果水口在辛位、在乾位，那么就是乙龙；如果水口在癸位、在艮位，那么就是子龙；如果水 在乙位、在巽位，那么就是辛龙；如果水口在丁位、在坤位，那么就是艮龙。）在龙脉入首的地方生旺，而且形体丰满。（乙龙得午位，在艮方入首。丁龙得酉位，在巽方入首。辛龙得子位，在坤方入首。癸龙得卯位，在乾方入首。而那些形象丰肥、圆满、有生气，也就是葬乘生气的方法。）遇到这样的情况，一定会大富大贵。（如果是大富贵、龙脉就主发大富贵；如果是小富贵，龙脉就主发小富贵；如果龙脉绵远而来，那么富贵发达的时间也会长；如果龙脉来得比较短促，那么富贵发达的时间也不会长久。）总之，百试百验，没有什么差异。如果遇到死绝，而且还又犯煞，（和前面入首得生旺相反，如果坎龙在戌位，艮龙在申位，震龙位于寅位，巽龙位于卯位，离龙位于乙位，坤龙位于酉位，兑龙位于亥位，乾龙位于子位，这是犯了龙上八煞，会受对面的克制。）那么即使是贵龙也没有什么意义。（轻的话，只是少富贵而已，重的话，家道一定会破败衰绝。）此时，不但没有好处，反而会招来祸事，因为失之于偏颇，从而犯下大错。（这是只知道根象来定吉凶，却不知道在入首处的差池，那是失之毫厘，差之千里，从而导致祸福迥异。）如果不相信的话，去旧坟验证一下，看看那些旧坟就能知道真假。（权所以定轻重，度所以定长短。龙脉就像轻重长短一样，在入首处也一定要知轻重、定长短。）这中间的诀窍简直价值千两黄金。
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风水笔记（三十一）
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寻龙易晓诀
凡是看地，都要以龙脉为主，不管是横龙、直龙、骑龙、回龙，它们的贵贱都来自于祖山，所以要细察祖山。山都有祖山，就像树木都有根、河流都有源头一样。根深叶茂，源远流长，就是这样的道理。从龙脉的结穴之处到发福之山，或者有数里，或者有数十里，或者有数百里，或者有数千里，各有不同，那么它们所荫护的人也有小富贵、大富贵，在郡县或在城市的差异。然而、这样的山一定要巍峨迥异，秀丽挺拔，唯我独尊。
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在其中，有很多火星结成之处，其形象状如龙楼、凤阁、冲霄凤盖、天旗等等。但是，还有不拘泥于火星结成，或者成为满天水、凑天土、献天金、冲天木、宝殿宝座、飞仙飞龙等，总的来说，在众山之中如同鹤立鸡群，唯独它轩昂提拨的就是了。
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在这样的地方，龙脉从中心出来，起伏开帐，称为辞楼下殿，就跟人受了爵位、王命，奉命出使的情形一样。然后，重重叠叠，穿帐过峡，不嫌其多。这是因为剥换越多，龙气就越清秀，所荫护的福泽也就更绵远。又要知道，穿帐与过峡这二者是不一群的，所谓穿帐，是伏地之后马上起来，在伏下接连的地方没有什么形迹，不过不便于吹风就是了。两旁即使有遮护，也只是有送无迎。至于过峡，那些是龙现真形的地方，一定要留心着眼。第一要以蜂腰鹤膝为真，其余的有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过壬字、过天虹、过天池、过草蛇灰线、蛛丝马迹、藕断丝连等，不一而足。
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总的来说，龙脉以活泼、秀丽、短细为好，千万不要臃肿散漫、蠢直偏枯、风吹水劲、穿凿损伤。在龙脉的两傍要有送有迎，或者有外山来拱，本龙枝脚来护，或者有日月圭笏、旗鼓剑印、仓库罗星等种种贵器护卫，这样才是全美，就像刘青田（刘伯温）所说的“天弧天角龙欲渡”就是这个意思。
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所谓穿帐，是指龙脉曲折脱卸，或者向东转，或者朝西转，字向并不能一定。但是过峡的字向，和祖山出龙脉，以及龙脉到头出穴入首处，都是一样的字向，这才是龙脉的正结之处。至于土色气味，和过峡处也是一样的，就像人的祖父、子孙都是一脉相承一样。并且从此处中出前去结穴，那么在中，左出穴就在左，右出穴就在右。左侧贵器多，右边不足，那么到头结穴也是龙强虎弱。右边护卫多，左侧护卫少，到头结穴也一定是虎胜龙差。结地的大小在此也可以见一斑，千万不能将穿帐、过峡混为一谈，稀里糊涂就把地看过去了。至于少祖山，因为来龙既然绵长，离祖山已远了，所以，在将要结作的时候，会忽然突起高大的山峦，称为少祖山。
