夏巍然
江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。——张若虚《春江花月夜》
月亮是人类经久不息的话题。刘心武先生在《月亮的角色》中说：“纵观一部世界文明史，几乎任何地方任何民族，都自古便有以月寄情的文化现象。月亮是各种门类的文学艺术作品中出现频率最高的角色之一。”月亮是“人类感情的承载物”，是“美的象征”。先生文笔优美，意蕴丰富,令人赞叹佩服！
先生又说：“除了日蚀，太阳没有圆缺的问题，月亮却初一十五大异，这就使人类发出了'月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全’的感慨。”这里的“圆缺”是指月相变化，即人们在地球上所看到的月球被日光照亮部分的不同形象，是人们所熟悉的一种天象。
在文中，先生还有一段专门谈月牙，谈了骚人墨客如何描绘月牙，如何抒发他们对月牙的感受，引出我们许多相同或不同的联想。
然而，先生却说：“月牙儿又有上弦月、下弦月之分”，就值得商榷了。上弦月、下弦月都不是月牙。
弦月者，如上弦之弓，呈半圆状。“初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。” 月弓未上弦，怎能称“弦月”呢？农历每月初八左右，月亮西半明，东半暗，恰似半圆的上弦之弓，因为在上半月，所以月相称为“上弦”。黄昏时，它出现在正南天空，弓背对夕阳，子夜从西方落入地平线之下。“三更月落，斗横西北。” “三更”，半夜也。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”夜半月落，描写的也应是上弦月。
“下弦”是指农历廿一、二的月相。月亮东半明，西半暗，子夜从东方地平线上升起，黎明时高悬于南方天空。“三更残月上，一夜霜天晓。”这里“残”，是说残缺半边。半夜升起的“残月”便是下弦月。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。”夜深人静月出，自然是下弦月。
农历一个月中有两天是整夜看不见月亮的。一是农历初一，当天称之“朔”；还有一天是农历月底，当天称为“晦”。而农历月半，整夜见到的是圆圆的月亮，叫满月。最圆的一天叫“望”。朔与上弦之间、晦与下弦之间便是月牙儿，俗称蛾眉月。人们通常把上半月的蛾眉月叫“新月”，下半月的蛾眉月叫“残月”或“晓月”，但这也不是天文学上月相的名称。
上半月的蛾眉月朝东钩，傍晚出现在西方。“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，“入夜天西见，蛾眉冷素光。”,写的都是新月。上半月的月牙，日出后月出，日落后月落，与太阳同在天空，在明亮的天空中看不到。只有等太阳落山后，才能在西方天空看到。
下半月的蛾眉月，朝西钩，太阳升起前后一段时间里，能在东方天空看到。日渐升高，在明亮的天空中就看不到月亮了。“半窗残月影，天将晓”，“破窗残月五更秋”，诗人看到的残月都出现在拂晓之前。
夜深时分，若是新月则已落，若是晓月尚末升，不可能出现月牙儿当空的景象。先生在其随笔《深夜月当花》中作了个插图，画了个向下钩的月牙。这是不可能有的天象。
对古诗词里涉及月亮的名句，先生好奇的发出疑问。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，先生问：这究竟是上弦还是下弦？问题本身是不准确的，先生误以为“上弦”是月牙向上钩，“下弦”为月牙向下钩。其实，月牙不是弦月，且都是向上钩，区别是斜斜朝东钩还是斜斜朝西钩。准确一点，应该问“是向上钩还是向下钩”——既是“晓风残月”，月牙肯定朝西钩。先生又问：“无言独上西楼，月如钩”，是向上钩还是向下钩呢？这样问就比较科学了。我想，“独上西楼”应在太阳落山后，不可能是拂晓。若是天欲晓，那情境须是“梦断锦帏空悄悄”。向晚从西楼看到月如钩，定是新月牙，是向上朝东钩的。
先生还谈到已故漫画家丰子恺有多幅以月为题的作品，其中“'人散后，一钩新月天如水’，月牙儿画作上弦，画面简洁，意境颇佳”。可惜那画月牙方向错了。新月应该是朝东钩，在画面上则应朝左钩，但丰子恺先生画成朝右钩，成了残月。
先生在文中还说：“老舍先生那脍炙人口的名篇《月牙儿》，多次写到'碧云上斜挂着’的'带着寒气的一钩儿浅金’，我每读及总想象为幽幽的下弦月，不知别人如何。”先生所谓的“下弦月”意思实为向西钩的残月。
老舍的《月牙儿》，月牙儿出现达十几次之多。可从上下文看，每次出现都是傍晚黄昏。如“我独自在台阶上看着月牙，没人招呼我，没人顾得给我作晚饭”，“太阳在黄土岗儿上头斜着”，“我不去睡。有时月牙儿已经上来”等等。由此，我们可以肯定，“碧云上斜挂着”的“带着寒气的一钩儿浅金”，不是晓月，而是新月，月牙应该朝东钩。
新月也好，残月也好，朝东钩也好，朝西钩也好，月牙儿都给人以残缺感，因此正如先生所言，历来多有诗人墨客借月牙儿来表达凄凉悲怆的情感。“可怜新月为谁好？无数晚山相对愁”， “残月入帘归梦醒”，都充满愁情。
先生文中说,与太阳相对应的太阴即月亮，自然首先是人类探知外部世界的关注物。“月晕而风”，“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”，都是月亮作为探究对象时扮演的角色，是它的“本色”。作为文化人除了借月抒情之外，是不是要对月亮的“本色”进一步了解呢？我认为很有必要。流沙河老先生最近在成都讲《诗经》，谈到月牙时说：“各位注意，好多画家都糊涂，不知道各位还想得起不，新月出现是什么形状？用什么位置？好多画家画来倒起了，拱的在上面……”。这就有点贻笑大方了。阅读古诗文时要多理解文中的月相，自己描绘月亮时则要符合天象。“闭门造月”的现象在当今文艺作品中随处可见，这也更显示了解月亮“本色”的必要性。
附：“两头红”天象
“月上柳梢头，人约黄昏后。”是不是描写黄昏后的月牙呢？不是。新月西坠，而诗中是“月上”。月亮从东边升起，刚到下垂的柳树梢头，离地平线不远。黄昏时从东方升起的只能是满月。这是欧阳修描写元宵夜情侣们相会的千古绝唱。黄昏，红月亮东升，红太阳西落。笔者年轻时在农村，曾被黄昏时月亮太阳东西遥遥相对的壮观景象，深深震撼。老农告诉我，这叫“两头红”，很少出现。昆明的“金碧交辉”奇景，就是“两头红”。“月落霜天晓”，满月天亮时落山，也有可能出现“两头红”。
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