人生·工作的结果由思维方式、热情和能力这三个要素的乘积决定。其中，能力和热情，分别可以从零分打到一百分，因为是相乘关系，所以与自以为能力强、骄傲自满、不肯努力的人相比，那些认为自己能力平平，但比任何人都努力的人，反而能够取得更为出色的成果。在这之上，再乘上思维方式。所谓“思维方式”就是人生态度。可以从负100分到正100分。思维方式不同，人生和工作的结果就会发生一百八十度的转变。能力和努力固然重要，但最重要的是：具备作为人应该有的正确的思维方式。在京瓷创立后不久，我便悟到了这个人生方程式，于是开始向员工宣传。它可谓是京瓷哲学的根本。年幼的经历使我领悟到“热情”和“思维方式”的重要性大学毕业前，我一直没有离开过自己的老家鹿儿岛，毕业后，我去了京都工作，这才算是第一次离开家乡。当时的我完全是一个没见过世面的“乡下小伙”。虽然大学时成绩优秀，但我的母校只是一所地方大学，在全国的排名绝对算不上高。但可能是小时候当过“孩子王”的缘故，我生性好强，不肯服输。来到京都后，我时常思考“面对如此有限的自身条件，我该如何打拼才能在社会上生存呢？”像我这种能力平平者，若想在工作中取得出色成绩，应该具备什么特质呢？对于这个问题，我想到的第一个答案是“热情”于是我领悟到了热情的重要性，之后又领悟到了思维方式的重要性。小时候，亲戚中有位叔叔经常会来我家串门。日本人常说，鹿儿岛的男人最喜欢说大话，我家的叔叔亦是如此，几杯烧酒一下肚，他就开始吹牛了。比如，他会嘲笑某个生于鹿儿岛的知事（知事是日本都道府县的行政区首长。－译者注）或议员等名人：“那家伙上小学的时候哪有我聪明，最后磕磕绊绊才升人初中。要不是当时我家里穷，俺早就成高材生了。”然后得意扬扬地不断絮明，说自己以前比现在的那个知事要优秀得多。听到叔叔说自己有那么了不起，作为亲戚的我，确实也感觉不错。但另一方面，在我幼小的心灵中，也产生了疑惑：既然叔叔这么了不起，那为什么不去好好工作，而总是来我家喝酒吹牛？而他口中的“愚钝之人”却当上知事，身居高位。经过反复思考，最后我得出了这样的结论：“在小学时，或许是叔叔更聪明。可他恃才傲物，懒惰懈怠，结果一事无成。而那个原本才智不如他的人，却通过拼命努力而出人头地。”不仅如此，有一次，那个叔叔为了给自己的游手好闲找借口，对我提起他的隔壁邻居，那人每天起早贪黑干活，他却称之为“傻瓜”。“我头脑聪明，所以睡到自然醒也没关系，但住在我隔壁的家伙是个傻瓜，所以只能每天起早贪黑地干活。”换言之，叔叔对此抱鄙视态度。在叔叔看来，没有聪明才智的人才会在别人睡觉的时候仍然坚持工作。对于叔叔的言辞，我感到莫名其妙。起早贪黑干活的人才叫了不起，可在叔叔的价值观里，努力却成了愚笨的标志。虽然当时的我还幼稚懵懂，但对于叔叔的说法，已经从心里产生反感。由于我从小就开始思考这样的问题，所以才能逐渐推导出上述的人生方程式。在我的人生方程式中，能力和热情可以 用0到100的数值表示，唯有思维方式存在正负值、可以从－100到＋100.大家可以把方程式中的“思维方式”看成是“人生之路的方向”。该方向并不是东西南北这种全方位的立体概念，而是一条直线上的方向。换言之，假设一条直线上某个点的数值为0, 以该点为基点，向两边延伸，一头的终点是＋100, 那么另一头的终点便是－100. 有人认为人生道路的方向是多元化的，但其实并非如此。人生的方向是一条直线，要么向着“正值”前进，要么向着“负值”前进，只能两者选其一。思维方式的正负值至关重要。假设一个人头脑聪慧、擅长运动，且能力出众，还具备充分的热情，但他的思维方式只要稍微有一点负面倾向，由于该方程式中的变量是乘积关系，其计算结果便成了一个巨大的负数。在总结出该方程式后，一有机会，我就会向员工强调思维方式的重要性：“思维方式决定人的一生。”