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如果这山虽然高大，但是离穴比较远，并且还有分出去的枝脉，那么这样的山乃是正龙的驻跸山，是分出去的枝龙的祖山。而正龙向前而去，一定会另外起少祖山才能结穴，这就如廖公所说的“在龙脉二三节内穴星成，福力实在是不轻，节数远，那么福力就少，此时要再起祖山才好”，因为恐怕龙脉行远了，龙气就弱了，福力也弱了。在少祖山下的二三节之间，称为父母；到头的时候，在细小的地方，称为束气。刘青田所说的“万物在结果之前要先有蒂”，说的就是这个意思。龙脉在束气之后，又起尖圆方正的凸堆，称为胎息，也称为穴星。刘青田所说的“尖圆方正龙入向”，说的就是这个意思，这里的二三节和少祖山以前的二三节是不一样的。在少祖山以前，就像贵人在路上一样,两傍有送有迎。这个地方就像贵人准备升堂一样，奴仆无不趋迎奉承，所以有送无迎。
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所谓“桡樟向前龙已往”，说的就是这个意思。这个地方离地穴很近，发富发贵很快就能应验，这是最重要的。龙脉一定要束气，要清晰真切，再转变为秀丽，这样的话，融结才真。又要仔细地看龙脉的入首之处，一定要丰肥圆满，就像在阴阳牝牡的二窍之土，小腹都是圆满的。再用罗经的内盘，看这个地方位于哪一个字上，是金、木、水、火四局中乙、辛、丁、癸哪一种龙的生旺之地。坐于生旺之地，避开八煞之位，依照方法下葬，那么真气真脉，尽为我所用，大地主大发，小地主小发，这样就万无一失了。
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风水笔记（三十二）
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《龙诀》两篇，汇集前人所说，并且都是前人亲自检验过，是百发百中的真诀，所以尽行写在这里。虽然聪明的人一翻开书就能读懂里面的意思，但是，还是担心初学的人不能完全省悟其中的道理，所以又画了图像，并用简单明白的语言进行注释说明，一定要人人都知晓，那么才不至于误人。
第一、要知道龙脉的生、旺、死、绝都有两种情况：龙脉屈曲活动、气势雄壮，这是龙脉在形象上的生旺；如果龙脉又蠢又粗，又直又硬，这是龙脉在形象上的死绝。在龙脉入首的地方，究竟是生旺方还是死绝方，是理气的生、旺、死、绝，就如同给人看地一样，在逐节地寻找察看，如果看见山峦曲折、变化环抱并且有情，这是龙脉已到头结穴，那么龙脉形象就已经是生旺了。又要用罗经的外盘来查看龙脉的贴身近水，或活水，或者山地干流，龙脉的左右两侧是在哪一个字上交会。如果是在辛、戌乾、亥、壬、子这六个字上交会，就像乙、丙交而趋戌，这是火局，龙，乙木长生在丙午位，逆行，旺在艮位和寅位，死在乾位和亥位，墓在辛位和戌位，绝在庚位和申位。再用罗经内盘格龙，重新查看龙脉入首处的那个字，如果恰恰是在丙午位上，就是生龙；如果龙脉入首处是在艮位和寅位上，那就是旺龙。入首是龙的形象，就是已经生旺，而理气又得到生旺，在这样的情况下，即使砂山与水并不全好，也一定会大发的。
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书中说：“龙脉就如同闺阁中的幼女，贵贱全在于丈夫。”如果龙脉形象和入首理气都得生旺，那么就如同宫主王姬，不需要问夫家是否富贵，自己就已经尊贵无比了。如果龙脉入首在乾位、亥位，那么在庚位、酉位是龙脉的形象，虽然生旺，而理气却犯了死绝，一定是不会发达的。这就像美女与拙夫相配，所谓红颜薄命，只有徒自悲伤了。其他的局都是一样的道理，也都在后面绘了图，以便于一看就能明白。
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风水笔记（三十三）
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一、乙丙交而趋戌，火局乙龙生旺死绝之图
凡是看地，直到到头的结穴之处，要用罗经的外盘来察看水口。如果在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，都称为乙丙相交而趋戌，属于火局的乙龙。用罗盘的内盘来格龙，乙长生于丙午逆行，旺在艮位和寅位，墓在辛位和戌位。如果龙从丙午二字上入首，是生龙；如果龙从乙、辰二字上入首，是冠带龙；如果龙从甲、卯二字上入首，是临官龙；如果龙从艮、寅字上入首，是旺龙。以双山五行来论，共有八个字，都称为理气得生旺。如果再配上龙的形象，再加上生旺、束气清晰真切，那么一定会富贵大发的。如果从壬、子一字上入首，是病龙；如果从乾、亥二字上入首，是死龙；如果从庚、酉二字上入首，是绝龙。根据双山五行来论，共有六个字，都称为理气犯死绝，龙的形象虽然生旺，但是也不会发富贵。
