有人说《易经》是一本算命的书，有人也说，“八卦五行是迷信”。
“不知者，不可怪！”
这样评论《易经》的人，一定没有真正去认识《易经》、读懂《易经》，去感悟中华这部古典智慧结晶。
（一）
《易经》成为中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读，对中华文化的形成产生了巨大的影响。
《易经》中所阐明的变化，生成，发展，进化，灭亡，调和，统整，循环不息，消长盈亏，相互调节，推移演变于无穷；于生成发展之中，有损失与调节存在，并保持和谐与统一。
这一原理法则，与宇宙、人生，关系密切而不可分。
也有人从易理上总结出了，《易经》中包含的十大“厉害”天机：1、大喜易失言；2、大怒易失礼；3、大惊易失态；4、大哀易失言；5大乐易失察；6、大慎易失节；7、大思易失爱；8、大醉易失德；9、大话易失信；10、大欲易失命。
今天，“源易缘”从这些易理方面出发，浅论下《易经》的科学性，欢迎大家交流补充。
（二）
《易经》博大精深，所表达的森罗万象，远近内外，无不包含在内。
《易经-系辞》上说：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身远取诸物，于是始作八卦。”
《系辞》告诉人们：八卦是圣人观察大地及四面八方器物的变化而“演绎”成卦的。
《系辞》同时还讲到了两点：一、法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月。二、天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。
这就又告诉人们，《易经》设立八卦之象，是法则于“天地”，“日月”、“四时”，而且是正观、正明之道。
（三）
“科学”的概念，早在《四库全书》用过。
明太祖朱元璋曾在发布的《科学诏》中谈到了：“分科的学问”。
现代人谈易学，就是在谈《易经》的智慧和学问。
因此说，《易经》也是一门“分科”的学问。
早在17世纪，德国数学家莱布尼兹就将《易经》八卦与计算二进制，联系了起来；
后来又有俄罗斯的学者EREM著《中国古代科学史》，将八卦标注了正立方体的八个角上面。
“上下四方谓之宇、古往今来谓之宙。时空就是宇宙。”
《易经》八卦具有宇宙时空属性，也必定如日月般久长。
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