后来，我得知了福泽谕吉（福泽谕吉，日本明治时期的著名思想家，教育家，日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者，明治六大教育家之一。－—译者注）的一段名言，从而使我更加坚信人生方程式的正确性。他的这段话讲的是“企业家应有的品质”。思想深远如哲人，高尚正直比武士，加之以小吏之才干、百姓之体魄，方能成实业界之俊杰。这段话的意思是，企业家要像哲学家那样思想深刻，像元禄武士那样忠义两全、高尚正直。至于福泽谕吉提到的“小吏”， 是指当时明治新政府起用的下级官吏，他们贪污受贿、专权跋扈，但也具有头脑机灵、办事得力的一面，因此也被人们称为“俗物小吏”。在他看来，如同“小俗吏”一般的才智也是不可或缺的。这些品质再加上农夫百姓那样强健的体魄，才能成为对社会有所贡献的大人物。究竟怎样的人才能成为“实业界之俊杰”？对于这个问题，福泽谕吉可谓一语道破天机。这段名言正好与人生方程式完全相符。百姓之体魄，也就是强健的身体，相当于“付出不亚于任何人的努力”的“热情”；小吏之才干，即“倘若听之任之，则可能作奸犯科”的才能，相当于经商的“能力”；而“思想深远如哲人，高尚正直比武士”则正好相当于“思维方式”。可见，倘若不具备哲学家般的优秀思想和元禄武士般的崇高品性，则无法成为实业界之俊杰。这段名言让我再次认识到了“思维方式”“热情”和“能力”这三要素的重要性。关于这三要素的关系，我也曾想过是否可以用加法来表示，但结果证明，唯有乘法才是正确的。媒体曾经报道过淀号劫机事件（淀号劫机事件发生于1970年3月31日，是日本极左派武装恐怖组织“赤军派”所策划的日本航空351号班机劫机事件。－译者注）。报道称，劫机事件结束后，劫匪流亡到朝鲜，后来因违反外国汇兑法，在越南和柬埔寨的边境被捕。当时的报道焦点是“对于已经年逾50的劫匪，是否应该引渡回日本审判”。各位之中，想必也有不少人在年轻具有强烈的正义感，希望清除腐败、对充满不公和矛盾的日本社会进行改革，构建人人安居乐业的平等社会。我也不例外。但抱有这种思想的一部分人却最终沦为过激派，企图依靠恐怖主义来改变世界。当时的“日本赤军派”便是其中的典型。既有能力，又有热情，想创造一个人人安居乐业的正义社会，这是非常美好的想法。但在实现梦想的过程中，却依靠了恐怖主义和暴力手段。而这种做法势必会对无辜者造成伤害。而且，无论动机是多么地深明大义，如果不择手段，认为“即使杀掉反对者，也要实现目标”，便是一种负面的思维方式。上文提到的劫匪一直过着“见不得阳光”的流亡生活，在年过半百时，又被泰国警方逮捕拘留。即便被引渡回日本，等待他的也只能是旷日持久的审判，自由生活已经永远与他无缘了。充满正义感且能力出众的青年，却由于负面的思维方式而断送了前途。这样的例子再次告诫我们“思维方式”的重要性。我常说“不要为才所累”。有才之人往往由于太过机灵而恃才傲物，一旦“为才所累”， 便会造成严重的负面后果。使用才能的应该是“心”，才能必须在自身心灵的控制之下。俗话说“聪明反被聪明误”， 如果一个人丧失心智，只剩下才能或商业头脑，则必然会走向失败。从该意义层面，也能体现出人心（思维方式）的重要性。那么，该方程式中的“思维方式”到底是什么呢？大家既可以把它看作福泽谕吉所说的“哲学”， 也可以把它看作我所阐述的“心灵”。此外，把它当成是“思想”“理念”或“信念”也未尝不可。甚至还可以把它理解成一种人类的“善念”。“思维方式”是这一切概念的综合体。我刚才提到，在人生方程式中，“思维方式”从一个数值为0的基点出发，沿着一条直线，向两个方向延伸，从而形成正负两极，最大的绝对值皆为100.那么，何为“正极”呢？对于这点，不用想得太过复杂。所谓“正极”， 便是人的善念；反之，“负极”则是人的恶念。换言之，人生方程式还可以表示为：善念x热情x能力。这样写、就更简单明了了。那么，何为善念呢？