以下的，幅图就是火局、生旺、冠带龙入首。为龙通窍，只要向合，那么大地大发富贵，小地小发富贵，绝对没有不发的道理。即使立向稍微有差池，也会发二三十年。过了三十年以后，龙脉行到外堂，水运主败绝。因为龙属阴、没有常胜的道理。
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这是龙脉从丙午方向来，为生龙，根据罗盘外盘图，水从辛戌方位流出。
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这是龙脉从艮寅方位来，为旺龙，根据罗经外盘图，水从辛戌方位流出。
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这是龙脉从乙辰方来，为冠带龙，根据罗盘外盘图，水从辛戌方位流出。
以下三幅图都是火局，分别是病龙、死龙、绝龙入首。龙脉虽然好，但是不会发富贵。这是因为入首处的龙脉没有得到生气和旺气的原因。如果立向又不好的话，那么绝对没有一家不会发凶事。因为龙已属死龙、绝龙，而向又不好，那就是凶上加凶了，所以不能发富贵
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龙脉从壬子方位来，为病龙，再看罗经外盘，水从辛戌方位流出。
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龙从乾亥方向来，是死龙，根据罗经外盘的显示，水从辛戌方位流出。
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龙从庚酉方位来，是绝龙，再看罗经外盘，水从辛戌方位流出。
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一、乙丙交而趋戌，火局乙龙生旺死绝之图
凡是看地，直到到头的结穴之处，要用罗经的外盘来察看水口。如果在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，都称为乙丙相交而趋戌，属于火局的乙龙。用罗盘的内盘来格龙，乙长生于丙午逆行，旺在艮位和寅位，墓在辛位和戌位。如果龙从丙午二字上入首，是生龙；如果龙从乙、辰二字上入首，是冠带龙；如果龙从甲、卯二字上入首，是临官龙；如果龙从艮、寅字上入首，是旺龙。以双山五行来论，共有八个字，都称为理气得生旺。如果再配上龙的形象，再加上生旺、束气清晰真切，那么一定会富贵大发的。如果从壬、子一字上入首，是病龙；如果从乾、亥二字上入首，是死龙；如果从庚、酉二字上入首，是绝龙。根据双山五行来论，共有六个字，都称为理气犯死绝，龙的形象虽然生旺，但是也不会发富贵。
以下的，幅图就是火局、生旺、冠带龙入首。为龙通窍，只要向合，那么大地大发富贵，小地小发富贵，绝对没有不发的道理。即使立向稍微有差池，也会发二三十年。过了三十年以后，龙脉行到外堂，水运主败绝。因为龙属阴、没有常胜的道理。
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这是龙脉从丙午方向来，为生龙，根据罗盘外盘图，水从辛戌方位流出。
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这是龙脉从艮寅方位来，为旺龙，根据罗经外盘图，水从辛戌方位流出。
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这是龙脉从乙辰方来，为冠带龙，根据罗盘外盘图，水从辛戌方位流出。
以下三幅图都是火局，分别是病龙、死龙、绝龙入首。龙脉虽然好，但是不会发富贵。这是因为入首处的龙脉没有得到生气和旺气的原因。如果立向又不好的话，那么绝对没有一家不会发凶事。因为龙已属死龙、绝龙，而向又不好，那就是凶上加凶了，所以不能发富贵
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龙脉从壬子方位来，为病龙，再看罗经外盘，水从辛戌方位流出。
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龙从乾亥方向来，是死龙，根据罗经外盘的显示，水从辛戌方位流出。
