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你是不是认为这天地是劈开的呢?

2020.02.17

文/张越

明董斯张在《广博物志》中条引《五运历年纪》云:“盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎,毛发为草木”。

在中国,盘古可以算得上是最知名的创世者。盘古是自然大道的化身,天地就是盘古所造,盘古用他整个的身体使这新诞生的宇宙丰富而美丽。

盘古的头化作了东岳泰山,他的脚化作了西岳华山,他的左臂化作南岳衡山,他的右臂化作北岳恒山,他的腹部化作了中岳嵩山。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类,所以才会有“人类是万物之灵”的说法。

盘古,又称盘古氏,混沌氏。是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖。盘古开天的记载最早见于三国时期吴国徐整著《三五历纪》:

“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。”

开天辟地的传说中蕴涵了极为丰富而深刻的文化、科学和哲学等内涵。于是盘古这个具有自我牺牲精神的形象,就这样一直流传于人类的文化体系之中。

古谣云:阴阳五行才聚化,盘古怀在地中央。

这里就是太行山。

盘古怀在地中央”的说法,所指的就是盘古出生和开天辟地在南太行山山区,古称盘古山。这里还有2亿年前的巨大溶洞,名曰盘古洞。

但盘古开天辟地的传说最早出现在三国时期的《三五历纪》和《五远历年纪》。这是有关盘古开天辟地的最早著作。也就是说,三国之前的年代,是没有盘古开天辟地这个传说的。

︱盘古开天︱

显然盘古开天辟地是古人对人类始祖的神化。盘古神话至今仍在中原地区民间流传,每年三月三的盘古庙会人山人海,祭祀盘古爷和盘古奶。太行山区的盘谷即为盘古山的所在地。

太行山是盘古山,另外还是女娲山,是五行山。如果说盘古承担了开辟鸿蒙的重任,那么女娲则完成了宇宙重生的壮举。

俗话说“天塌不下来”。作为一个浩瀚的空间,天无需人去补,人也无法去补,谁都知道这是一种神话传说。

李白的《窜夜郎于乌江留别宗十六景》诗:“斩螯翼娲皇,炼石补天维”,则已把女娲补天维、天网之古意点明。

女娲补天与盘古开天辟地一样,

是中国古代创世神话中的经典故事。

《史纪·补三皇本纪》云:“女娲氏亦风姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓牺立,号曰女希女”。 《玉平御览·风俗通》载:“俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。"

女娲是生育之神的化名,有“抟土造人,制嫁娶之礼,延续人类生命,造化世上生灵万物”的口碑。

女娲为了救世间苍生,便采太行山之石炼成五彩神石,补天之洞。

根据中国古籍记载以及民间传说,女娲补天所采的神石就是从太行山采的,至今太行山上还有“女娲洞”,山中不少地方皆以女娲命名。太行山区是女娲传说的四大分布区之一,也是女娲文化积淀最为丰厚的地区,尽管对于“女娲补天” 的传说和女娲墓的所在地,众说纷纭,但真正的女娲补天处只有一个,那就是太行山中段、平定县张庄镇一带。

女娲其“炼石补天”的壮举,

震撼了一代又一代炎黄子孙的心灵。

据清光绪版《平定州志·山川》中载:“东浮化山,上有女娲炼石补天灶。金志有浮山、浮泺水。”

《列子》:“天地,一物也,物有不足,古昔者女娲氏炼五色石以补其缺。”

明陆深在《浮山遗灶记》中说:“平定之山以浮名者二,故称东西浮山云。东浮山在城东五十里余,即女娲氏补天之处,其炼石灶尚存。山多产石炭,胜他产,而所产诸色石亦可烧云。” “……东浮山在城东五十里,即女娲补天处,其炼石灶尚存。山多产石炭,胜他产,而所产诸色石亦可烧云。山出浮石,赤色,入水不沉,相传为女娲炼石云。” “……

这里所说的东浮化山,就是位于平定县城东南五十余里,海拔一千二百米,是平定县东南方最高的山峰之一。

其实,平定东浮山是太行山上罕见的火山。地质考查后的《平定县志》早有定论;“东浮山火山,熔渣锥环状,火山颈面积一十四点四平方米。”史前,浮山之地受第三纪喜马拉雅构造运动的影响,岩层受到挤压扩张而产生裂隙和断裂,岩浆便沿着这些脆弱地带喷出,形成了现在的火山锥。在太行山中,像浮山这样爆发力强、溶岩气体多、浮石储量大的火山,是十分罕见的。据专家考证,浮山火山是在一千万年前形成的,人类有历史以来再未爆发,这类火山被称之为死火山。

山上的岩石是一种多孔的海绵状喷出岩,很轻,赤褐色,入水不沉,地质考查为岩浆凝结而成,然民间相传为“女娲炼石补天之遗灶。

看到这里我大概明白了,所谓的石头可能是一种陨石,说明在远古时期,在女娲补天神话的出现时,远古人类曾认为天是由石头构成的实在物质,不然就不会有补天之说。《论衡·谈天篇》:“天乃玉石之也。天,体也,非气也。”从天而落的陨石,误导了先民的思维,将天看作石头构成的。

李凭箜篌引

· 李贺

吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。

我们先听一下诗句中高亢的乐声,那曲子直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。

思绪中也好似听到女娲补天最后还差的那一块五色彩石落到了南京青峰山上发出的钟一样的响声,而后化作成了绚彩的雨花石。毕竟谁也不知道这石头究竟原来有怎么的大,但曹雪芹知道南京有块“补天石”后却写出了一篇《石头记》。

“女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒”。

这里是不是有人在梦里对你说,

你是为寻一块五彩石而来的...

