面列百部之灵居，通五脏之神路，推三才之成象，定一身之得失者，面也。故而相人，重在相面。面以天庭象天，地阁象地，二仪相应，和生万物，五岳相朝，四渎不混，形神备足，相之善也。目者面之渊，不深则不清，故目宜深沉有力，藏而不露。鼻者面之山，不高则不灵，忌山根断陷，鼻梁塌小。口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食。眉宜疏密有致，清秀润朗，忌粗硬、散乱、逆生、攒缩、中间端裂。是以，面容忌讳平扁无势，宜气宇轩昂，耳目口鼻，全通四气。
夫三停者，以象三才，上停象天，中停象人，下停象地。自髮际至眉间为上停，眉间至鼻准为中停，人中至頦为下停。上停宜长而丰隆，方而阔，主贵；中停隆而准，峻而静，主寿；下停方而满，端而厚，主富也。三停相称，上相之人。上停尖狭缺陷者，主多灾。中停短小偏塌，主识浅、主中年破败。下停长而狭、尖而薄者，主艰辛、贫苦。
诗曰：五岳阜成终不贫，圆头短项足珠珍，江淮河济湛然清，四海之中必振声。
五岳并无一岳毁，一年福尽一年生，五岳成来四渎浊，其人不富有官荣。
鼻梁高起岂寻常，纹促中年寿不长，地阁丰圆田地盛，天庭平阔子孙昌。
面如满月，清秀而神彩射人者，谓朝霞之面，男主公卿，女主后妃夫人。面色白如凝脂，黑如漆光，黄如蒸粟，紫如绛缯者，皆大富贵。若面色赤暴如火者，命短卒亡。毛色茸茸，浑浊枯燥，无风似有怯疾者，贫夭死。面色怒变青蓝者，毒害之人。面作三拳者，男主克子而贫，女主克夫而贱。面皮厚者性纯而孝，面皮薄者性敏而贫。身肥面瘦者，命长性缓；身瘦面肥者，命短性急。面粗身细，一生富贵；面细身粗，贫困孤独。“面粗身细人之福，面细身粗一世贫。”面白身黑，性易而贱；面黑身白，性难而贵。面白身黑，卖尽祖宅；面黑身白，田连阡陌。面如黄瓜，富贵荣华；面如青瓜，贤哲堪夸。
额为火星，分一面之贵贱，辨三府之荣辱，莫不定乎额也。天中、天庭、司空俱列乎额，系人贵贱之府也。故骨欲隆然而起、耸然而阔，其峻如壁立，其广如覆盂（如倒扣之钵盂），明而润，方而长者，贵寿之相也。左右偏者损父母也。边地、山林皆欲丰广，坑陷者贫贱。额两边辅角骨起长大者，大贵。《神异赋》云：“边城、驿马开明文字显，父母此中管。”边地在辅角与髮际之间，边地、驿马乃父母宫地，边城开阔、驿马明亮，主父母健康。天中、天庭、司空、中正、印堂，五部位端正明净者，聪明显达之人。额若狭小而髮乱低覆者，愚而贫贱也。天中丰隆，仕宦有功；中正骨陷，男主退位，女主再嫁。天庭高且阔者，禄位之相。
额有高、低、阔、窄，圆、方、尖、凸之不同。额欲广，额凸者高贵，凹陷者夭寿。额宽终是贵，额小没田庄。额大面广，贵处人上；额大面方，至老吉昌。面小额窄，至老贫厄。额角高耸，职位崇重；额方峻起，吉无不利；额耸而隆，不受贫穷；额窄眉深，到老贫穷；额莹无瑕，一世荣华；骨有削偏，早年偃蹇。额上有纹，早年艰辛，若是女子，夫位难停。额偏削不正、举止轻浮者多淫荡。
印堂是命宫，最宜平直；山根系疾厄，亦要丰隆。土星为财禄之宫，直大为美；罗、计列兄弟之位，长清司良。子女居于龙宫，眶宜平满；妻妾属乎鱼尾，肉忌陷枯，宜光明莹净，总忌昏暗滞晦。耳高朝海，福寿可知。颧广侵云，威权必重。天仓地库要丰肥，并主田财。天仓在日角后、地库在地阁旁。印绶命门须高莹，主福寿。命门在耳珠前，印绶在命门下。
诗曰：额前耸起隆而厚，必定为官爵禄升。左右偏亏真贱相，少年父母主离分。
发际丰隆骨起高，能言能语性英豪。天仓左右丰而贵，日月角起主官曹。
中正骨起二千石，陷时儿女主凄惶，女人此相须重嫁，男虽有禄退朝堂。
印堂润泽骨起高，少年食禄掌功曹，仰月文星额上贵，面圆光泽逞英豪。