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龙从庚酉方位来，是绝龙，再看罗经外盘，水从辛戌方位流出。
风水笔记（三十四）
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二、辛壬会而聚辰，水局辛龙生旺死绝之图
凡是看地，在龙脉到头结穴的地方，要用罗经外盘来看水口。如果水口在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，都称为辛壬会而聚辰，属水局辛龙。再用罗经内盘来格龙，辛长生在壬子逆行，旺在坤位和申位，墓在乙位和辰位。如果龙脉从壬、子二字上入首，是生龙；如果龙脉从辛、戌二字上入首，是冠带龙；如果龙脉从庚、酉二字上入首，是临冠龙；如果龙脉从坤、申二字上入首，是旺龙。根据双山五行来论，共有八个字，都称为理气得生旺。再配上龙的形象，又生旺、龙脉束气清晰真切，那么一定会大发富贵。如果龙脉从丙、午二字入首，是病龙；如果龙脉从巽、巳二字入首，是死龙；如果龙脉从甲、卯二字入首，是绝龙。根据双山五行来论，共有六个字，都称为理气犯死绝，虽然龙脉的形象生旺，但是也不会发富贵。
以下三幅图是生、旺、冠带龙入首图。为龙通窍，只要向相合，那么大地会大发富贵，小地会小发富贵，即使稍微有所差池，也能发二三十年。三十年以后，龙脉行到外堂水运，才主败绝。
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龙脉来自壬子方位，是生龙，根据罗经外包盘来看，水是从乙辰方位流出的。
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龙脉从坤申方位来，是旺龙，根据罗盘外盘图，水是从乙辰方位流出的。
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龙脉从辛戌方位来，是冠带龙，根据罗经外盘，水是从乙辰方位流出的。
以下三幅图是水局的病龙、死龙、绝龙入首图。龙脉很好，但是也不发富贵，因为龙脉在入首处没有得到生气和旺气的缘故。如果立向又不好的话，那么就没有一家不会有凶祸之事。因为龙已是死龙和绝龙，而向又不好，那就是凶上加凶了，所以不会发富贵。
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龙脉从丙午方位来，根据罗经外盘，水从乙辰方位流出。
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龙脉从巽巳方向来，为死龙，根据罗经外盘，水从乙辰方位流出。
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龙脉从甲卯方向来，为绝龙。根据罗经外盘，水从乙辰方体流出。
风水笔记（三十五）
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三、斗牛纳丁庚之气，金局丁龙生旺死绝图
凡是看地，一直到尽头结穴处，要用罗经外盘来察看水口。如果水口在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，都称为斗牛纳丁庚之气，属于金局丁龙。再用罗经内盘来格龙，丁长生在庚酉逆行，旺在巽位和巳位，落在癸位和丑位。如果龙脉从庚、酉二字上入首，是生龙；如果龙脉从丁、未二字上入首，是冠带龙；如果龙脉从丙、午二字上入首，是临官龙；如果龙脉从巽、巳二字上入首，是旺龙。根据双山五行来论，一共有八个字，都称为理气得生旺，再配上龙的形象，再又生旺、龙脉束气清晰真切，那么必然大发富贵。如果龙脉从甲、卯二字入首，是病龙；如果龙脉从艮、寅二字入首，是死龙。根据双山五行来论，一共有六个字，都称为理气犯死绝，虽然得之形象生旺，也不会发富贵。
以下三幅图是金局生龙、旺龙、临官龙入首。为龙通窍，只要向相合，那么大地大发富贵，小地小发富贵，绝对没有不发的道理。即使朝向稍有差池，也会发二三十年。过了三十年以后，当龙脉行到外堂水运处，才主败绝。
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如果龙脉从庚酉方向来，为生龙，根据罗经外盘，水从癸丑方位流出。
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如果龙脉从巽巳方位来，为旺龙，根据罗经外盘图，水从癸丑方位流出。