要是哲学家能给善念下个明确定义就好丁，但很遗憾，对于善念，目前的哲学界还未有标准定义。因此即便不够严谨和充分，也请允许我阐述一下自己通过思考而得出的定义。首先要拥有乐观向上的态度和富有建设性的思想，其次要具备能和他人一起工作的协调性；性格要开朗，待人接物时，要抱有肯定的态度，且充满善意、体谅他人、温文尔雅；态度要认真，要正直谦虚、努力奋斗。不自私自利，不贪得无厌，学会知足，懂得感恩。可能有人会纳闷：“稻盛先生为什么要列举这些'大道理’呢？这此话，从小就听老师讲过。”原因很简单。大家并没有真正明白这些道理，所以我才不断强调“思维方式是关键，必须以良好的思维方式行事”。我跟大家讲哲学、讲活法，就是为了让大家拥有良好的思维方式。我所阐述的哲学便是一种思维方式的基准、一种思维方式的榜样。而上文中所罗列的那些品质和美德，便是对这种思维方式的直接解读。与之相对，所谓恶念，便是消极否定、拒绝合作的态度；心理阴暗、充满恶意、心术不正；有企图陷害他人的想法；做事马虎、满嘴谎言、态度傲慢、懒惰懈怠；自私自利、贪得无厌；心怀不满、愤愤不平；怨恨他人，嫉妒他人。这样的精神状态和处世态度便是恶念，即恶劣的思维方式。我已经多次强调过，在该方程式中，“思维方式”的数值范围是从－100到＋100.那么，如何“测量”自己目前的思维方式呢？下面，我教给大家一个方法。查看我刚才所罗列的“善念品质”， 把与自身相符的部分圈出来。如果所有项目都与你相符，那么你的思维方式便是＋100.同理，查看我刚才所罗列的“恶念品质”， 以同样的方式画圈，圆圈越多，则所计的负分越高。这样正负综合，就能判断自己的思维方式处于怎样的位置。道理其实很简单，通过这种方法，想必大家都能得知自己目前的心灵状态。如今，学校老师一般都会这样教育学生：拥有怎样的思维方式、拥有怎样的思想是一个人的自由，表达自由、思想自由属于天赋人权。而且越是知识分子阶层的人，便越是强调这种自由。芸芸众生，其人生各不相同，这便是社会。一个人的思维方式和思想观念确实属于个人自由的范畴，这正是现代人的基本思维。选择什么思维方式的确是一个人的自由，但在自由选择思维方式的同时，也背负了巨大的责任，因为选择将直接决定自己的命运。可又有多少人真正明白这个道理呢？自由的思维方式、自由的心灵、自由的思想和哲学，这一切当然是每个人的权利，但通过我的人生方程式就能知道，根据选择的不同，人生会发生180度的大转变。然而，许多人却不明白这个如此重要的道理。学校也好，公司也好，老师和上司也从不进行相关教育。讲到这里，可能不少人在心中感慨：“思维方式具有左右人生的重要作用，如果有人早点告诉我这个道理就好了。如果能早一点明白，善念其实是如此简单明快的哲理，那我之前的人生就能过得更加精彩。”刚才所讲的善念和恶念，原本属于宗教、道德和伦理教育的范畴。但日本进入近代社会后，人们对宗教的重视程度渐渐减弱。在二战结束后，政府标榜与宗教彻底脱离才是“真正的知识分子”。然而，即便在宗教教义中，对于“思维方式决定人生”的道理，也没有非常明确的阐述。以佛教为例，释迦牟尼佛祖开示道“生者须持戒修行，积善弘法者永生后进入极乐净土，作恶渎法者死去后堕入无间地狱”。但死后的净土与地狱是现世不可见之物，因此这样的箴言很难让世俗之人相信。换言之，其对于“思维方式为何重要”并没有进行明确说明。而从人生方程式中就能看出，思维方式恰恰是最为关键的因素。因此我认为，首先必须让大家明白“思维方式决定人生”的道理。可现实情况是，许多人对思维方式缺乏正确认识，认为它不过是知性和意识范畴的一种“游戏”， 和自己实际的人生并无关系，并且不相信“万物由心生，万法由心造”的道理，于是就会否定人生方程式的正确性。我在演讲时经常引用中村天风先生的话。无论在精神领域还是哲学领域，天风先生都可谓是影响我一生的人物。“我的未来光辉璀璨，我的人生将美好、光明且幸福。