双颧隆而高，有聚散之威。三山突阔，万顷规模；四渎清明，终身福气。言额与两颧高阔，耳、鼻、目、口清明者，富贵之形也。泰华（泰山、华山指两颧）并拱，不宜尖凸。颧露声雄，克夫之妇；颧尖耳反，虽二嫁不休。双颧高凸刑夫，两耳反薄克子。颧骨高，个性强。颧突如削，心计多，贪欲大，自尊心强。颧骨宽大，性刚、固执、脾气大。颧骨向外张，个性强，能干。总之，颧骨高突之人心性强，双颧如刻如削更甚。颧骨斜向眉尾，多工于心计，难以捉摸。
印堂乃命宫，宜广平，不宜深。印堂阔而平，眉不连，且得兰台、廷尉相助，大贵矣，并主子孙发达。眉狭而连，主贱。印堂上至天庭，有骨隐隐而见者，少达而荣。印堂接中正，终利官禄。印堂阔而不富，何也？多是峻高不平。色红润者吉，“祸生不测，必先青聚于印堂。”印堂有红字宜官，有八字者贵，无瘢痕者贵。印堂有两道纹者，主刑；一道纹者，破印不好。印上杂纹，决定难逃刑法。
以额为天，以颏为地，谓之二仪。若丰满相朝，上下相应，乃为贵相。颏为地阁，俗称下巴，见末岁之规模。地阁方圆，必主钱财堆积。腮见耳后，心狡贪鄙。腮即颐也，不宜太阔露，若太阔至耳下且骨露，即谓此。古人有云：“耳后见重腮，平生无往来。”下巴尖削，心小、好计较；尖下巴，心性强，不服人；下巴翘而单薄，能干，颐指气使，好任性；方下巴，做事踏实有韧性；下巴中间凹，思想灵活，处事干练；没下巴，性格缓慢，体质较差；歪下巴，心术不正。地库光润，晚景好而安闲。玄璧色明，家宅无忧多吉庆；玄璧昏暗，人亡家破。玄璧为奴仆宫，宜光润，色若昏暗，不吉。
夫人者，以头为主，以眼为权。欲知富贵聪明，须得眼如点漆。所以相面看眼时，一定要看是否有神，头者身体之首，眼者形容之光。若眼中有神，必定富贵。眼为一身之精华，通各窍之灵，精神之所聚。观头之方圆，视眼之黑白，头圆必贵，目善必慈，眼竖性刚，露睛性毒。斜视而怀妒忌，近觑而神睛藏。性刚强而心必曲，气温柔而貌必和。要知克子害儿，必是眼下无肉。卧蚕平起，后嗣相从。眉中若旋，兄弟必全。眉横一字，足义爱人。要知奸诈孤贫，看他鼻头尖薄。结喉露齿，相中大忌。口小唇薄，此人多是多非。口角两垂向下，因知奸诈便宜。
附：面相忌“露”
何为露？鼻露窍，唇露齿，目露四白，耳反轮，眉骨高而无眉，结喉亦为露，声不藏为声露，肉不辅骨为骨露，颧骨高而无鬓，口阔大而无须，皆曰露。胸凸、臀高为外露。
眼露无神，鼻露无准，齿露干黄，耳露无轮，眉露棱（或云声露），合称五露。俗云：“一露二露，家无隔夜粮；三露四露，命短寿促；五露俱全，贵为侯伯。”然有五露全而命运卑贱的，也有一露二露而富贵的。何以也？相家认为，五露全而尊贵的，必是眼露，内有真光而藏秀；鼻露，准头莹洁阔大而圆；耳露，轮廓全而有珠；齿露，齿如玉而整齐牢固；声露，必清越而传远；色露不鲜气。威露不露神。这是富贵之相。
诗曰：
五露俱全福自来，二露三露反为灾，胸凸臀高为外露，平生此相有何财？
若遇三尖五露人，但言此相便埃尘，有时驿马临边地，也作加官食禄人。
四相不露。即下面四种情况，虽露不算为露。眼睛露，黑白分明不为露。鼻露窍，山根正不为露。口齿露，唇不褰不为露。耳反论，贴肉生不为露。
相法论露，为独不以眼露为露。眉骨高而无眉，颧骨高而无鬓，口阔大而无须，这些都叫露。须、髮、眉三者缺一不可，三着齐备而清翠有神，为有福禄。若鬓厚无眉，额高无眉，须浓无眉，面大无眉，鼻高无眉，叫孤露之相。预示人生多有成功多有失败。如果眉有形，鬓有神，须有气，是一生荣华富贵之先兆。
《照胆镜》中又有一论，脑骨高峻，额骨异凸，鼻骨怪露，目光出而真光盈满与内，眉骨高而势上接于天仓，下连于河海，有这样奇峰怪岭（额为衡山，鼻为嵩山，若额凸鼻耸相连，称作奇峰怪岭），大海悬河之灵秀，叫藏面露。预示着至尊的格局。
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