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如果龙脉从丙午方位来，为临官龙，根据罗经外盘图，水从癸丑方位流出。
以下三幅图是金局的病龙、死龙、绝龙入首图。龙脉虽然好，但是也不发富贵，因为龙脉在入首处没有得到生气和旺气的缘故。如果立向又不好的话，那么绝对不会有一家不遇凶祸之事。因为龙已是死龙和绝龙，而立向又不相合，所以就凶上加凶了。
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如果龙脉从甲卯方向来，为病龙，根据罗经外盘图，水从癸丑方位流出。
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如果龙脉从艮寅方位来，为死龙，根据罗经外盘图，水从癸丑方位流出。
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如果龙脉从壬子方向来，为绝龙，根据外经罗盘图，水从癸丑方位流出。
风水笔记（三十六）
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四、金羊收癸甲之灵，木局癸龙生旺死绝图
凡是看地，直到龙脉结穴的地方，要用罗经外盘来察看水口，如果水口在丁、未、坤、申、寅、酉这六个字上交会，都称为金羊收癸甲之灵，属于木局癸龙。再用罗经内盘来格龙，癸长生在甲卯逆行，旺在乾位和亥位，墓在丁位和未位。如果龙脉从甲、卯这两个字上入首，是生龙；如果龙脉从癸、丑这两个字上入首，是冠带龙；如果龙脉从壬、子这两个字上入首，是临宫龙；如果龙脉从乾、亥这两个字上入首，是旺龙。根据双山五行来论，共有八个字都称为理气得生旺。再配上龙的形象，又有生旺龙脉束气清晰真切，那么必定会大发富贵，如果龙脉从庚、酉这两个字入首，是病龙；如果龙脉从坤、申这两个字入首，是死龙；如果龙脉从丙、午这两个字入首，是绝龙。根据双山五行来论述，共有六个字，都称为理气犯死绝，虽然得到龙的形象生旺，但是也不会发富贵。
以下三幅图是木局的生龙、旺龙、冠带龙入首。为龙通窍，只要立向相合，大地大发富贵，小地小发富贵，绝对没有不发富贵的道理，即使立向稍有差池，也能发二三十年的富贵。过了三十年以后，当龙脉行至外堂，水运才主败绝，因为龙为阴，而阴没有常胜的道理。
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如果龙脉来自甲卯方，则为生龙，根据罗经外盘图，水从丁未方向流出。
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如果龙脉从乾、亥方向来，则为旺龙，根据罗经外盘图，水从丁未方向流出。
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如果龙脉从癸丑方向来，则为冠带龙，根据罗经外盘图，水从丁未方位流出。
下面三幅图是木局的病龙、死龙、绝龙入首图。虽然龙脉好，但是不发富贵，因为龙脉入首处没有得到生气和旺气。如果立向又不好的话，绝对不会有一家不发凶祸事，因为龙已是死龙、绝龙，而立向又不相合，所以就是凶上加凶了。
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如果龙脉来自庚酉方，则为病龙，根据罗经外盘图，水从丁未方位流出。
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如果龙脉从坤申方向来，则为死龙，根据罗经外盘图，水从丁未方位流出。
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如果龙脉从丙午方向来，则为绝龙，根据罗经外盘图解，水从丁未方向流出。
风水笔记（三十七）
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如图，龙脉自祖山出来，辞楼下殿，开帐过峡，起伏宕荡，一路上蜂腰鹤膝，两侧有圭笏，有旗鼓，有仓库，有护卫相送，重重叠叠。然后中心有一脉穿出，穿过帐，再穿过少祖山，过峡处束气，最后穴星入首。在穴星入首处，两侧有水云、日月、龟狮、伞扇等。像这样的地一看就是吉祥之地。
凶龙图
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顽龙的特点是：又蠢又粗，又硬又直，臃肿顽顿，没有起伏，如果在这样的地方误下葬，家道一定会衰败。