要抱有这样的信念，以富有建设性的积极态度，乐观开朗地思考人生。切不可阴郁重重、消极厌世。”他所开创的天风哲学非常深奥，但了让我们这些凡人也能够明白其中的道理，于是以简单明了的言语劝诫“要乐观开朗地思考人生”。此外，我还经常用中国古书《阴骘录》 (《阴骘录》即《了凡四训》， 是一本种德立命、修身治世类的教育书籍。作者为明代袁了凡。在书中，作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。－译者注）中的名言警句。“人生并非早已注定的定数，人生或许存在命运，但命运并非不可更改的宿命。倘若发愿，便可改变。”《阴骘录》的作者是袁了凡，自从他一心向善后，其命运便开始朝着好的方向转变。通过不断帮助他人，使其自身度过了美好的一生。这个故事，我不知讲过多少次。从《阴骘录》中，也可以看出思维方式的重要性。因此，对于思维方式能够决定人生和命运的说法，我深信不疑。我希望大家也能够相信人生方程式，并付诸实践。我之所以不断强调哲学思想，是为了让大家能够拥有正确的思维方式。但倘若仅仅把其看成一种“认知型”的知识，则还远远不够，必须伴随着实际行动，要把习得的知识融入自己的血肉之中。换言之，必须彻底理解和吸收这样的思维方式，达到“在任何场合都能灵活运用”的境界。反之，如果只是在脑中“知道”这种正确的思维方式，则与无知无甚区别。如果不能把它融入自己的血肉、在人生的关键时刻及每天的业务活动中灵活运用的话，就完全无法体现其价值。正因为如此，一有机会，我就会反复强调这点。有的人在听了我的演讲后，觉得“虽然（稻盛先生）每次说的内容都差不多，但每次聆听，都有全新感受”。可绝大多数人的想法是这样的：“啊？这内容上次听过，我已经明白了。”实际上，这些人只是停留在“认知”的理解层面，却没有用心把我讲的东西融入自己的血肉之中。如果不能把我讲的内容融人自己的血肉、升华为自己的思想、理念和哲学的话，就还不能称之为“自己的思维方式”。“即便在无意识的情况下，也仍然能遵循思维方式行动”，只有到达这样的境界，才算是拥有了自己的思维方式。因此，我希望大家能够反复琢磨和消化我的哲学思想，并努力使其融入自己的血肉之中。1999年10月14日，我前往美国纽约的州立阿尔弗雷德大学。该大学有一个名为“约翰·弗朗斯西·麦克曼演讲会”的传统活动，旨在纪念曾任教于此的约翰·弗朗斯西·麦克曼教授。该大学邀请我演讲，希望我演讲《陶瓷业的革新－—技术员的活法》，时长一个半小时左右。被选为讲师是莫大的光荣，再加上该大学曾经颁给我名誉博士的学位，因此我欣然接受了邀请。而在演讲时，我发现听众中不仅有人数众多的学生，还有不少当地的名流和其他大学的教授。在美国期间，阿尔弗雷德大学陶瓷工程学和材料科学部长罗纳德·戈登教授及其夫人向我提供了热情的接待，夫妇二人不仅在我抵达当天来机场接我，还亲自送我前往下榻的酒店。在演讲时，我使用幻灯片和模型样本，讲述了我在京瓷公司将近40年的陶瓷研发轨迹。之后，我还讲了“技术员应该以怎样的心态投入工作”以及“人生·工作的结果＝思维方式x热情x能力”的人生方程式。当晚，校方为了答谢我的演讲，举办了晚宴。上文中提到的戈登夫人在餐会上对我说：“您今天的演讲让我深受启发。我把自己的这份感受写成了一首诗，想赠予您。”她的座位离我很远，却特意走到我的座位旁，把写的诗亲手送给了我。我当场拜读，发现确实是首好诗，于是对她说：“谢谢您的诗，我非常喜欢。我还有个提议，这首诗是您的作品，所以我希望您能在大家面前朗诵它。”于是她大声朗诵、晚宴的嘉宾们认真聆听，大家都非常开心。如果把这首诗翻译成日文，则大意美国的大学教授夫人为我的“人生方程式”写下了如此优美的即兴诗，真是荣幸之至。
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