于是女娲炼了三万六千五百零一块石头,用了三万六千五百块,剩下一块化作了宝玉的顽石(通灵宝玉)。

«红楼梦»原文如下:“原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧……

有一个美丽的传说,

精美的石头会唱歌了。

它们一直都在默默地诉说着历史的传奇、岁月的歌谣。

归朝欢(题晋臣敷文积翠岩)

 辛弃疾

我笑共工缘底怒。触断峨峨天一柱。

补天又笑女娲忙,却将此石投闲处。

......

可以说“女娲补天”,是《红楼梦》的一个发端。那女娲为什么要用“五色石”补天呢?

五色石,涵盖了天地五方,是因为“五色石”与“五行”的关系密切吗?

何谓五行?《辞源》注解:“水、火、木、金、土,古代称构成各种物质的五种元素。”

没有人知道这些彩石究竟是什么玩意儿。

而事实的真相是,女娲开始拾取的是青金石,它闪耀着蓝色和金色的光泽,也是最接近苍天颜色的宝石,这种石头后来被凡人尊为礼敬苍天的宝物,女娲用它来定补天材料的底色,最是珍贵。

青金石之后,女娲接着拾取了黑曜石,它是火山熔岩迅速地冷却凝结出的宝石,它的颜色,足够用来涂抹夜晚的天空。

青金石和黑曜石是补天材料中必备的基础材料。接下来收集的,才是被后人称为“五彩石”的五种颜色的石头。

女娲拾了些黄色和白色的昆仑玉,以及红色的玛瑙石,然后是青色的孔雀石和绿松石,最后是墨晶石,从而齐集了白、青、黑、红、黄五种颜色。

女娲用白色代表金神、用青色代表木神、用黑色代表水神、用红色代表火神、用黄色代表地神,由此构成“五行相生”的魔法。

于是我们从这些阴阳五行的宇宙创造神话的内涵,又能知道太行山又名‘五行山’来历了。

“女娲补天”中炼“五色石”一说中涉及的五行学说与中国古代的哲学思想、中医的基础理论都有质的联系,说明在作者所处的时代里,五行学说已经被广泛应用到了生活的方方面面。

▲民间剪纸女娲补天

女娲补天的故事最早在《列子·汤问》中提及,但比较完整地记录这个故事的则是《淮南子·览冥训》

往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火爁焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。

女娲补天的神话还有出自其他史料:《竹书纪年》:东海外有山曰天台,有登天之梯,有登仙之台,羽人所居。天台者,神鳌背负之山也,浮游海内,不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极,见仙山无着,乃移于琅琊之滨。

神话是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。

目的是纪念族群中做过特别重大贡献的部落群体和首领,越朴实的神话,所还原的早期先民的生活和思想就越可信,女娲用五彩石来补天,古人的想象也是够丰富的了。

当然还有些神仙法术与魔力无边的情况,自然是为了渲染传说,没有人会当真的。

我国古代有三皇五帝之说,

创世女神女娲为三皇之一。

女娲是华夏民族人文先始,

福佑社稷之正神。

同黄帝陵一样,也有祭奠的庙宇,当地在每年的农历三月初十前后,均举行长达七天的大型庙会和祭祀活动。女娲氏,开世造物,因此被称为大地之母。

太行山巅有着天然的环境,

适宜存活,

人类最早在这里生存繁衍,

与开荒创世不无关系, 毕竟这里是华夏文明的肇始地之一 。

它每日与日月星辰、云雾雷雨、花草松枝为伴,

它守望着整个地球的跌宕起伏,

孕育着浩瀚宇宙里的每一次神奇,

太行山作为崇高的“母亲之山”,是当之无愧的。

作者/张越 

艺术家

三远堂堂主

三远文化创始人

国家一级美术师

上海市美术家协会会员

上海市书法家协会会员

365米中国画山水长卷《江山一统》创作者

祖籍四川内江,自幼耳濡目染,受家学渊源之影响,徜徉于流派林立的各家风范中,受益于古代大师的技艺,在绘画传统的文学内涵中华墨,作品多有创新。精研花鸟,山水、人物兼能,强调写在不经意中,隐博物而蔬荀气,追求作品的“迹简意澹而雅正”,营照出有别与传统的新绘画风格。



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