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翻花龙的特点是：枝脚朝后，无情而没有顾恋，龙形暴逆乖戾，在这样的地方下葬后，一定会大凶。
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劫煞龙的特点是：在离开了祖山以后，看不见正脉，而且一路之上有恶石缠岩劫脉夺气，所以是大凶的格局。
凶龙多种多样，难以在这里一一描画出来。总的来说，又蠢又粗，又硬又直，散漫不收，没有起伏，没有缠护，没有向抱的，基本上都是凶龙。在这样的地方，根本就没有必要下罗盘察看。
吉龙图
吉祥的龙脉重重开帐，曲折起伏，有生气。
吉龙的龙形也是变化莫测的，难以在这里一一描画出来，总的来说，不管是横龙、顺龙、回龙，一定要束气真切，在龙脉入首处能理气生旺，这样必定会大发富贵。
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风水笔记（三十八）
论左旋右旋阴阳龙水
风水地理的道理，不外乎阴阳而已。然而，阴阳之名也不限于一处。如果阳是从左边开始转的，阴是从右侧开始通的，这都是水动而不静，属于阳象。在天道中，左旋长生，是从左到右顺时针方向起，这是龙脉静止而不动，是阴象。在地道中，右旋长生，从右到左逆起。然而又有左旋阳龙应该与右旋阴水相配，右旋阴龙应该与左旋阳水相配的说法，学习风水堪舆的人会拘泥于此，所以特地说明。例如，自庚酉方而来的来龙，直接往正东方向行去，龙脉的两侧都是随龙水，从南面看，龙水仅仅在左旋；从北面看，龙水却又都是右旋。那么，究竟是应该配右旋还是配左旋?总的来说，只要在龙脉的结穴处的水口是合乎规矩的，就能发富贵，而并不在乎左旋还是右旋。
风水笔记（三十九）
骑龙决
古人已经有《骑龙诀》，并有“十个骑龙九个空，一个不空又怕风”的说法。听到这话之后不禁好笑，唯恐是神仙不肯说。不说又怎么能够知晓?搞得别人都颠倒黑白是非曲直，现在一一说出来，其实二十四龙都是好龙。
骑壬子龙，立于丙位，朝向午位。右旋水出，丁位为衰方；左旋水出， 甲位是禄存。
骑癸丑龙，立于丁位，朝向未位。右旋水出，坤位是墓向；左旋水出， 巽位为生养。
骑艮寅龙，立于坤位，朝向申位。右旋水出，庚位是沐浴；左旋水出， 丁位是借库。
骑甲卯龙，立于庚位，朝向酉位。右旋水出，辛位是衰方；左旋水出， 丙位是禄存。
骑乙辰龙，立于辛位，朝向戌位。右旋水出，乾位是绝位；左旋水出， 坤位是绝方。
骑巽巳龙，立于乾位，朝向亥位。右旋水出，壬位是沐浴；左旋水出， 辛位是借库。
骑丙午龙，立于壬位，朝向子位。右旋水出，癸位是衰方；左旋水出，庚位是文库。
骑丁卡龙、立于癸位，朝向丑位。右旋水出，艮位是绝位；左旋水出 ，乾位是绝方。
骑坤申龙，立于艮位，朝向寅位。右旋水出，甲位为泳浴；左旋水出， 癸位为借库。
骑庚酉龙，立于甲位，朝向卯位。右旋水出，乙位是衰方；左旋水出.，壬位为文库。
骑辛戌龙，立于乙位，朝向辰位。右旋水出，巽位是绝位；左旋水出， 艮位是绝方。
骑乾亥龙，立于巽位，朝向巳位。右旋水出，丙位是沐浴；左旋水出， 乙位是借库。
关于骑龙穴，古人的论述已经很详细了。然而，据说骑龙穴前面要有官星，后面要有环抱，忌讳见空缺，不能让风吹，这也不过是老生常谈而已。至于结地的真假、下葬后的祸福，开始并没有一定的妙诀，能够让人不怀疑。因为水如果凶的话，寸步就能杀人，总的来说，还不如左右取用理气的方法，这样才可保万无一失。如查两边的水法都是相合的，这才是真结全吉的地穴。如果左边的水法相合，而右侧的水法不合，那么就会发家中的长房，而不会发家中的幼房；如果右侧的水法相合，而左侧的水法不合，那么就会发家中的幼房，而不会发家中的长房。如果左右两侧的水法都不相合，这种情况称为花假，虽然外形看起来好，但是也不能在这样的地方下葬。所以，凡是乾亥、艮寅、巽巳、坤申四个角生向，右侧一定要文库消水，大小文库相合，都得位；左边相合，是绝处逢生、借库消水的方法。壬子、甲卯、丙午、庚酉四个正旺向，右边相合，只有衰方可以有去来之水法；如果左边相合，要使用禄存流尽佩金鱼的方法。乙辰、辛戌、癸丑、丁未四基向，右侧合，小神流入大神位，管取荣华富贵的方法；左边合，三折禄马上御街之法。 《青囊经》中说：“富贵贫贱都在于水神。”又说：“水是山家的血脉精魂”。如果理气能够一一合乎法度，绝对没有不发富贵的道理。
风水笔记（四十）
十二龙理气歌
所谓理气，是指水配真龙。根据来龙的方位和水的流向，如果配合得当，符合古人定的各种法则，使之分别属于水、火、金、木四局，就可以富贵长久。
旺龙自乾位、坤位、艮位、巽位而来，生龙自甲位、庚位、丙位、壬位而来，冠带龙自乙位、癸位、丁位、辛位而来，这十二来龙都是吉祥之龙，对它们一定要分辨清楚。水与真龙相配称为理气，不论是得生还是得旺，都是水龙相逢的奇迹。只要来龙和去水能够与金、木、水、火四局相合，那么就能有绵绵长久的富贵荣华。
风水笔记（四十一）
火局龙水生旺四格
龙脉自丙位而来，朝向艮位，水自辛位流出，巽位起高峰，有路有云。 艮龙自巽位而来，水从辛位流走，如果立向丙午位，那么就会有福贵荣华。如果乙龙结作之处，墓向在辛位，那么，水自乾位流出，会增添福寿。丙龙癸向富贵多，这是因为巽水自乾门而出。
丙龙艮向，水出辛位，吉祥。艮龙丙向，水出辛位，吉祥。
乙龙辛向，水出乾位，吉祥。丙龙癸向，水出巽位，吉祥。
水局龙水生旺四格
子龙行来，水归于乙地，乾山坤向，乾宫的山峰高耸，水自乙位流走，坤龙壬向有福有财。辛龙的水自壬位流向巽位，如果遇到辛龙乙向的话，就会有官有禄。壬龙丁向会有很高的富贵，乾位的山水都归于巽位。
子龙坤向，水出乙位，吉祥。坤龙壬向，水出乙位，吉祥。
辛龙乙向，水出壬位，吉祥。壬龙丁向，水出乾位，吉祥。
本局龙水生旺四格
甲龙自艮峰而来，朝向乾位，水从丁位流出，家中一定会出状元郎；艮峰甲向自有乾坤，水在乾位左旋，自丁位流出，家中会福禄绵绵；龙脉自癸位而来，水从甲位流向坤位，龙脉丁向为尊，会官至王侯；甲龙辛向生鼎甲，艮山艮水都向坤位流去。
甲龙艮向，水出丁位，吉祥。巽龙甲向，水出丁位，吉祥。
癸龙丁向，水出坤位，吉祥。甲龙辛向，水出艮位，台祥。
金局龙水生旺四格
庚龙的库在癸位，巽位朝向宗山，坤位有高峰耸立，一定能官至宰相；龙脉自巽位而来，在坤位有高峰，立向为庚位，水自癸方流出，家中福禄无穷；丁龙艮库都自庚位而来，穴位癸向，官至六卿之位；庚龙乙向山水在坤位，水自艮位归去，福寿会增长。
庚龙坤向，水出艮位，吉祥。巽龙庚向，水出癸位，吉祥。
丁龙癸向，水出艮位，吉祥。庚龙巳向，水出艮位，吉祥。
风水笔记（四十二）
龙分支干、大干、小干、干中支、支中干总论
龙脉的大干、都发源于昆仑山。昆仑山上方下圆，周围有二万二千七百里，龙脉从八方出来，乾、坤、坎、离、兑这五龙进入了外国，艮龙、震龙、巽龙则在中国境内，称为三干。黄河位于震龙和艮龙之间。黄河的左侧，有北直、山东、山西、半个河南，它们都在艮龙的龙脉上。甘肃、四川、陕西、长安、湖广、两江、洛阳、开封，都在震龙的龙脉上。云南、贵州、福建、广东、广西、江西，都在巽龙的龙脉上。这是三大干龙。从中国开始，五岳、四渎、大小名山，分支劈脉，都有干龙和支龙，大干龙和小干龙，大支龙和小支龙。在干龙中也有支龙，在支龙中也有干龙。什么是支龙？什么是干龙？正中的是干龙，旁边的护龙为支龙。什么叫干龙中有干龙，支龙中有支龙？例如，艮龙从昆仑山出来，这是大贵龙的发源之地的祖山，在它的左侧一定有护卫，右侧也一定有护卫。正中的是干龙，左侧的是支龙，右侧的也是支龙。其余的震龙和巽龙，也可以以此类推。总的来说，它们都是在廉贞发于祖山之后，正中的为干龙，左右两侧的为支龙，这是支龙和干龙万变不离其宗的道理。干龙大多是从中间出来的，支龙大多是旁生的，干龙大多端正，支龙大多偏斜。在干龙的两边有护送，或者渡水，或者过桥，或者前行，或者停止，有众多的枝龙相随护。支龙行动的时候，或者左侧有护送，右侧没有护送，或者右侧有护送，而左侧没有护送，经常曲折回环，回顾真龙，不敢离开真龙往别处去。所以，众山都大，唯独正龙小；众山都小时，唯独正龙大。书中说：“众山大，正龙会特别小；众山小，正龙就会特别大，如果众山都大，那么小山为尊；如果众山都小，那么大山为尊。”这是认龙的妙诀。
风水笔记（四十三）
浅谈认干龙支龙贵龙法
龙脉不管是支龙还是干龙、都有贵龙，龙穴不管是真结还是假结，都要在祖山、过峡、束气、入首处来辨别。贵龙起自穴星，在入首处的形状大多像龟盖一样、气壮土肥，然后查穴星，再看束气的地方与入首处是否相合，再看过峡的地方和祖山的出脉处是不是相合。如果是大地贵龙真结，那么龙脉是从中心出来的，龙干曲折活动，左右都有护卫，这里就不多说了。这三处如果要子脉都有子脉，要午脉都有午脉，三处相合如一，或者有红黄色土，或者土有五色。挖两三尺深后，分两轻重，水土滋味，三处合而为一。如果左侧好，那么都是左侧好；如果右侧好，那么都是右侧好。只要看起始的祖山，就能知道过峡，看过峡，就能知道穴场左右的龙虎好不好、全不全。看后面就能知道前面，看前面就能知道后面。只要能够认得，又何愁找不到好地呢?
龙脉宜相生，而不宜相克制。金、木、水、火、土，节节相生，招生为贵。从祖山发源处开始相生，直到穴地，廉贞发于祖山，属火。火能生土，二层山如土形，又接连有几重土。土后又像黄金一样的形状，或者一重金，或者穿帐后接连几重金。在金后变化为水形，在水后变化为木形，到了结作处，或者是冲天木，或者是倒地木，或者是花蕊木，或者是人形木，或者是闪侧木，都为天地结作之龙。其余的都可以以此类推。
风水笔记（四十四）
趋生趋旺
阴龙都从生趋向旺，从右旋转到左，这是它们的定向。旺龙都从旺趋向生，从左旋转到右，这是它们的定向。阴龙要以阴来论述，阳龙要以阳来论述，只要五行相生，就是好龙 。
贫龙
贫龙怎么知道它不好呢?这种龙脉又蠢又粗，地穴暴露在外，木转化为水，周围砂飞水走，没有任何关拦，龙气散失，风吹不停。在这样的地方扦葬，肯定是不吉祥的。
贱龙
想要认识贱龙为什么被称为贱龙，须知像翻花龙、劫煞龙，都是反弓的形状，它们的左右两边都没有任何缠护，龙脉四周的树木枯朽。这样的地方看似不错，实际上不能有富贵荣华。
贵龙
贵龙有重重的帐幕，左右两侧有旗鼓、文笔，有好的砂山、罗山，周围还有朝拜的文山、案山。廉贞火星起于祖山，过峡之时，峡如贵器一般，护着龙脉过峡。
富龙
富龙形体肥满，但是没有多少帐幕，仓箱库柜都跟随在龙脉旁边。龙脉能够收气藏风，主大富，在这样的地方扦葬，富可敌国。在金城有水聚，地穴就在金城水聚之处。
风水笔记（四十五）
支中干龙结局法
文龙中有干龙，这样的情况是数不胜数的，就像在四川结作的成都龙，是从昆仑山震龙出脉的。中干龙下陕西长安，右侧支龙进入四川，从草地到中国的松潘地区的公干岭，开大帐，横列于五山。天葩文星过峡，伏地后马上又主起，过东山，下圆上方，就像束发、紫金冠形一样。左侧分一水，从南坪到广元，昭化到重庆；右侧分一水，从松潘、茂州、灌县、嘉定到重庆。左右两水合入大江，汇于正中的干龙。左侧的支龙到剑州梓潼，结作于张天师的文昌故里，中间的干龙到雪山，起大廉贞火星。廉贞火星发于祖山，左侧结龙安禹王故里，右侧结茂州杨贵妃故里。中间的干龙直接抵达灌县，脱煞后，变成土落平洋，行一百多里后，才结作为成都，左右前后都是平原，百多里到简州仁寿，再起大山。泸州小八字合，重庆大八字合，同出三峡大水口，归于湖广而去。公干岭是乾亥龙过峡，雪山起于少祖山，乾亥出脉到灌县，乾亥脱熬到省城，仍然是北亥龙入首结作。西门是乾位，北门是艮位，东门是巽位，南门是坤位，大衙署都是丑山未向。到河道，左右大小一共有十多道结成的花盖穴。成都北门有一小河，南门有一小河，全都向东流入九眼桥。左大河五道：新都、汉州、绵竹、梓潼、昭化。右大河有五道：双流、新津、邛州、雅州、清溪，到大渡河为止。众水合流到重庆，归于大块大水口而去。前面千多里，左右也都有千多里。千里来龙，千里结作。其余的都可以以此类推 。
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